Le sujet du « libre arbitre » de l'homme par rapport à la souveraineté absolue de Dieu

Le sujet du « libre arbitre » de l'homme par rapport à la souveraineté absolue de Dieu est un dilemme doctrinal qui est tout aussi controversé aujourd'hui qu'il l'a été au cours des siècles passés. Beaucoup de croyants ne comprennent pas comment les choix des hommes peuvent être conciliés avec les plans de Dieu, et c'est donc souvent rejeté par le chrétien moyen comme étant un sujet trop difficile à comprendre. Les théologiens ont fait de leur mieux pour percer ce « mystère », mais au lieu de concilier les deux problèmes, ils se sont divisés en deux camps distincts : le camp du « libre » arbitre (arminianistes) et le camp de la « souveraineté » (calvinistes). Ces deux points de vue contiennent des éléments de vérité, mais tous deux contiennent également des mensonges. Dans cet essai, nous examinerons les deux points de vue et verrons qu'ils n'ont pas besoin de s'opposer, mais ensemble, ils peuvent nous donner une image COMPLÈTE de la façon dont Dieu utilise les choix des hommes pour accomplir sa volonté. Alors que «l'homme naturel» ne peut pas comprendre ces choses, Dieu, par son Esprit, éclaire les vérités plus profondes de Christ à ceux qui ont les «oreilles spirituelles pour entendre». Proverbes 25 :2 dit : C'est la gloire de Dieu de cacher une chose, mais la gloire des rois de chercher une chose. Ce passage est très intéressant et établit la norme pour la façon dont Dieu révèle la vérité aux hommes. La plupart croient que Dieu veut que sa Parole soit facilement comprise grâce à des méthodes simples d'étude de la Bible. Pourtant, à vrai dire, Dieu cache les richesses les plus profondes de sa Parole à l'homme orgueilleux et hautain. Les outils d'étude et les approches systématiques, aussi utiles soient-ils, ne peuvent, en eux-mêmes, ouvrir la clé des mystères de Dieu. En fait, souvent, ce type d'approche dans l'interprétation des Écritures conduit l'homme sur la voie de l'intellectualisme et aboutit à l'éloigner davantage de la vérité. La Parole de Dieu est un livre spirituel et, en tant que tel, doit être ouvert par l'Esprit. Nous ne commencerons même pas à comprendre le mystère de l'accomplissement de la volonté de Dieu jusqu'à ce que nous voyions deux vérités très importantes : une, combien Dieu est PUISSANT, et deux, (et c'est plus difficile), combien l'homme est chétif. Certes, ces deux choses sont abondamment expliquées dans les Écritures—cependant, lire au sujet de la Vérité dans les Écritures est une chose ; intérioriser la Vérité dans son cœur en est une autre. Quand Isaïe vit la grandeur de l'Éternel dans le temple (Ésaïe 6), son propre péché fut exposé et il s'écria : Malheur à moi, car je suis perdu… car mes yeux ont vu le roi, l' Éternel des armées(verset 5). Cette même œuvre a-t-elle été accomplie dans notre propre temple ? La gloire de Dieu a-t-elle exposé l'orgueil, l'arrogance et l'autosatisfaction qui habitent dans notre propre chair ? Ne pensez pas une seule minute que les chrétiens sont exempts de ces péchés d'auto-exaltation. Rappelons-nous que c'était un homme religieux, un pharisien, qui regardait l'humiliation du publicain et remerciait Dieu de ne pas être comme lui. Bien-aimés, nous devons recevoir une révélation PERSONNELLE de la misère de notre propre chair. Isaïe a obtenu cette révélation en voyant le Seigneur de gloire de ses propres yeux, pas à travers les yeux d'un homme «doué» ou d'un enseignement «oint». L'enseignement est bien et je suis très reconnaissant pour les hommes et les femmes à qui Dieu a béni avec une grande perspicacité spirituelle. Cependant, à moins que nous obtenions une révélation de la gloire de Dieu dans notre propre expérience, nous ne mangerons que la manne de la révélation de quelqu'un d'autre, et ainsi nous aurons de grandes difficultés à discerner par nous-mêmes la différence entre la vérité et un mensonge. Si nous pensons d'une manière ou d'une autre que nous apprendrons les choses les plus sacrées de Dieu (Esdras 2:63) par les seules méthodes d'étude, nous pouvons à la place découvrir que nous n'avons rien de plus accumulé qu'une richesse de doctrines charnelles, mais ne sont même pas venus près de toucher le cœur de Dieu sur une question. Même la prière, si elle n'est pas faite à partir d'un esprit de brisement résultant d'une vie crucifiée, ne poussera pas Dieu à révéler une gloire plus profonde de Lui-même. Avec le pur, tu te montreras pur ; et avec l'effronté Tu te montreras effronté. (Ps. 18:26) J'aime ce que T. Austin Sparks a dit concernant le passage ci-dessus : Si vous et moi sommes plus ou moins insouciants des choses spirituelles, le Seigneur nous rencontrera sur ce terrain, et nous n'arriverons jamais nulle part ; mais quand nous serons au point d'être brûlés jusqu'à la dernière once dans l'intérêt du Seigneur, Dieu nous rencontrera sur ce terrain. N'est-il pas vrai avec tant de gens que le Seigneur a dû les amener là où c'était une question de désespoir, de vie ou de mort suspendue à une nouvelle connaissance de Lui-même ? Il n'a pas été capable de leur donner ce dévoilement intérieur jusqu'à ce qu'il ne puisse plus y avoir pour eux de vie à moins qu'il n'y ait une nouvelle connaissance du Seigneur. Ils ne voulaient pas vivre à moins que le Seigneur ne vienne à eux d'une manière nouvelle. « Père, accorde-nous une telle faim et une telle soif de Toi, que si tu ne nous remplissais pas de la plénitude de Ton Fils, nous mourrions sûrement. Révéle-toi, Oh, Seigneur, d'une manière nouvelle, fraîche et vivante ! » Romains 9 - Le choix de Dieu Traitant de cette question de la souveraineté de Dieu, Romains, le chapitre 9 est le passage classique sur le sujet. Paul fait valoir qu'en fin de compte, c'est Dieu qui accomplira son propre dessein, et que l'homme chétif ne peut pas le contrecarrer. Cette vérité se trouve tout au long des Écritures, mais aucun meilleur endroit ne peut être utilisé comme exemple que dans le chapitre 9 du grand traité de Paul sur les Romains. Paul définit la vérité de la souveraineté de Dieu en citant Exode 33 :19 : Car il dit Moïse, j'aurai pitié de qui j'aurai pitié, et j'aurai compassion de qui j'aurai pitié. (Rom. 9:15). Il réitère la même vérité quelques vers plus tard lorsqu'il écrit, Dieu a pitié de qui Il aura pitié et endurcira celui qu'il choisit d'endurcir . (v. 18) Paul, étant l'érudit qu'il est, anticipe les accusations des sceptiques selon lesquelles Dieu est injuste. Vous me direz alors : Pourquoi trouve-t-il alors à redire ? Car qui a résisté à sa volonté ? (v. 19) En d'autres termes, « Si les choix de Dieu sont plus grands que les nôtres, pourquoi nous juge-t-il alors ? Pourquoi