Les arguments contre l'enfer : Saviez-vous qu'il existe de solides arguments scripturaires contre l'idée de l'enfer ? De nombreux non-chrétiens ont rejeté le concept de l'enfer, mais vous serez peut-être surpris d'apprendre qu'un nombre croissant de chrétiens croyant en la Bible rejettent également cette notion, non pas en dépit des Écritures, mais à cause d'elles ! Cette brève étude a pour seul but de soulever certaines questions et d'apporter de brèves réponses. Pour une étude plus approfondie, veuillez vous reporter aux liens figurant à la fin de l'article.
Une étude ouverte et impartiale de la Bible, y compris de nombreux mots clés grecs et hébreux ainsi que de l'histoire de l'Église, révélera des choses surprenantes.
Par exemple, saviez-vous que....
L'"enfer" n'est pas une doctrine de l'Ancien Testament :
Mythe populaire : l'enfer est une doctrine biblique établie qui se trouve dans la Bible du début à la fin. Ce n'est pas vrai ! Les deux tiers de la Bible (l'Ancien Testament) ne mentionnent pas du tout l'enfer. ("Sheol", le mot de l'Ancien Testament que l'on traduit parfois par "enfer", signifie seulement "tombe" par définition, et c'est là que tous les gens de l'Ancien Testament allaient lorsqu'ils mouraient - qu'ils soient bons ou mauvais, Juifs ou Gentils). L'Ancien Testament ne contient donc pas le concept d'enfer !
Réfléchissez-y...
Si l'enfer existe, pourquoi Dieu n'a-t-il pas lancé cet avertissement dès le début de la Bible ? Dieu a dit que la punition pour avoir mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal était la mort - et non la "vie éternelle" dans le feu et le soufre.
Si l'enfer existe, pourquoi Caïn n'en a-t-il pas été averti, ni Sodome et Gomorrhe, ni aucun de ceux qui ont commis les premiers "péchés" répertoriés ?
Si l'enfer est réel, pourquoi Moïse n'a-t-il pas mis en garde contre ce destin dans les dix commandements ou dans l'alliance mosaïque, qui comprend plus de 600 lois, ordonnances et avertissements ? La loi mosaïque énonçait simplement des bénédictions et des malédictions pour cette vie.
Si l'enfer est réel, pourquoi ses racines se trouvent-elles dans le paganisme, plutôt que dans la Bible ? De nombreuses nations entourant Israël dans l'Ancien Testament croyaient en un châtiment semblable à l'enfer dans l'au-delà, car elles servaient des "dieux" sanguinaires et maléfiques, tandis qu'Israël enseignait simplement la tombe (sheol) et l'espoir d'une résurrection. Si l'enfer est réel, pourquoi sa révélation a-t-elle d'abord été donnée aux nations païennes, et non au peuple de l'alliance de Dieu ? Dieu s'attendait-il à ce qu'Israël apprenne la vie après la mort par les païens ? Si c'est le cas, pourquoi a-t-il averti Israël à plusieurs reprises de ne pas s'inspirer de leurs méthodes ?
Si l'enfer existe, pourquoi Dieu a-t-il dit aux Juifs que brûler leurs enfants vivants dans le feu en l'honneur du faux dieu Molech (dans la vallée de la Géhenne) était si détestable à ses yeux ? Dieu a dit qu'une telle chose "ne lui est jamais venue à l'esprit" (Jér. 32:35). Comment Dieu pourrait-il dire une telle chose à Israël, s'il a l'intention de brûler vif une bonne majorité de sa propre création dans une Géhenne spirituelle et éternelle de sa propre fabrication ?
**FAIT : La Bible du roi Jacques traduit par erreur le mot "Sheol" par "Enfer" 31 fois au total dans l'Ancien Testament, établissant ainsi une base pour cette doctrine dans le Nouveau Testament ainsi que dans la majorité des traductions bibliques qui suivent la KJV. Malgré cela, la plupart des nouvelles traductions ont complètement éliminé l'enfer de l'Ancien Testament, comme l'exigeaient des études honnêtes et de meilleure qualité. La version juive de l'Ancien Testament (le Tanakh) ne contient aucun concept d'enfer. On ne saurait trop insister sur l'importance de ce fait. Si une doctrine n'apparaît pas sous forme de germe dans les livres de la Loi, des Prophètes et des Psaumes, elle ne peut pas être enseignée comme une doctrine biblique majeure, si tant est qu'elle puisse être enseignée comme biblique !