nous tient-il pour responsables des choix qu'il fait ? Ce n'est pas juste!" Paul utilise deux exemples de l'Ancien Testament pour défendre son point de vue. Pharaon a été choisi comme « vase de destruction » pour montrer la puissance de Dieu (v. 17, 22), et Jacob a été choisi plutôt qu'Ésaü, non à cause du bien que Jacob avait fait, ou du mal qu'Ésaü avait fait (v. 11 ). Paul fait alors cette déclaration puissante. Ce n'est donc pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (v. 16) Ni Pharaon ni les fils d'Isaac n'avaient le choix en la matière—c'était prédéterminé par Dieu Lui-même ! Ce choix a été fait avant que l'un ou l'autre ne soit né afin que les desseins de Dieu puissent être accomplis. La réponse de Paul à l'accusation du sceptique selon laquelle « Dieu est injuste » est très simple. Qui sommes-nous pour argumenter contre Dieu ? (v. 20) Il donne ensuite l'analogie du potier et de l'argile en disant : Le potier n'a-t - il pas autorité sur l'argile, à partir de la masse pour faire un vase à honorer et un autre à déshonorer ? (v. 21) Le point de Paul est clair : Dieu est le Potier et Il peut faire tout ce qu'Il veut avec Sa création (l'argile). Les choix souverains de Dieu sont au-dessus de la volonté de l'homme. Il ne fait pas les choses en réaction à quelque chose qui a mal tourné avec Son plan. C'est l'enseignement de base de l'église organisée. L'orthodoxie enseigne que Dieu n'a jamais voulu qu'Adam tombe, mais depuis qu'il l'a fait, Dieu a dû trouver un autre plan. Nous tenterons de montrer que cette « théorie » n'est pas biblique et qu'il n'y a jamais de plan « B » avec Dieu. Dieu n'a pas été surpris par le péché d'Adam et Il n'a pas non plus été pris au dépourvu. En fait, comme nous le montrerons, le péché d'Adam était une partie définie du plan et du dessein globaux de Dieu. Non seulement la « chute » a été ordonnée par Dieu, mais aussi le remède, et tout cela a été déterminé à l'avance selon le conseil de sa propre volonté. (Éph. 1:4, 5, 11) Dieu a des raisons spécifiques pour faire les choses qu'Il fait (nous expliquerons plus tard les raisons pour lesquelles la chute était nécessaire). Le but ultime de Dieu est d'êtredans l'ensemble (1 Cor. 15:28), et donc tout ce qu'Il fait s'accorde avec ce but. Ni l'homme ni Satan ne pourront jamais contrecarrer les desseins de Dieu ou le forcer à mettre en œuvre un plan « B ». Daniel 4:35 dit, Et il fait selon sa volonté parmi l'armée du ciel et parmi ceux qui vivent sur la terre. Et personne n'est capable de lui frapper la main ou de lui dire : Que faites-vous ? Dans quel but Dieu émeut-il le cœur des hommes et des nations ? Pierre parle de la restauration de toutes choses (Actes 3:21) et Paul de la réconciliation de toutes choses (Col. 1:20). Que signifient-ils? Pour nous aider à comprendre le grand dessein de Dieu, nous devons examiner son rôle en tant que propriétaire et créateur. Au début Si l'on veut comprendre où va l'homme, il faut retourner là où il a commencé, car c'est dans le jardin que le principe de la propriété de Dieu est d'abord révélé. L'orthodoxie enseigne qu'Adam a été créé dans un état parfait (complet), un état dans lequel Dieu était totalement satisfait. En d'autres termes, si Adam n'avait jamais péché, Dieu se serait contenté de garder Adam et Eve dans le jardin sans but ni but plus élevé à atteindre. Ils auraient continué dans la même relation que mari et femme, s'occupant des affaires du jardin et remplissant leur rôle de propagateurs de la race humaine. Je suggère fortement que ce n'est pas vrai. Ps. 8:5 nous donne une idée de l'incomplétude de l'homme : Car tu l'as fait un peu plus bas que les anges... . Le mot hébreu pour "inférieur" est chacerqui signifie littéralement « manquer » ou « échouer ». Adam n'a pas été créé parfait comme l'enseignent la plupart des chrétiens, mais il lui manquait quelque chose. Quand Jésus a été interrogé sur la résurrection, il a dit ceci : Les fils de cet âge sont donnés en mariage, mais ceux qui sont dignes d'obtenir cet âge et la résurrection des morts ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage ; car ils ne peuvent plus mourir, car ils sont égaux aux anges, et sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection (Luc 20:34-36). Il ressort clairement de l'enseignement de Jésus qu'il y avait quelque chose de plus élevé et de meilleur qui attendait Adam que ce qu'il avait à l'origine dans le jardin. Ps. 8:5 nous dit que l'homme a été fait PLUS BAS que les anges, pourtant Jésus nous dit que les fils de Dieu seront ÉGAUX aux anges. De plus, le nom d'Adam signifie littéralement « la terre rouge ». Alors qu'Adam a été formé à partir de la poussière de la terre, la destinée de Dieu pour ceux qui sont maintenant « en Adam » est céleste, pas terrestre. Le problème avec la vision orthodoxe est que la plupart des chrétiens croient que Dieu ramène l'homme à ce qu'Adam avait à l'origine dans le jardin, mais la vérité est que Dieu amène l'homme à quelque chose de plus élevé et meilleur ! Le premier homme est de la terre, terrestre : le second homme est le Seigneur du ciel. (1 Cor. 15:47) Le dessein de Dieu ne se trouve pas « en Adam » mais « en Christ ». (1 Corinthiens, chapitre 15 est plus que clair à ce sujet). Paul a suggéré cette même idée lorsqu'il prie pour que nous puissions recevoir un esprit de sagesse et de révélation dans la PLEINE connaissance (Gc. epignosis) de Lui …. (Eph 1:17) Bien qu'il soit certainement vrai qu'Adam a marché dans l'innocence, il ne possédait pas une connaissance COMPLÈTE de Dieu et de ses voies. Adam ne savait pas ce que signifiait être « en Christ ». Il ne comprenait pas les effets du péché et la nécessité du jugement de Dieu, ou plus encore, il ne savait pasles grands efforts que Dieu allait parcourir pour racheter l'homme à lui-même. Oui, Adam marchait avec Dieu, mais il ignorait beaucoup de choses et devrait, à travers la lutte, apprendre qui était vraiment son Dieu. Non, le dessein originel de Dieu n'a jamais été de maintenir l'homme dans l'état dans lequel il a été créé, mais de l'amener à une maturité plus profonde... et progresser vers un céleste. La théologie commune suppose également qu'Adam et Eve avaient une connaissance parfaite du bien et du mal. Si cela était vrai, pourquoi était-il nécessaire pour Dieu de planter un arbre qui contenait des connaissances qu'ils possédaient déjà ? Il est également intéressant de noter que la connaissance du « bien » n'était pas séparée de la connaissance du « mal ». Il n'y avait pas deux arbres avec deux sortes de fruits, mais un arbre contenant les deux fruits. Adam ne possédait pas plus la connaissance du bien qu'il ne possédait la connaissance du mal—il ignorait complètement ces choses. En mangeant le fruit de l'arbre, le processus d'apprentissage du mal ET du BON avait été mis en marche. Le philosophe et érudit Jacob Boehme a écrit « que pour que Oui soit Oui , il devait y avoir un Non, sinon Oui.n'aurait aucun sens. Il appelait cela le « dialectisme ». Norman Grubb, qui a beaucoup étudié Boehme, a appelé cela la « loi des contraires ». En termes simples, la loi des contraires dit que pour que la croissance et la maturité aient lieu, il doit y avoir une force opposée qui résiste ou contredit son contraire. Par exemple, un muscle du corps humain ne peut pas se développer à moins qu'une résistance ou une force ne soit appliquée à ce muscle. Cette résistance affaiblit d'abord le muscle en le décomposant ; Cependant, avec du repos et une bonne nutrition, le muscle devient plus gros et plus fort. Un enfant ne peut pas comprendre ce qu'est le froid jusqu'à ce qu'il touche quelque chose de chaud - il apprend et devient plus sage en faisant l'expérience du contraire. En appliquant cela au spirituel, le bien ne peut pas vraiment être compris tant que les effets du mal ne sont pas vus et expérimentés. L'obéissance ne signifie rien pour nous, jusqu'à ce que nous voyions les résultats de la désobéissance. Nous ne pouvons pas comprendre la sainteté de Dieu tant que nous ne voyons pas les ravages et les effets de la haine et de l'égoïsme dans nos vies et dans le monde qui nous entoure. C'est la « loi des contraires » et c'est le processus d'apprentissage que Dieu a ordonné pour nous. Tout ce que nous devons faire est de regarder nos propres expériences pour voir si cela est vrai. Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : Nous ne pouvons pas comprendre la sainteté de Dieu tant que nous ne voyons pas les ravages et les effets de la haine et de l'égoïsme dans nos vies et dans le monde qui nous entoure. C'est la « loi des contraires » et c'est le processus d'apprentissage que Dieu a ordonné pour nous. Tout ce que nous devons faire est de regarder nos propres expériences pour voir si cela est vrai. Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : Nous ne pouvons pas comprendre la sainteté de Dieu tant que nous ne voyons pas les ravages et les effets de la haine et de l'égoïsme dans nos vies et dans le monde qui nous entoure. C'est la « loi des contraires » et c'est le processus d'apprentissage que Dieu a ordonné pour nous. Tout ce que nous devons faire est de regarder nos propres expériences pour voir si cela est vrai. Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : C'est la « loi des contraires » et c'est le processus d'apprentissage que Dieu a ordonné pour nous. Tout ce que nous devons faire est de regarder nos propres expériences pour voir si cela est vrai. Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : C'est la « loi des contraires » et c'est le processus d'apprentissage que Dieu a ordonné pour nous. Tout ce que nous devons faire est de regarder nos propres expériences pour voir si cela est vrai. Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : Un lever de soleil ne nous donne-t-il pas un grand sentiment de paix et de sécurité uniquement parce que nous avons connu la solitude et la peur de la nuit ? Quelqu'un peut-il vraiment apprécier les joies de la vie jusqu'à ce que nous ayons goûté aux douleurs de la mort ? N'apprécions-nous pas la douceur de sa grâce uniquement parce que la loi nous a d'abord condamnés ? La Croix du Christ n'est-elle pas embrassée par nous parce que nous avons d'abord été séparés de Dieu par notre propre péché ? Nous devons expérimenter le mal pour apprécier le bien ! Je cite Don Godfroy : Cependant, ils (l'humanité) ne seront pas tels qu'ils étaient à l'origine, mais dans une dimension supérieure. Quand Adam a acquis la connaissance du bien et du mal, il a acquis une résistance qui l'a aussi fait grandir. Vous ne pouvez développer vos muscles que par des mouvements répétitifs contre résistance. Adam était innocent et immature. Il pouvait maintenant expérimenter le pouvoir de l'amour contre le pouvoir du mal. Il avait maintenant quelque chose à « surmonter ». Il découvrirait qu'il ne pouvait être un «vainqueur» que par la miséricorde infinie de Dieu trouvée en Jésus-Christ. En cela, il aurait l'expérience de connaître l'amour que son Créateur avait pour lui, par la profondeur qu'il irait pour le sauver et le restaurer. Il pouvait aussi se muscler spirituellement en portant la croix du disciple. C'est pourquoi Paul crie dans Rom. 11 : 33 : « Oh profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! » Quel plan directeur ! Adam a été créé à l'image de Dieu, mais cela ne signifie pas qu'il possédait la connaissance de son Créateur. Un enfant est créé à l'image de ses parents, mais cela ne veut pas dire qu'ils sont exactement comme eux. Ils peuvent leur ressembler et avoir les mêmes manières, mais ils ne possèdent pas les mêmes connaissances et la même sagesse que leurs parents. Les parents ne peuvent pas transmettre ces choses à leurs enfants à la naissance. Alors que les enfants héritent certainement des traits physiques de leurs parents, la connaissance du bien et du mal n'en fait pas partie. Cela doit passer par un long processus par lequel leur progéniture apprend par ses propres épreuves et expériences, ses propres triomphes et échecs. Ce n'était pas différent avec Adam et Eve. Dieu a fait un arbre de la connaissance du bien et du mal. Il l'a rendu agréable à regarder. Il ne l'a pas placé dans un endroit reculé du jardin, mais juste au centre de la portée de l'homme. Il n'y avait pas de clôture autour, ni de chérubins avec une épée flamboyante pour le garder (jusqu'à ce qu'Adam ait péché). En plus de tout cela, Dieu a permis à un tentateur dans le jardin d'être un adversaire d'Adam. Donc, avec toutes les pièces en place, examinons maintenant les questions de propriété et de responsabilité ultime. La propriété de Dieu Dieu a créé l'homme et en tant que propriétaire de l'homme, il se tient lui-même responsable en dernier ressort. La propre loi de Dieu (qu'Il ne peut pas violer) le prouve. Dans Exode 21:33-34, Dieu donne des lois pour les propriétaires terriens. Si un propriétaire terrien creuse une fosse sur sa propre terre et ne la recouvre pas, et qu'un animal tombe dedans et meurt (que ce soit de sa propre stupidité ou de son choix « libre »), le propriétaire de la terre doit rembourser le propriétaire de l'animal. Le propriétaire foncier obtient alors les droits sur l'animal mort ( toutes les âmes Lui appartiennent - Ez. 18:4 ). Alors Dieu a fait une fosse dans le jardin (l'arbre) et n'a pas réussi à la couvrir. Adam, incapable de discerner la différence entre le bien