Si l'enfer est réel, pourquoi Paul a-t-il averti Timothée à plusieurs reprises de se tenir à l'écart des mythes et des fables juives, qui influençaient de nombreux membres de l'Église primitive ? Plutôt que d'affirmer de telles doctrines, Paul les déclare comme étant des fables profanes. (1 Tim. 1:1 ; Tit. 1:14)
Si l'enfer est réel, pourquoi Paul a-t-il averti Timothée à plusieurs reprises de se tenir à l'écart des mythes et des fables juives, qui influençaient de nombreux membres de l'Église primitive ? Plutôt que d'affirmer de telles doctrines, Paul les déclare comme étant des fables profanes. (1 Tim. 1:1 ; Tit. 1:14)
L'enfer contredit l'œuvre du Messie :
Mythe populaire : Jésus est venu pour sauver le pécheur de sa destination, l'enfer éternel. Ce n'est pas tout à fait vrai ! L'enfer n'a jamais été un lieu dont les Juifs espéraient être sauvés, puisqu'ils n'y croyaient même pas ! Mais ils avaient besoin d'être sauvés de leurs péchés et de leurs conséquences, à savoir la mort. Jésus est venu en tant qu'Oint pour accomplir tout le plan de Dieu pour la terre - afin que par lui viennent le salut, la délivrance du péché, la paix, le royaume de Dieu et tout ce que Dieu avait promis dans les Écritures de l'Ancien Testament. Il y a beaucoup de choses à dire ici, mais par souci de concision, nous limiterons nos propos à quelques passages clés. Veuillez prendre le temps de consulter les versets auxquels nous faisons référence.
Pensez-y...
Si l'enfer existe, pourquoi le Psaume 22 (l'un des passages les plus prophétiques de l'Écriture concernant le Messie) promet-il qu'à cause de la croix, " Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers l'Éternel, et toutes les familles des nations se prosterneront devant toi. Car le royaume est à l'Éternel et il domine sur les nations. Tous les prospères de la terre mangeront et se prosterneront, tous ceux qui descendent dans la poussière se prosterneront devant lui, même celui qui ne peut garder son âme en vie " (Psaume 22:27-29 NASB).
Si l'enfer est réel, Jésus a-t-il échoué dans sa mission ? Il a dit : "Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde" (Jean 12:47).
Si l'enfer est réel et que la plupart des gens y trouvent leur chemin, Jésus mentait-il lorsqu'il a dit que s'il était élevé (crucifié), il "attirerait" ("entraînerait" dans le mot grec original, "helkyo") toute l'humanité à lui ? (Jean 12:32)
Si l'enfer est réel et éternel, comment les Écritures peuvent-elles parler du rassemblement de toutes choses en Christ ? (Eph. 1:10)
Si l'enfer est réel et éternel, comment toutes choses peuvent-elles être soumises à Christ ? (1 Corinthiens 15:28, Philippiens 3:21, Hébreux 2:8).
Si l'enfer est réel et éternel, comment se fait-il que les Écritures promettent que tout genou fléchira et que toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur ? (Esaïe 45:23, Romains 14:11, Philippiens 2:10).
Si l'enfer est réel et éternel, comment Jésus pourra-t-il jamais voir le travail de son âme et être satisfait (Ésaïe 53:11) ? Si la conception traditionnelle est correcte, la plupart de ceux qu'Il est venu sauver ne feront jamais l'expérience de Son salut. Croyons-nous que cela serait satisfaisant pour Jésus ?
Si l'enfer est réel, et que Dieu a envoyé Jésus pour en sauver les gens, peut-on vraiment dire que la volonté et le plaisir de Dieu ont prospéré dans sa main, puisque, selon la théologie traditionnelle, seuls quelques-uns seront jamais sauvés ? (Esaïe 53:10, et 55:11).
Si l'enfer est réel, et que le diable est celui qui trompe les gens pour qu'ils y aillent, n'est-il pas en fin de compte le vainqueur dans la guerre des âmes ? Après tout, selon l'interprétation traditionnelle de la Bible, il y aura plus de gens en enfer qu'au paradis. Si tel est le cas, comment pouvons-nous vraiment appeler Satan l'ennemi vaincu et le Christ le vainqueur ?
Si l'enfer est réel et que la majorité de l'humanité restera dans un état de tourment semblable à la mort éternelle, sans aucune chance de se repentir ou de s'échapper, comment pouvons-nous exactement comprendre et nous réjouir du fait que Jésus a détruit la mort et celui qui avait le pouvoir de la mort (Satan) (Hébreux 2:14-15, 1 Jean 3:8, Osée 13:14, 1 Corinthiens 15:55, 1 Corinthiens 15:26, etc.)
Si l'enfer est éternel, comment l'accroissement du gouvernement du Christ et de la paix peut-il ne pas avoir de fin ? (Esaïe 9:7).
FAIT : Le terme "sauvé" a évolué dans le christianisme pour avoir une signification différente de celle qu'il avait pour les premiers lecteurs et auditeurs de l'Écriture. Les mots grecs "sozo" et "soteria" recouvrent le sens large d'être secouru, délivré, guéri et sauvé du danger. Ces mots ont été appliqués de diverses manières dans le Nouveau Testament. Le salut du Christ est bien plus important que ce que la plupart des chrétiens savent. Malheureusement, une grande partie de l'église est privée de la plénitude de son salut en adoptant une vision limitée et futuriste de ce qu'il signifie réellement (c'est-à-dire "aller au ciel quand on meurt").
Mythe populaire : "L'éternité" est un thème qui traverse toute la Bible, y compris le châtiment éternel. Ce n'est pas tout à fait vrai ! Nous ne nions pas que le Nouveau Testament est plein d'avertissements de jugement, et que les mots "éternel" et "éternel" apparaissent souvent dans la plupart des traductions. Cependant, une étude attentive des mots traduits pour signifier "éternel" ou "à jamais" prouvera qu'ils ont été mal traduits. La question n'est pas de savoir si Dieu punira ou non le péché et la rébellion, mais plutôt de savoir comment Il le fait, dans quel but et combien de temps dure la correc5on.