et le mal à cause de l'ignorance, est tombé dans la fosse en mangeant de l'arbre. Donc, conformément à la propre loi de Dieu, Il était responsable de faire les choses correctement—et de faire les choses correctement, Il l'a fait ! La restitution de Dieu à l'homme n'était autre que le sang de son propre Fils bien-aimé, et de cette manière, il a fourni la seule issue pour échapper à cette fosse de la mort. En tant que Créateur de l'homme, « toutes les âmes lui appartiennent », et donc Dieu, étant le propriétaire de tout ce qui est dans le monde, a fait la seule chose qu'un propriétaire responsable puisse faire : prendre la responsabilité de la restauration sur ses propres épaules. Nous avons tous hérité du résultat du péché d'Adam, qui était la mort, même ceux qui n'ont pas péché à la ressemblance du péché d'Adam. (Rom 5:14) Et parce que nous avons hérité de la condition mortelle d'Adam, nous sommes dans un état constant de mort, ce qui produit naturellement le péché, entraînant la séparation d'avec Dieu. Tous les hommes sont nés dans ce monde dans un état de mort, séparés de Dieu. Aucun de nous n'avait le choix de vouloir ou non naître dans un état aussi déplorable. Néanmoins, chacun de nous commet un péché à cause de la mortalité héritée d'Adam. Alors que Dieu tient les hommes pour responsables des choix qu'ils font (Rom 1:20), il ne tient pas les hommes pour ultimement responsables de la mortalité et de la mort provoquées par la désobéissance d'Adam. Nous n'avions rien à voir avec ça. La question que nous devrions donc nous poser est la suivante : « Qui est ultimement responsable de faire les choses correctement ? Qui devrait réparer ce qu'Adam a fait à toute l'humanité ? La réponse semble claire. Dieu n'est-il pas le propriétaire de toute la terre ? N'en est-il pas responsable ? La responsabilité de Dieu en tant que propriétaire terrien est finalement plus grande que les choix des hommes, et à cause de cela, Dieu a envoyé son Fils unique pour réparer les dommages qui avaient été causés par Adam. Comme en Adam, tous meurent, ainsi en Christ, tous seront rendus vivants. (1 Cor. 15:22) Ce verset dit tout. Adam a apporté la mort à tous les hommes. Il était à l'origine du problème du péché « inhabitant » avec lequel tous les hommes sont maudits. Cependant, la bonne nouvelle est qu'à cause de ce que Christ a fait, la vie viendra à tous les hommes. C'est ce que dit le verset. Le premier Adam a condamné toute l'humanité à une vie séparée de la vie de Dieu ; le second Adam assure à toute l'humanité une vie en Dieu. Pour ceux qui comprennent que Dieu travaille dans les âges successifs (ou dispensations), nous savons que tous les hommes n'expérimenteront pas cette vie (en Christ) dans cet âge actuel. En fait, Jésus a dit très clairement qu'étroit est le chemin qui mène à la vie et que peu le trouveraient. Cependant, cela ne change pas le fait que Dieu a fait ce qu'il avait à faire pour défaire les conséquences du péché d'Adam. Comment « là où le péché abonde, la grâce abonde beaucoup plus » peut-il être vrai si la plus grande partie de la création de Dieu sera perdue à jamais ? La désobéissance du premier Adam est-elle plus grande que l'obéissance du second Adam ? La maladie (le péché) est-elle plus grande que le remède (la Croix) ? Adam a-t-il le pouvoir de maudire toute l'humanité mais Christ seulement le pouvoir d'en sauver quelques-uns ? Si Dieu nous tient personnellement responsable du péché d'Adam, alors Dieu est coupable de la plus grande injustice de l'histoire du monde. Tout d'abord, il met en place un échiquier impossible à surmonter (l'arbre, sa beauté séduisante et le tentateur), puis à la suite du choix inévitable d'Adam, il déclare que la plupart de ses créatures seront perdues à jamais. Mes chers amis, cela va à l'encontre de la nature même de Dieu en tant qu'amour, de son pouvoir de tout sauver et de sa responsabilité ultime de réparer (pas seulement de fournir un moyen) à l'état confus et perdu de l'homme. Selon la théologie moderne, Christ n'a pas résolu le problème causé par le péché d'Adam—Il ouvre simplement une voie pour que si un homme choisit Christ de son propre « libre » arbitre, alors son problème personnel de péché soit guéri. Cependant, cela contredit clairement la poussée universelle de Paul dans Romains 5:12-18, 1 Cor. 15:22-28, Phil. 2:10, Il est le Sauveur de tous les hommes, mais surtout de ceux qui croient. (1 Tim. 4:10) La théologie évangélique ne peut pas répondre à la vérité qui dit : « Jésus EST le Sauveur de tous les hommes. Leur explication est que Christ VEUT être le Sauveur de tous les hommes. Cependant, ce n'est pas ce que disent les Écritures. Ils déclarent non seulement que Christ est mort pour tous les hommes, mais qu'il est aussi leur Sauveur. En tant que croyants, nous nous sommes déjà appropriés ce Sauveur et recevons les bénédictions de cette relation en ce moment. Cependant, la plupart des gens ne connaissent pas encore la bonne nouvelle de l'évangile. Leur salut DOIT venir dans les « âges à venir ». Ainsi, au lieu d'avoir la foi de croire en Dieu pour l'impossible, ils offrent un substitut faible qui, en fin de compte, ne peut réussir qu'à sauver un petit pourcentage de toute la progéniture de Dieu. En substance, ils ont rendu Dieu faible et finalement un échec. Ils ont placé toute la destinée de l'humanité sur les épaules de leur propre « libre arbitre » au lieu de se réjouir que Dieu ait déjà accompli la victoire en Christ (l'accomplissement complet de cette victoire est encore à venir). Responsabilité ultime Que l'homme ait ou non le « libre arbitre » n'est vraiment pas le problème (bien que nous essayions d'en faire le problème). Le vrai problème est de savoir qui est finalement responsable ? L'évangélisme moderne essaie de faire tout ce qu'il peut pour enlever la responsabilité de Dieu. Si nous y réfléchissons vraiment, Dieu est celui qui nous a « préparés » à tomber. Pour des raisons au-delà de notre compréhension, Dieu a créé l'homme et l'a mis dans une situation de « no-win ». ( Voir note 1 ci-dessous ) Adam n'avait vraiment aucune autre chance que d'échouer. Combien de temps Adam a-t-il pu résister à cette tentation ? Un jour? Une semaine? Une année? Peut-être dix ans ? Pensez-vous vraiment qu'Adam a eu la force de dire « non » à cette tentation jour après jour ? Pensons-nous que d'une manière ou d'une autre nous aurions fait mieux qu'Adam ? Je crois que non! La plupart d'entre nous ne peuvent pas supporter l'idée que nous avons été créés par Dieu, alors nous blâmons Satan, mais surtout nous blâmons l'homme. Nous ne voulons pas penser que la responsabilité ultime incombe à Dieu. Si nous disons que toutes les souffrances du monde sont dues au choix de l'homme ou à la tromperie de Satan, et que nous ne parvenons pas à attribuer toutes choses comme venant de Dieu (voir note) , même le mal (Juges 9 :23 ; Job 2 :3 ; Is. 45 :7; Amos 3:6; Rom 11:36), alors Dieu n'est pas totalement souverain. En d'autres termes, quelque chose s'est passé au-delà du contrôle de Dieu. (Voir remarque 2) L'arminianisme enseigne que Dieu savait ce qui arriverait dans le jardin, mais ne pouvait pas l' empêcher à cause du « libre arbitre » de l'homme. Si cela est vrai et que quelque chose s'est réellement passé au-delà du contrôle de Dieu, qu'est-ce qui nous fait penser qu'une telle chose ne se reproduira plus ? Si Dieu devait mettre en œuvre le plan « B », qu'est-ce qui nous fait penser que Dieu ne recourra pas à un plan « C » ou à un plan « D » ? Vous dites : « C'est tout simplement ridicule ! » Oui, c'est exactement ce que je veux dire, mais c'est ce qu'enseigne l'église « orthodoxe ». Selon l'opinion commune, Dieu ne pouvait pas empêcher le mal d'entrer et de tacher Sa création. Dieu voulait qu'Adam et Ève restent dans un état de béatitude permanente dans le jardin, mais Il ne pouvait pas empêcher le péché d'entrer, alors Il a dû changer Son plan – Il a dû trouver quelque chose de mieux. Ceci, mes chers amis, est ridicule. Dans nos efforts pour soulager Dieu de la responsabilité du mal dans le monde, nous concevons une doctrine artificielle qui sape la souveraineté de Dieu et devrait donner à chaque enfant de Dieu une raison de se demander s'il peut vraiment faire confiance à Dieu ou non. Le calvinisme, d'autre part, enseigne que Dieu non seulement savait ce qui arriverait, mais qu'il ne l' arrêterait pas parce que la « chute » de l'homme était ordonnée. Dans ce cas, il y a un élément de vérité ; cependant, le résultat inévitable de ce point de vue est de dire alors que Dieu ordonne à la plupart des gens de passer une éternité consciente sans Lui. Cette vue est trop grotesque pour même s'y attarder longuement. Si, à cause du choix de l'homme, la plupart des hommes subissent des tourments sans fin, alors Dieu a échoué, en particulier la Croix a échoué. Soit il ne peut pas arranger les choses (arminianisme) soit il ne va pas arranger les choses (calvinisme). Chaque point de vue diffame la nature et le caractère de Dieu. Le premier dit que Dieu est faible et limité par Satan et l'homme. La seconde dit que Dieu est cruel, injuste et sans amour. Les deux sont impensables. Loué soit notre Dieu que les Écritures enseignent qu'il assumera la responsabilité ultime et réconciliera tous les hommes avec lui-même (Actes 3:21; 1 Cor. 15:22-28; Col. 1:20). Si Dieu NE PEUT PAS sauver tous les hommes à cause de leur « libre arbitre », qu'est-ce que cela dit de Sa souveraineté ? S'Il NE SAUVAIT PAS tous les hommes à cause de Ses propres choix, qu'est-ce que cela dit de Son amour et de Sa miséricorde ? Dieu va réconcilier toutes choses (Col. 1:20), restaurer toutes choses (Actes 3:21), rendre toutes choses nouvelles (Apo. 21:5), résumer toutes choses en Christ (Eph. 1:10 ), remplissez toutes choses de Christ (Eph. 4:10), et devenez tout en tous(1 Cor. 15:28). Comment va-t-il faire cela ? Accomplit-il cette restauration en FORCANT la majeure partie de sa création à fléchir le genou et à se confesser ? Les hommes prennent le pouvoir et l'autorité par la force. Dieu suivra-t-il les voies de l'homme ? Si Dieu le fait, qu'est-ce que cela dit au sujet de sa propriété responsable sur le monde qu'il a créé ? Va-t-il violer sa propre loi en omettant d'assumer la responsabilité en tant que propriétaire terrien de l'univers ? Jettera-t-il la majeure partie de sa création dans la benne au nom du « libre arbitre » ? Que dit-il de la souveraineté et du pouvoir d'un dieu qui réconcilie et restaure la plupart des choses par la force brute ? Selon vous, qu'est-ce qui apporte plus de gloire à Dieu, forçant la majeure partie de sa création à se prosterner devant lui OU gagnant chacun d'entre nous par la puissance de son amour ? La bonne nouvelle est que les Écritures ne décrivent pas Dieu comme Celui qui ne peut pas ou ne veut pas sauver les hommes. Dieu détruira tous ses ennemis en faisant d'eux des amis ! Note 1 : En réalité, Dieu a placé l'homme dans une situation « gagnant-gagnant » parce que dans la désobéissance de l'homme, Dieu a mis en branle la longue lutte dans laquelle l'homme atteindrait finalement la victoire (en Christ) et recevrait finalement la maturité de la filiation. Oui, il devrait subir les conséquences du péché, mais hélas, c'est ainsi que Dieu a conçu (dès avant la fondation du monde) pour que l'homme apprenne et grandisse. Ainsi, ce qui a été expliqué par les théologiens comme une mauvaise situation pour Adam que Dieu a dû surmonter d'une manière ou d'une autre, était en fait destiné au bien d'Adam. Satan n'a pas déjoué la création de Dieu, mais était en fait un pion utilisé pour accomplir la volonté de Dieu. Note 2 : Il ne fait aucun doute que beaucoup m'accuseront d'appeler Dieu le mal. J'aborderai cela plus tard dans la section "arguments". Le « libre » arbitre de l'Homme Comme mentionné précédemment, l'homme FAIT des choix, cependant, il N'A PAS le contrôle ultime et final sur son propre destin. C'est Dieu qui contrôle toutes les forces et les conditions environnementales et Il les utilisera comme Il le souhaite afin d'accomplir Sa volonté. L'homme conçoit son chemin, mais le Seigneur dirige ses pas . (Prov. 16:9) Les allées et venues de l'homme viennent du Seigneur (Prov. 2) :24 Le cœur du Roi est entre les mains du Seigneur, Il le tourne où Il veut. (Prov. 21:1) Les hommes font des choix et des décisions chaque jour, mais quelque chose (ou Quelqu'un) crée une circonstance qui provoque ces décisions. Si je me gratte le corps (mon choix), je le fais parce que j'ai des démangeaisons. Si je mange un repas (mon choix), je le fais parce que j'ai faim. Si je blesse une autre personne (mon choix), je le fais parce qu'elle m'a fait du mal. Pour chaque choix que nous faisons, il y a une cause plus grande que le choix. C'est votre principe de base de cause à effet. Pour chaque effet (dans ce cas notre choix), il y a une cause qui a incité l'action. Comme personne ne nierait que Dieu est souverain sur toutes choses (y compris Satan), c'est Dieu qui peut changer les circonstances à sa guise pour provoquer l'effet désiré. De cette façon, nous pouvons penser que nous sommes totalement indépendants de Dieu dans les choix que nous faisons, mais en réalité, il y a Quelqu'un de plus grand que nous qui travaille dans les coulisses pour amener une finale parfaitement orchestrée. Dieu est le grand chef d'orchestre qui contrôle et conduit