Réfléchissez-y...
Si l'enfer est éternel, pourquoi le mot hébreu Olam (qui a été traduit par "éternel/éternel") est-il utilisé dans tant de versets où il ne signifie clairement pas "éternel" ? Quelques exemples : Le mot "éternel" est appliqué au sacerdoce d'Aaron, aux statuts de Moïse, aux montagnes et aux collines, et aux portes du temple juif, à la durée pendant laquelle l'opprobre et la honte devaient peser sur les Juifs. Le mot "à jamais" s'applique à la durée de l'existence terrestre de l'homme, au temps où un enfant devait demeurer dans le temple, à la durée de la lèpre de Géhazi, à la durée de la vie d'un roi, au temps où un serviteur devait demeurer avec son maître, à la durée du temple juif, au temps où David devait être roi d'Israël, au trône de Salomon, aux pierres dressées au Jourdain et au temps où Jonas était dans le ventre du poisson. Il devrait être évident, d'après le contexte, que olam fait simplement référence à une période de temps indéfinie - et non pas à l'éternité !
Aion et les mots apparentés (aionian et aionios) sont les équivalents grecs de olam. Aion, signifie littéralement "âge", d'où vient notre mot anglais "eon". Aion/age/éon, c'est simplement une période de temps. "Aionian" et "Aionios" sont des mots qui font référence aux âges (au pluriel) ou qui se rapportent aux âges. Tant que le temps est mesuré, il ne peut pas se référer à l'éternité, qui est un domaine au-delà de la mesure du temps. Si l'"enfer" est éternel, pourquoi est-il décrit par des mots qui se rapportent aux âges ?
Si le mot grec Aion et ses dérivés signifient éternel comme l'affirment certains spécialistes de la Bible, pourquoi l'usage grec contemporain de ce mot, à l'époque de la rédaction du Nouveau Testament, ne comportait-il pas l'idée d'une éternité sans fin ? (Les œuvres de Platon, Aristote, Homère, Hippocrate et bien d'autres utilisent ces mots dans un sens limité et non éternel).
Si l'enfer est éternel, comment expliquer le fait que aion/olam ne signifiait pas éternel/éternel pour les premiers auteurs et auditeurs des Écritures ?
FAIT : Certains diront que si aion et les mots apparentés ne signifient pas éternel, alors Dieu ne peut pas être éternel, car ces mots Le décrivent également. A cela, nous répondons que ce n'est pas parce que Dieu est décrit comme le Dieu des éons, qu'il n'est pas le Dieu qui transcende aussi les éons. De même, le fait qu'il soit appelé le Dieu d'Israël ne signifie pas qu'il n'est pas le Dieu de toutes les autres nations. Il existe également d'autres mots grecs utilisés pour désigner la puissance et la vie sans fin de Dieu. Il s'agit de aptharsia/apthartos, qui signifie impérissable et immortalité ; amarantinos/amarantos, qui signifie inaltérable ; et akatalytos, qui signifie indestructible. Ils sont généralement traduits par immortel, ou incorruptible. Veuillez vous référer aux versets suivants : Hébreux 7:15-16, 1 Pierre 1:3-4, 1 Pierre 5:4, 1 Timothée 1:17, Romains 1:23, 1 Corinthiens 9:25, 1 Corinthiens 15:51-54, Romains 2:7, 1 Corinthiens 15:42, 2 Timothée 1:10 et 1 Timothée 6:16.
Mythe populaire : Le destin d'une personne est scellé après la mort. Si cela est vrai, comment devons-nous réagir face aux écritures suivantes qui indiquent le contraire ?
Pensez-y...
"Comme l'eau répandue sur le sol, qui ne peut être récupérée, ainsi nous devons mourir. Mais Dieu n'enlève pas la vie ; au contraire, il conçoit des moyens pour qu'un banni ne reste pas éloigné de lui" (2 Samuel 14, 14).
"L'Éternel fait mourir et il fait vivre ; il fait descendre au tombeau (sheol) et il en fait remonter". 1 Samuel 2 : 6
"Voyez maintenant que c'est moi, même moi, qui suis Lui, et qu'il n'y a pas de dieu avec moi : Je tue, et je fais vivre ; je blesse, et je guéris ; et il n'y a personne qui puisse délivrer de ma main " (Deutéronome 32 : 39).
"Je les rachèterai du pouvoir de la tombe (Sheol/Hell), je les rachèterai de la mort. O Mort, je serai tes fléaux ! O tombeau (Sheol/Hell), je serai ta destruction !" (Osée 13, 11-14).
"Car les hommes ne sont pas rejetés par le Seigneur pour toujours. S'il apporte la peine, il fera preuve de compassion, tant est grand son amour indéfectible. Car ce n'est pas de son plein gré qu'il apporte aux enfants des hommes l'affliction ou le chagrin". (Lam 3:31-33)
"Réglez rapidement les affaires avec votre adversaire qui vous poursuit en justice. Fais-le pendant que tu es encore avec lui en chemin, sinon il peut te livrer au juge, et le juge peut te livrer à l'officier, et tu peux être jeté en prison. Je vous le dis en vérité, vous n'en sortirez pas avant d'avoir payé le dernier sou" (Matthieu 5:25-26).