les hommes à répondre d'un simple geste de sa baguette. Jésus a dit : Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. (Jean 12 :32) Le mot grec utilisé pour « tirer » est le mot « helkuo » qui signifie littéralement « tirer ». Jésus dit : « Il entraînera tous les hommes à lui. » Qu'est-ce que cela dit du « libre arbitre » de l'homme ? Dans Isaïe 10, le roi d'Assyrie se vante d'avoir saccagé Jérusalem. Il dit, Par la force de ma main je l'ai fait, et par ma sagesse ; car je suis prudent ; et j'ai enlevé les limites du peuple, et j'ai volé leurs trésors, et j'ai renversé les habitants comme un homme vaillant. (verset 13) Cela ressemble à quelqu'un de très familier, n'est-ce pas ? Tu te souviens, Nebucadnetsar ? Nous nous souvenons tous de la façon dont Dieu a géré son arrogance. Mais il est clair que Dieu a non seulement choisi cette nation païenne pour juger Son peuple, mais Il a également tourné le cœur du roi pour accomplir le travail. Le Seigneur dit, S salle la hache se glorifient sur lui couper avec elle? Ou la scie s'agrandira-t-elle au-dessus de lui en la déplaçant ? Comme si une tige pouvait agiter ceux qui la soulèvent. Comme si un bâton pouvait soulever ce qui n'est pas du bois ! (verset 15) Le roi pensait qu'il avait le « libre arbitre », mais il n'était rien de plus qu'une hache. C'était le bras de Dieu qui coupait ! Une autre illustration que j'utilise parfois est celle d'un chien tenu en laisse par son maître. Un chien a une certaine capacité à errer du maître, mais seulement dans la mesure où le maître le permet. Lorsque le chien commence à s'éloigner trop ou à entrer dans quelque chose qu'il ne devrait pas, un coup de laisse ramène le chien à la soumission. Bien que nous puissions concevoir notre propre chemin, c'est Dieu qui « dirige nos pas » en tirant notre laisse chaque fois que cela convient à ses desseins. L'idée que l'homme peut d'une manière ou d'une autre agir indépendamment des desseins de Dieu est une idée totalement étrangère à la Parole de Dieu. Non, c'est Dieu qui fait marcher les pas et les cœurs des hommes et fera toutes choses selon le conseil de sa propre volonté. Et quelle est sa volonté ? Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. (1 Tim. 2:4, LSG) ÉCOUTEZ ENCORE... " QUI AURA TOUS LES HOMMES A SAUVER ... " Le mot grec pour " volonté " est le mot thelo qui signifie " avoir l'intention " ou " être résolu ou déterminé. Je ne trouve rien dans la Parole de Dieu qui enseigne que Dieu n'obtiendra PAS ce qu'Il a l'intention ou détermine. ... Mon conseil tiendra, et je ferai TOUS MON DÉSIR. (Is. 46:10) Dieu déplace toute sa création vers son but ultime de « résumer toutes choses en Christ ». (Eph 1:10) et avoir Sa volonté FAIT sur la terre comme au Ciel. REMARQUE : Pour accomplir ses desseins, Dieu permet cette illusion de « libre arbitre ». Cependant, ce n'est que pour une saison et est utilisé par Dieu comme un outil pour enseigner à Sa création le principe que rien n'existe en dehors de Lui - pas même notre capacité à faire des choix. Et comme toutes les idoles, l'idole de l'indépendance supposée de l'homme vis-à-vis de Dieu sera un jour totalement détruite. Lorsque les âges des âges seront terminés, il ne restera plus un grain d'indépendance dans tout l'univers de Dieu - toute la création sera dans une soumission absolue à Dieu et sera totalement dépendante de Lui ! (L'enseignement orthodoxe sur l'étang de feu contredit les écritures car il laisse à jamais un énorme pourcentage de l'humanité dans un état d'indépendance). L'homme peut-il vraiment rejeter Dieu ? Pour ceux qui croient au « libre arbitre » de l'homme, cette question paraîtra plutôt ridicule. Encore une fois, je ne peux pas nier que l'homme puisse faire le choix de rejeter Dieu – nous le voyons tout autour de nous. Cependant, il y a deux questions que je veux poser : d'abord, « Est-il possible pour l'homme de prendre une décision « pleinement » informée de rejeter Dieu pour toujours ? Deuxièmement, en supposant que l'homme puisse devenir « pleinement » informé, « serait-il alors possible (ou rationnel) pour lui de le faire ? » Il est important pour nous de comprendre que lorsqu'un homme rejette Dieu, il rejette essentiellement lui-même. La raison en est simple : chaque homme a son commencement en Dieu, et donc un rejet de Dieu est de rejeter le but même pour lequel il est né (trouver sa fin en Dieu). Si Dieu est un Créateur aimant, ce qu'aucun chrétien ne nierait, alors le désir de Dieu pour chacune de ses créatures doit être qu'elles expérimentent un accomplissement et un bonheur total. Ceux d'entre nous qui ont eu les yeux ouverts sur cette vérité comprennent que, sans Christ, notre vie serait vide et inaccomplie. Non seulement Dieu désire le bonheur de l'homme, mais l'homme veut la même chose pour lui-même. Je veux dire, honnêtement, pouvez-vous penser à une personne, peu importe qui elle est, qui ne veut pas être heureuse et trouver un but ultime dans sa vie ? Chacun de nous poursuit des choses différentes, mais néanmoins, nous essayons tous de trouver cette chose (ou cette personne) qui nous apportera une paix durable. Ainsi Dieu, qui veut que l'homme soit heureux, et l'homme, qui veut lui-même être heureux, ont le même but en tête. Par conséquent, un Dieu aimant ne sera jamais satisfait jusqu'à ce qu'il donne à l'homme ce qu'il essaie désespérément de trouver. C'est pourquoi c'est la volonté de Dieu que « aucun ne périsse, mais que tous arrivent à la repentance ». Tous les hommes naissent dans ce monde perdus et aveugles, trébuchant dans le noir, essayant de trouver la réponse à la question : « Pourquoi suis-je ici et dans quel but suis-je né ? Chaque homme, au cours de sa vie, cherche à répondre à cette même question. En dehors de Dieu, tous les objectifs et rêves de cette vie ne sont au mieux que des illusions, et tant que ces illusions ne seront pas brisées et nous seront révélées pour ce qu'elles sont, l'homme ne pourra jamais être heureux et épanoui. Ces illusions agissent comme des barrières pour empêcher l'homme de voir clairement qui est Dieu. Cela me rappelle l'histoire de l'aveugle que Jésus a touché pour être guéri. Après le premier contact, l'homme ne pouvait que « voir les hommes comme des arbres, marchant ». Il a fallu une seconde touche de Jésus pour achever la guérison. (Marc 8:22-25) Jésus était évident en nous montrant que la «guérison» est un processus où, au fil du temps, les choses deviennent de plus en plus claires pour nous concernant les choses de Dieu. La même chose nous arrive lorsque nous essayons de trouver la Source du vrai bonheur. Au fur et à mesure que chaque idole de l'homme est démolie pièce par pièce, il se rend lentement