Si l'enfer est un lieu sans issue, pourquoi l'Église primitive a-t-elle enseigné que Jésus est allé en enfer (Hadès), qu'il y a prêché et qu'il a conduit les captifs en captivité ? (Eph. 4:8,9 ; Psaume 68:18 ; 1 Pierre 3:18-20).
Si l'enfer est éternel, pourquoi le psalmiste parle-t-il avec assurance d'en être délivré (sheol) ? (Psaumes 16:10, 30:2-3, Psaume 49:15, 86:13, 116:3-8, 139:8).
Si l'enfer est réel, comment Salomon peut-il enseigner que l'esprit de l'homme retournera au Dieu qui l'a donné ? (Ecclésiaste 12:7).
Si la tombe a réglé la question pour toujours, pourquoi les premiers chrétiens ont-ils offert des prières pour les morts ? Pourquoi étaient-ils baptisés pour les morts ? (1 Corinthiens 15:29).
L'"enfer" n'était pas une doctrine de l'Église primitive :
Mythe populaire : L'universalisme a été récemment introduit dans le christianisme dans les années 1800, alors que l'église devenait plus libérale et moderne et commençait à abandonner son véritable fondement biblique. Ceci n'est pas vrai ! La croyance en la restitution de toutes choses était un point de vue standard dans l'Église primitive, partagé par la majorité des premiers chrétiens. Elle a également été défendue par une minorité tout au long de l'histoire de l'Église, même pendant l'âge des ténèbres.
Pensez-y...
Si l'enfer était réel, pourquoi la première déclaration systématique relativement complète de la doctrine chrétienne jamais donnée au monde par Clément d'Alexandrie, en 180 après J.-C., contenait-elle le principe du salut universel ?
Si l'enfer est réel, pourquoi la première présentation complète du christianisme (Origène, 220 après J.-C.) contient-elle la doctrine du salut universel ?
Si l'enfer était réel, pourquoi ni le Credo des Apôtres, ni le Credo de Nicée, deux "déclarations doctrinales" fondamentales pour l'Église primitive, ne contiennent-ils le concept de l'enfer ?
Si l'enfer était réel, pourquoi les dirigeants de l'Église ont-ils reconnu, jusqu'au quatrième siècle de notre ère, que la majorité des chrétiens croyaient au salut de l'humanité tout entière ?
Si l'enfer était réel, pourquoi l'Église primitive a-t-elle nommé un universaliste avoué comme président du deuxième concile de l'Église de Constantinople au quatrième siècle ? (Grégoire de Nazianze, 325-381).
Si l'enfer était réel, pourquoi aucun concile de l'Église n'a-t-il condamné l'universalisme comme une hérésie au cours des cinq cents premières années, alors qu'ils ont fait de nombreuses déclarations d'hérésie sur d'autres enseignements ?
Si l'enfer était réel, pourquoi Epiphane (315-403), le "marteau des hérétiques", qui a énuméré 80 hérésies de son temps, n'a-t-il pas cité l'universalisme parmi ces hérésies ?
Si l'enfer était réel, puisque la plupart des historiens reconnaîtraient aujourd'hui qu'Origène était peut-être l'exemple le plus remarquable d'universalisme dans l'Église, lorsque Methodius, Eusibius, Pamphilus, Marcellus, Eustathe et Jérôme ont dressé leurs listes des hérésies d'Origène, pourquoi l'universalisme n'en faisait-il pas partie ?
Si l'enfer était réel et se trouvait dans les manuscrits grecs originaux de la Bible, pourquoi est-ce que c'était principalement les dirigeants de l'église qui ne savaient pas lire le grec (par exemple, Minucius Felix), ou qui détestaient le grec comme dans le cas d'Augustin, qui défendaient la doctrine de l'enfer ? Les premiers dirigeants de l'Église qui connaissaient le grec et l'hébreu (les langues originales de la Bible) voyaient le salut universel dans ces textes. Ceux qui ont prôné l'enfer l'ont tiré du latin, et non du grec et de l'hébreu originaux. Qui aurait le plus de chances d'avoir raison - ceux qui pouvaient lire les langues originales de la Bible ou ceux qui lisaient une traduction latine faite par un seul homme (Jérôme) ?
Si l'enfer était réel, pourquoi quatre des six écoles de théologie de 170 à 430 après J.-C. ont-elles enseigné le salut universel, alors que la seule à enseigner l'enfer se trouvait à Carthage, en Afrique, où le latin était la langue d'enseignement, et non le grec ?
Si l'enfer était réel et constituait une hérésie grave, pourquoi n'a-t-il pas fallu attendre le sixième siècle pour que Justinien, un empereur à moitié païen, tente de faire de l'universalisme une hérésie ? Il est intéressant de noter que la plupart des historiens reconnaissent que le règne de Justinien a été parmi les plus cruels et les plus impitoyables.
*Les faits historiques décrits dans la section ci-dessus peuvent tous être vérifiés dans les livres "Universalism, the Prevailing Doctrine of the Early Church for the First 500 Years" de J.W. Hanson et "The History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution" d'Edward Beecher.
Si l'enfer était réel et constituait une hérésie grave, pourquoi n'a-t-il pas fallu attendre le sixième siècle pour que Justinien, un empereur à moitié païen, tente de faire de l'universalisme une hérésie ? Il est intéressant de noter que la plupart des historiens reconnaissent que le règne de Justinien a été parmi les plus cruels et les plus impitoyables.
*Les faits historiques décrits dans la section ci-dessus peuvent tous être vérifiés dans les livres "Universalism, the Prevailing Doctrine of the Early Church for the First 500 Years" de J.W. Hanson et "The History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution" d'Edward Beecher.
L'enfer ne reflète pas le cœur de Dieu :
Mythe populaire : La justice de Dieu exige un lieu comme l'enfer dans lequel les méchants seront éternellement punis pour leurs péchés. C'est faux ! La justice de Dieu a exigé un sacrifice parfait pour le péché, et cet homme était le Christ Jésus. La justice de Dieu s'exercera certainement sur chaque personne, et il se peut que Dieu traite sévèrement nos péchés lorsqu'il soumettra et rassemblera toutes choses au Christ, mais punir sans fin des personnes pour des crimes commis au cours d'une courte vie humaine défie toute logique et toute justice. Comment est-il juste d'avoir une punition sans fin pour des offenses qui ont des limites ?
Pensez-y....
Si l'enfer est réel et que toutes choses ont été faites pour le plaisir de Dieu (Ap. 4:11), est-il concevable que Dieu prenne plaisir à voir ceux qu'il a créés torturés sans fin ? Dieu dit qu'il ne prend pas plaisir à la mort des méchants (Ez. 33:11).
Si l'enfer est un lieu réel de tourments sans fin, et que Dieu ne voulait pas que quelqu'un y finisse, pourquoi Dieu n'a-t-il pas simplement tué Adam et Ève et mis fin à la longue et terrible chaîne de misère qui s'est transmise à leur progéniture avant qu'elle ne commence ? Après tout, les Écritures disent que tous sont morts à cause d'Adam. (Rom. 5:18)
Si l'enfer est réel, si Dieu aime ses ennemis maintenant, ne les aimera-t-il pas toujours ? Dieu est-il un être changeant ? (Jacques 1:17)
Si l'enfer est réel, si vous aviez suffisamment de pouvoir, ne délivreriez-vous pas tous les hommes du péché ? Si Dieu veut sauver tous les hommes, mais ne le peut pas, est-il infini en puissance ?
Si l'enfer est réel, et que Dieu peut sauver tous les hommes, mais ne le fera pas, est-il infini en bonté et en miséricorde ?
Si l'enfer est réel et que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2:3 KJV), cela signifie-t-il que la puissance de Dieu n'est pas assez forte pour que sa volonté soit accomplie ?
Si l'enfer est réel et que Jésus nous enseigne à pardonner soixante-dix fois sept fois, mais que Lui-même n'offre jamais le pardon à quiconque après sa mort, cela ne fait-il pas de Lui un hypocrite ?
Si l'enfer est réel et que la colère de Dieu s'abat sur des milliards d'êtres humains pour toujours, cela ne viole-t-il pas l'Écriture qui dit que sa colère prendra fin ? (Esaïe 57:16-18)
Si l'enfer est réel et que Dieu n'aime que ceux qui l'aiment, que vaut-il de mieux que le pécheur ? (Luc 6:32-33)
Si l'enfer est réel, puisque certaines personnes ont de nombreuses chances d'être "sauvées", que d'autres n'en ont que quelques unes et que des milliards n'ont même pas eu une seule chance, cela fait-il de Dieu un homme qui respecte les personnes ? (Actes 10:34, Jacques 3:17). Après tout, des milliards de personnes sont nées et sont mortes sur cette terre sans avoir eu la chance d'entendre le nom de Jésus, le "seul nom sous le ciel par lequel les hommes peuvent être sauvés".
Si l'enfer existe et que tous ceux qui ont péché sont destinés à y aller (c'est-à-dire tout le monde) à moins qu'ils ne trouvent le moyen de l'éviter, cela ne condamne-t-il pas tous les bébés avortés et les enfants non chrétiens à l'enfer ? (Bien que certaines dénominations enseignent un soi-disant "âge de responsabilité", celui-ci ne se trouve nulle part dans la Bible. Il s'agit simplement d'une façon pour certains d'essayer de rendre Dieu plus humain que ce que l'enseignement des tourments éternels le présente comme tel).
Si l'enfer est réel, cela signifie-t-il que l'amour maternel est plus puissant et plus durable que l'amour de Dieu ? Connaissez-vous des parents normaux qui tourmenteraient sans fin la plupart de leurs enfants ? Pourquoi croyons-nous que notre Père céleste, qui est des millions de fois plus aimant que nous tous réunis, pourrait faire une chose aussi mauvaise et méchante ?
Si l'enfer est réel, pourquoi l'esprit humain se tord-il sous l'horreur des guerres et des camps de prisonniers, des chambres de torture et des dictateurs ? Comment pouvons-nous juger ces choses comme mauvaises, si l'enfer est réel ? Après tout, l'enfer éclipse de loin ces tourments terrestres qui proviennent de la partie la plus pécheresse et la plus bestiale de l'humanité. Nous disons que Dieu est affligé par la violence de l'homme et son mépris de la vie, et pourtant nous croyons que Lui-même applique les mêmes principes pour l'éternité !
Si l'enfer est réel, en quoi une misère sans fin profiterait-elle au Tout-Puissant, qui l'inflige ? Quel serait le bénéfice d'une misère sans fin pour les saints, en tant que spectateurs ? Quel serait le bénéfice d'une misère sans fin pour le pécheur, en tant que souffrant ?
Si l'enfer est réel, comment la menace de nous torturer sans fin peut-elle nous convaincre que Dieu nous aime et que nous devons l'aimer de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force ?
FAIT : Alors que l'Église s'est habituée à considérer Dieu comme quelqu'un qui a été contraint de concevoir un châtiment grandiose appelé l'enfer et qui, contre sa propre volonté, y envoie la majorité de sa création, ce concept d'un Dieu "qui a fait de son mieux" est totalement contraire à la vision scripturaire d'un Dieu absolument souverain, puissant, sage et victorieux. Il n'a jamais eu besoin de trouver un plan B ou C, car Jésus est l'Agneau immolé depuis la fondation du monde. Il est temps de lui donner la gloire qu'il mérite, car notre Dieu est vraiment impressionnant et merveilleux, bien au-delà des vues limitées et centrées sur l'homme que l'on a de lui !
Si l'enfer est réel, en quoi une misère sans fin profiterait-elle au Tout-Puissant, qui l'inflige ? Comment une misère sans fin profiterait-elle aux saints, en tant que spectateurs ? Quel serait le bénéfice d'une misère sans fin pour le pécheur, qui en souffrirait ?
Si l'enfer est réel, comment la menace de nous torturer sans fin peut-elle nous convaincre que Dieu nous aime et que nous devons l'aimer de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force ?
FAIT : Alors que l'Église s'est habituée à considérer Dieu comme quelqu'un qui a été contraint de concevoir un châtiment grandiose appelé l'enfer et qui, contre sa propre volonté, y envoie la majorité de sa création, ce concept d'un Dieu "qui a fait de son mieux" est totalement contraire à la vision scripturaire d'un Dieu absolument souverain, puissant, sage et victorieux. Il n'a jamais eu besoin de trouver un plan B ou C, car Jésus est l'Agneau immolé depuis la fondation du monde. Il est temps de lui donner la gloire qu'il mérite, car notre Dieu est vraiment impressionnant et merveilleux, bien au-delà des vues limitées et centrées sur l'homme que nous avons de lui !
Montez plus haut !
Bien-aimés, quelle est la "lentille" à travers laquelle vous interprétez la Bible ? Les doctrines traditionnelles nous enseignent à interpréter les écritures "victorieuses" à la lumière des écritures "de jugement". Mais que faire si Dieu veut que nous voyions les choses dans l'autre sens ? Et si nous devions interpréter les écritures du "jugement" à la lumière des écritures de la "victoire" ? La victoire du Christ n'est-elle pas la plus grande révélation de la Bible ? Le fait de se tenir sur ce sommet le plus élevé - c'est-à-dire l'œuvre achevée de la croix - nous permet de voir une vue panoramique beaucoup plus large et beaucoup plus belle du plan de Dieu à travers les âges. Nous ne rejetons pas un ensemble d'Écritures en faveur d'un autre. Car l'homme vivra de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
À l'époque du Christ, la plupart des Israéliens n'ont absolument pas entendu la Parole de Dieu lorsqu'elle était au milieu d'eux. Ils étaient trop occupés, le nez dans le livre, pour percevoir la Parole elle-même lorsqu'elle venait et marchait parmi eux ! De nombreux Juifs avaient peur de croire en Jésus, car la majorité de leurs chefs (scribes, pharisiens, saducéens, prêtres, etc.), qui connaissaient les Écritures mieux qu'eux, étaient convaincus qu'il n'était pas le Messie. Dans les premiers temps de l'église, la foi en Jésus-Christ était une hérésie et admettre sa foi en Lui, c'était s'exposer au mépris et au rejet. Les chrétiens modernes pointent du doigt l'Israël d'autrefois, sans se rendre compte que nous suivons leurs traces aujourd'hui. La plupart d'entre nous jouent la sécurité, en se rangeant du côté de la dénomination ou du mouvement auquel nous appartenons. Bien qu'il soit sage d'honorer nos pères spirituels, nous ne pouvons jamais leur permettre de prendre la place du Saint-Esprit qui nous enseigne dans nos propres vies.
Les faits présentés dans cet article devraient au moins amener chaque lecteur qui a vraiment faim de connaître Dieu, à chercher dans les Écritures pour voir si ces choses sont vraies. Si ce que nous présentons ici est faux, il faut le réfuter. Et si c'est vrai, on ne peut pas l'ignorer.
Il est temps d'arrêter de sauter les parties de la Bible qui ne correspondent pas à notre théologie. Et si, comme les chefs religieux de l'époque de Jésus, notre théologie n'est pas assez vaste pour contenir tout le conseil de l'Écriture, il est peut-être temps de l'élargir - de peur que Dieu ne nous échappe une fois de plus !
Ainsi, nous vous demandons à nouveau, cher chrétien, de vous interroger.
Si l'enseignement traditionnel de l'enfer est réel...
Comment la miséricorde peut-elle triompher du jugement ? (Jacques 2:13)
Comment peut-il être vrai que, "là où le péché a abondé, la grâce a surabondé" ? (Rom. 5:20)
Quand toute chair viendra-t-elle à Dieu ? (Psaume 65:2-4)
Quand les pauvres de la terre seront-ils vengés et consolés par Dieu ? (Psaume 113:7, Psaume 140:12, Proverbes 14:31, Proverbes 19:17, Proverbes 31:9, Esaïe 11:4, Esaïe 61:1, Jérémie 22:16 etc.) (Gardez à l'esprit que la plupart des pauvres de la terre tout au long de l'histoire n'ont pas eu la chance d'accepter Jésus comme leur sauveur).
If Hell is real, how would endless misery benefit the Almighty, as the inflictor? How would endless misery benefit the saints, as spectators? How would endless misery benefit the sinner, as the sufferer?
If Hell is real, how does the threat of endlessly torturing us convince us that God loves us and that we should love Him with all our heart, soul, mind and strength?
FACT: While the church has gotten used to thinking of God as Someone who was forced to design a grandiose punishment called Hell, and against His own will sends the majority of His creation there, this concept of a God "who did the best He could" is totally against the Scriptural view of a God who is absolutely sovereign, powerful, all-wise and all-victorious. He never had to come up with a plan B or C, for Jesus is the Lamb slain from the foundation of the world. It is time to give Him the glory He deserves for our God is truly awesome and wonderful far beyond the limited, and man-centered views of Him!
Come Up Higher!
Beloved, what is the "lens" through which you are interpreting the Bible? Traditional doctrines teach us to interpret the "victorious" scriptures in the light of the "judgment" scriptures. But what if God wants us to see it the other way around? What if we are to interpret the "judgment" scriptures in the light of the "victorious" scriptures? Is not Christ's victory the greatest revelation in the Bible? Standing on this highest peak-that is, the finished work of the cross, causes us to see a much larger and far more beautiful panoramic view of God's plan throughout the ages. We do not throw out one set of Scriptures in favor of another. Rather, we seek to harmonize them.For man shall live by every word that proceeds from the mouth of God.
In the time of Christ, most of Israel completely missed the Word of God when He was in their midst. They were too busy with their nose in the book, to perceive the Word Himself as He came and walked among them! Many Jews were afraid to believe in Jesus, since the majority of their leaders (Scribes, Pharisees, Saducees, Priests etc) who knew the scriptures better than they did, were convinced that He was not the Messiah. In the early days of the church, faith in Jesus Christ was heresy and to admit faith in Him was basically asking for scorn and rejection. Modern Christians point the finger at Israel of old, not realizing that we are following in their footsteps today. Most of us play it safe, siding with the denomination or movement that we happen to be a part of. While there is wisdom in honoring our spiritual fathers, we can never allow them to take the place of the Holy Spirit teaching us in our own lives.
The facts presented in this article should at least cause every reader who is truly hungry to know God, to search the scripture to see if these things be so. If what we are presenting here is false, it needs to be disproved. And if it is true, it cannot be ignored.
It is time to stop skipping the parts of the Bible that do not fit in with our theology. And if, like the religious leaders of Jesus' day, our theology is not big enough to hold the entire counsel of Scripture, perhaps it is time to expand--lest we once again miss God!
And so we ask you again, beloved Christian, to ask yourself.
If the traditional teaching of Hell is real..
How can mercy triumph over judgment? (James 2:13)
How can it be true that, "where sin abounded grace did much more abound?" (Rom. 5:20)
When will all flesh come to God? (Psalm 65:2-4)
When will the poor of the earth be avenged and comforted by God? (Psalm 113:7, Psalm 140:12, Proverbs 14:31, Proverbs 19:17, Proverbs 31:9, Isaiah 11:4, Isaiah 61:1, Jeremiah 22:16 etc.) (Bear in mind that most of the poor of the earth throughout history have not had a chance to accept Jesus as their savior).
When shall it come to pass that: "On this mountain the LORD Almighty will prepare a feast of rich food for all peoples, a banquet of aged wine- the best of meats and the finest of wines. On this mountain he will destroy the shroud that enfolds all peoples, the sheet that covers all nations; he will swallow up death forever. The Sovereign LORD will wipe away the tears from all faces; he will remove the disgrace of his people from all the earth. The LORD has spoken" (Isaiah 26:6-8).
When and how will "all nations" praise Him, come to Him, serve Him, be blessed in Him and bow to Him? (Psalm 45:17, Ps. 86:9, Isaiah 62:11, Daniel 7:14 Ps 66:1, Ps 72:11, Ps 102:15, Jer. 3:17, Ps 72:17, Isa. 2:2, Isa. 11:10, Isa. 52:10, Rev. 5:13 etc.)
How can the world be reconciled to God? (2 Corinthians 5:19, Romans 11;5, Romans 5:10).
Why would Paul the apostle say the goal of God's creative plan was to ultimately be "all in all?" (1 Cor. 15:28)
How can it be true that God, Who works all things according to the counsel of His will, shall gather together all things in Christ, in the fullness of the times? (Ephesians 1:9-11)
How can Paul insist that "For of Him and through Him and to Him are all things" (Romans 11:36).
How can the most often-repeated Biblical description of God be true? "His mercy endures forever" (literally, "His mercy/lovingkindness endures for the ages"). Certainly, as long as there are ages, and people in need of mercy, God's mercy will endure.
How and when can there ever be a "restitution of all things?" (Acts 3:21)
Un test final
Nous avons testé la doctrine de l'enfer à l'aune de nombreux sujets et concepts bibliques différents et nous avons constaté qu'elle laissait à désirer. Lorsqu'elle est examinée à la lumière de l'ensemble des Écritures, la doctrine de l'enfer s'avère être pleine de trous. Maintenant, testez cette doctrine contre votre propre cœur et voyez si elle peut tenir. Prenez un peu de temps et posez-vous ces questions dans la prière :
Si l'enfer existe et que, selon la plupart des dénominations chrétiennes, la majorité de l'humanité y va, pourriez-vous vraiment apprécier le paradis en sachant que votre mère, votre père, vos enfants ou votre meilleur ami souffrent de tortures éternelles qui feraient passer l'holocauste pour un simple pique-nique ?
Si l'enfer est réel, jugerez-vous votre mère, votre fils ou d'autres non-croyants en enfer ? "Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde" ? Et si le monde sera jugé par vous, êtes-vous indignes de juger les plus petites choses ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? A combien plus forte raison les choses qui ont trait à cette vie ?" 1 Corinthiens 6:2-3
Si l'enfer est réel et qu'il s'agit d'un lieu de douleur terrible et sans fin, pourriez-vous même y envoyer un chien ?
Si l'enfer est réel et que l'universalisme est une hérésie, comment se fait-il que ceux qui croient que Dieu aime tout le monde et sauvera tout le monde trouvent plus facile d'aimer tout le monde que ceux qui croient que la plupart des gens iront en enfer ? (Réfléchissez bien à cette question).
Si l'enfer est réel, pouvez-vous honnêtement vous réjouir de la victoire, de l'amour et de la sagesse de Dieu, tout en sachant que quelque part dans sa magnifique création, il y aura toujours un trou noir et puant rempli d'âmes torturées qui n'ont aucune chance d'être soulagées ou pardonnées - ou même de mourir ? Même s'il ne restait qu'une seule personne dans un tel état, comment le Ciel tout entier pourrait-il se réjouir pour l'éternité en sachant qu'il y a encore une âme qui n'a pas été touchée par la victoire du Christ et qui souffre seule ?
Est-il bon de désirer que tous les hommes soient sauvés ? "Cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité." (1 Tim.2:3,4).
. Désirez-vous ardemment le salut de tous les hommes ?
. Est-il vrai que Dieu "ouvre sa main et satisfait le désir de tout être vivant ?" -- (Ps. 145:16)
. Priez-vous avec ferveur pour le salut de tous les hommes ? (1 Tim. 2:1)
. Priez-vous avec foi, sans douter ? (Jacques 1:6)
. Êtes-vous conscient que "tout ce qui n'est pas de la foi est péché" ? -- (Rom 14:23)
. Dieu exigerait-il que nous priions pour tous les hommes, et que nous priions avec foi, s'il n'avait pas l'intention que tous les hommes soient sauvés ?
. Si vous croyez que la misère sans fin est la vérité de Dieu, pourquoi devriez-vous désirer et prier pour qu'elle se révèle fausse ?
Nous espérons que ces informations ont soulevé suffisamment de questions pour que vous poursuiviez vos études sur ce sujet. Pour plus d'informations sur l'histoire de la doctrine de l'enfer, le lac de feu, des études sur les mots bibliques qui sont souvent traduits par éternel, éternel, etc. et beaucoup d'autres enseignements relatifs à ce sujet, veuillez visiter : http://tentmaker.org/ScholarsCorner.html.
Certaines de ces questions sont tirées d'une liste beaucoup plus importante compilée dans un article intitulé "Le salut est-il une délivrance de l'enfer ou de la mort éternelle ? "par Gary Amirault.
Le tableau qui figure au début de ce livret est une scène de "Les Damnés" de Michel-Ange. Ses peintures de l'enfer et des damnés, comme une grande partie de l'art chrétien de l'époque, étaient davantage influencées par la mythologie grecque des enfers que par la Bible.
Qui sommes-nous ? Tentmaker Ministries and Publications est un ministère chrétien qui s'engage à partager du mieux que nous pouvons notre compréhension du plan de Dieu pour les âges afin de réconcilier toutes choses avec Lui par Jésus-Christ. (Cette vision est également connue sous le nom de réconciliation ultime ou d'universalisme chrétien, ce qui est très différent de l'universalisme unitarien). Nous croyons que Jésus-Christ est le Sauveur du monde, le seul chemin vers le Père, le Fils unique de Dieu, et qu'il n'y a pas d'autre chemin vers la vie éternelle, "aionienne", que par Lui. Nous croyons qu'il est le roi de l'univers et le propriétaire de toute la création, et que son but est d'amener toutes choses sous son gouvernement et de les réconcilier avec lui-même.
"Et c'est pourquoi nous travaillons et nous nous efforçons de mettre notre espoir dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, et surtout de ceux qui croient" (1 Timothée 4:10).
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