compte qu'il doit y avoir plus dans la vie que ce que l'on voit simplement. Ainsi, jusqu'à ce que la dernière illusion de l'homme soit brisée, son rejet de Dieu n'est PAS un rejet de Dieu lui-même, mais plutôt de qui il « pense » que Dieu est ou tel qu'il est représenté par ceux qui se disent chrétiens. Il voit des contradictions et des divisions dans l'Église et a tendance à juger Dieu sur la base du comportement de ceux qui sont censés le représenter. C'est pourquoi notre témoignage est si important. Si les chrétiens ne marchent pas comme s'ils voyaient clairement Dieu, alors comment pouvons-nous nous attendre à ce qu'un incroyant voie Dieu tel qu'il est vraiment ? Il est triste de constater que la plupart des chrétiens sont souvent la plus grande pierre d'achoppement quant à la raison pour laquelle les hommes NE PEUVENT PAS voir Dieu. L'homme a-t-il vraiment la connaissance pour être capable de vraiment rejeter Dieu dans cette vie ? Pensez-y. L'homme est sorti (de Dieu) et est né dans ce monde avec un esprit mort. Même s'il est né perdu, il y a une partie de lui qui aspire à trouver son Créateur même s'il ne sait pas qui ou ce qu'il est. Cependant, il y a des forces en dehors de l'homme (tentations) et des forces en lui (un cœur insensé) essayant de l'empêcher d'être réuni à son Dieu. Le plan de Dieu DANS CETTE ÈRE est de réunir seulement quelques-uns. La Bible appelle ces hommes « les élus ». Le reste de l'humanité (non élu) continue de trébucher dans le noir en essayant de trouver cette chose (ou cette personne) qui leur donnera enfin le bonheur auquel ils aspirent. Malheureusement, la plupart mourront en s'accrochant toujours aux illusions qui les empêchent de voir Dieu clairement. Il est assez arrogant de la part des chrétiens de condamner son prochain pour n'avoir pu trouver « la réponse » alors qu'il continue lui-même à s'accrocher à ses propres illusions en dehors de Dieu. Comment puis-je dire cela ? - parce que je parle d'expérience. Dans ma propre vie, chaque fois que je pèche, je dis, en substance, que Dieu n'est pas suffisant pour répondre à mes besoins dans ce domaine particulier. En d'autres termes, Dieu n'est pas encore devenu tout mon désir et je dois donc plutôt recourir à ce qui, je pense, me procurera une certaine satisfaction. Il serait sage que nous, chrétiens, nous souvenions de l'époque où nous ignorions les artifices de l'ennemi qui nous gardait dans l'obscurité, et même maintenant, maintient les chrétiens dans l'obscurité. L'apôtre Paul nous dit : Nous voyons à travers un verre sombre, mais ensuite face à face ; maintenant je sais en partie, mais alors je saurai comme aussi je suis connu. (1 Cor. 13:12) Si les chrétiens s'accrochent encore à certaines des illusions de ce monde, combien plus devraient-ils plaindre ceux qui n'ont pas eu les yeux ouverts sur la réalité de leurs propres illusions ? (Nous connaissons beaucoup de « théologie », mais nous connaissons très peu le cœur de Dieu.) Je soutiens qu'il est impossible pour un homme d'être "pleinement" informé du vrai caractère et de la nature de Dieu jusqu'à ce que TOUTES ses illusions soient brisées - et cela ne se produira pas chez les non-élus avant les âges à venir. Ceux qui rejettent Dieu dans cette vie ne rejettent pas le vrai Dieu, mais rejettent plutôt une fausse impression de Dieu. Je cite Tom Talbott de son livre, L'Amour Inéluctable de Dieu : Si je souffre d'une illusion qui me dissimule la vraie nature de Dieu, ou la véritable signification de l'union avec Dieu, alors je ne suis de nouveau pas en mesure de rejeter Dieu librement. Je peux rejeter une caricature de Dieu, ou une fausse conception, mais je ne serais pas en position de rejeter le vrai Dieu Lui-même. Ceux qui meurent dans cette vie sans parvenir à une connaissance salvatrice du Christ ne sont PAS « pleinement » informés, et NE LE SERONT PAS JUSQU'À CE QUE l'étang de feu brise toutes leurs illusions. Les illusions de ce monde qui promettent le bonheur et l'accomplissement gardent les hommes aveugles à la vraie nature de Dieu et à son dessein pour eux. (2 Cor. 4:4) L' homme est incapable de voir Dieu tel qu'il est vraiment jusqu'à ce que chaque dernier effort personnel de l'homme ait été totalement détruit. Jusqu'à ce que cela se produise, Dieu ne peut pas condamner un homme pour toujours pour être moins que "pleinement" informé. Un jour, cependant, l'homme deviendra « pleinement » informé, et quand il verra enfin la vraie Personne de Dieu en Christ – sans barrières obscurcissant la vraie image de Dieu – il sera incapable de Lui résister (et il ne voudra pas non plus). Bien-aimés, c'est le plan de Dieu pour chaque personne. Nous commettons une grave erreur en croyant que ce travail sera achevé dans cette vie. Pour les croyants, nous sommes PRÉSENTÉS au vrai Dieu, mais même pour nous, il y a encore beaucoup de travail à faire alors que Dieu continue de démolir toutes les faussetés en nous afin que nous puissions Le voir clairement. Dieu ne montre aucun favoritisme. Ce qu'Il a fait pour nous maintenant, Il le fera sûrement pour tous les hommes dans les âges à venir quand Il brisera toute illusion et brisera toute ignorance qui empêche chaque homme de connaître la véritable source de son bonheur. Lorsque cela se produira enfin pour chaque individu, ils verront alors Dieu comme la seule vraie source de bonheur pour leur vie. Si, après tout cela, un homme peut encore rejeter Dieu, alors il serait soit considéré comme un imbécile, soit totalement irrationnel pour avoir rejeté la seule Source qui pourrait le rendre éternellement heureux. Cependant, les Écritures enseignent qu'aucun homme ne peut résister éternellement à la grâce de Dieu. Ce jour-là, l'homme ne sera ni insensé ni irrationnel car Paul prophétise, "comme en Adam, tous meurent, ainsi en Christ, tous revivront ". (1 Cor. 15:22) Les hommes peuvent être fous dans cette vie en rejetant une image obscure de Dieu, mais en ce jour-là, ils ne rejetteront pas le Vrai Dieu. Lorsque l'homme verra enfin Dieu tel qu'Il est réellement (à travers l'œuvre de la Croix), il s'inclinera volontairement et gracieusement devant Son Créateur. Ce jour-là, il sera IMPOSSIBLE à tout homme de rejeter Dieu pour toujours, ainsi le dessein de Dieu pour l'homme d'avoir le bonheur ultime aura été accompli, et le bonheur de l'homme pour lui-même aura été trouvé. Ce jour-là, lorsque toute la création de Dieu sera enfin en accord avec Sa volonté, nous pourrons tous dire avec Paul : Qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre; et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Phil. 2:10, 11) Quel jour de réjouissance ce sera quand nous saurons tous « comme nous sommes connus ! Remarque : Il est impossible pour l'homme de rejeter Dieu pour toujours une fois qu'il est « pleinement » informé. Personne, voyant Dieu dans sa pleine gloire, ne pourra le maudire et ne voudra être séparé de lui pour l'éternité. Sans aucun doute, il y aura une bénédiction spéciale pour ceux qui aiment Dieu sans voir, car Jésus Lui-même a dit : « … heureux ceux qui n'ont pas vu et qui n'ont pas cru. (Jean 20:29) Pour ma part, je ne connais pas les détails exacts de la façon dont Dieu réalisera son plan pour ceux qui le rejettent dans cette vie. Je sais, cependant, qu'il utilisera les élus pour atteindre chaque brebis perdue, et aucune ne sera abandonnée. Chaque personne est spéciale pour Dieu et tous connaîtront leur Créateur au moment parfait de Dieu. Arguments Je veux aborder très brièvement certains arguments qui sont utilisés pour réfuter certaines des idées dont nous venons de discuter. Premièrement, il y aura ceux qui m'accuseront d'enseigner que Dieu est mauvais parce que Dieu voulait qu'Adam tombe. Je n'enseigne rien de tel. Dieu est bon et en Lui il n'y a pas de ténèbres, mais pour accomplir Ses desseins, Dieu peut (et utilise) le mal dans ce monde et pourtant être totalement libre du péché Lui-même. Pour des raisons connues de Dieu seul, il a choisi d'instruire ses enfants en utilisant la « loi des contraires ». Il a choisi de transmettre la connaissance du bien et du mal à Sa création en leur faisant expérimenter les deux de première main. Deuxièmement, on dira que si Dieu a voulu la « chute », alors pourquoi ne pas continuer à pécher pour que Dieu soit glorifié ? Paul aborde cette question dans les chapitres 3 et 6 de Romains. ROM. 3:5 dit, Mais si notre injustice loue la justice de Dieu..., et au verset 7, Car si la vérité de Dieu a abondé par mon mensonge pour sa gloire, et en Rom. 6:1, Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer dans le péché, afin que la grâce abonde ? Paul enseigne la vérité en posant des questions. Il est clair que Paul dit que notre injustice, nos mensonges et nos péchés recommandentLa justice, la vérité et la grâce de Dieu. Comment fait-il ? Très simplement, il montre le contraste entre la GLOIRE de Dieu et la PÉCHÉITÉ de l'homme (encore une fois, la « Loi des contraires » à l'œuvre). Job l'a vu. Isaïe l'a vu. Pierre l'a vu. Chacun de ces trois, lorsqu'il est confronté à la gloire de Dieu, a discerné une distance beaucoup plus grande entre la justice de Dieu et leur propre pharisaïsme. Chaque fois que nous péchons, nous montrons à quel point nous sommes pécheurs, et ce faisant, le contraste entre Dieu et l'homme est rendu plus distinct. (Ceci, bien sûr, n'est pas dans l'intérêt de Dieu, mais pour montrer à l'homme le contraste.) Le fossé entre Dieu et l'homme semble insurmontable. Quelque chose pourrait-il combler le fossé entre la sainteté de Dieu et le péché de l'homme ? C'est ce qui rend la Croix du Christ si merveilleuse et glorieuse ! Plus la distance entre Dieu et l'homme est grande, plus l'œuvre de la Croix est grande ! Plus la dépravation est grande, plus le salut est glorieux ! Mais pour répondre à l'accusation spécifique quant à savoir si nous devons continuer dans le péché afin de glorifier Dieu, Paul répond avec un emphatique, « à Dieu ne plaise ! » (Rom. 6:2) Vous voyez, ni moi (ni Paul) ne prônons le péché intentionnel afin que Dieu soit glorifié. L'homme n'a pas besoin de pécher intentionnellement parce que, par nature, il est assez bon pour cela. Cependant, une fois que la distinction entre les ténèbres et la lumière, le bien et le mal est discernée par l'individu (c'est-à-dire la fin de soi), Dieu donne sa vie à cette personne par l'œuvre de la Croix. À partir de ce moment, la distinction entre Dieu et l'homme devrait devenir de moins en moins importante à mesure que la vie de Dieu commence à conformer cet homme à l'image de Christ et amène chacun de nous à la maturité de la filiation. Il s'agit bien sûr d'un processus qui dure toute la vie. Le but final de Dieu est d'amener toute la création dans ce même processus – les élus commencent ce processus dans cet âge actuel ; les non-élus commenceront dans les siècles à venir. Non, Dieu ne promeut pas le péché pour s'exalter. Il veut que nous détestions le péché et aimions la justice. Il veut que nous rejetions le mal et que nous nous accrochions à ce qui est bien. Il veut que nous vainquions le mal par son contraste, l'amour. Cependant, le péché est nécessaire pour montrer la distinction entre la gloire de l'homme et celle de Dieu. Finalement, il n'y aura plus besoin de ce contraste parce que Christ « remplira toutes choses », Dieu sera « tout en tous » et toutes choses refléteront sa gloire. Enfin, certains diront que Dieu n'a pas vraiment voulu le mal dans le monde, Il l'a simplement permis. C'est un raisonnement erroné car tout être omnipotent qui permet à quelque chose de se produire et a le pouvoir de l'arrêter en est finalement responsable. Si Dieu a permis au mal d'entrer dans sa création et avait le pouvoir de l'arrêter, mais ne l'a pas fait, il doit y avoir une très bonne raison pour cela. L'église moderne aime beaucoup utiliser l'expression « prescience » lorsqu'elle débat de cette question. Cependant, il est impossible pour un être tout-puissant d'avoir simplement la prescience seul. Le mérite est généralement attribué au diable pour toutes les mauvaises choses qui se produisent dans le monde en justifiant que « Dieu le permet seulement, mais Satan le cause ». Cependant, lorsque le juste Job a été affligé par Satan, c'est Dieu qui a dit : "...Et il (Job) tient toujours à son intégrité, bien que vous (Satan) M'AI INCI (Dieu) CONTRE LUI, A L'AVALER..." (Job 2:3) Même si Dieu a donné à Satan la permission d'attaquer Job, c'est Dieu qui A PRIS LA RESPONSABILITÉ DU MAL ! Dieu a dit que c'était Lui qui est venu contre Job bien qu'Il ait utilisé Satan pour accomplir Sa propre volonté. Il est tout simplement impossible pour un Dieu tout-puissant, omniscient et omniscient de savoir UNIQUEMENT ce qui va se passer. Si Dieu PEUT l'arrêter et IL NE LE FAIT PAS, alors Il doit l'avoir voulu. Il n'y a aucun moyen de contourner cela. Dieu lui-même dit, Je forme la lumière et je crée les ténèbres : je fais la paix et je crée le mal : moi, l'Éternel, je fais toutes ces choses. (Is. 45:7) Le mot hébreu pour « mal » est le mot ra, qui est utilisé tout au long de l'Ancien Testament pour signifier « méchanceté ». Dieu a créé la méchanceté en permettant à un tentateur d'introduire le péché dans son univers, le péché devant être utilisé par Dieu pour accomplir ses desseins. Paul l'a compris aussi quand il a dit que TOUTES choses sont de Lui, par Lui, et à Lui... . (Rom. 11:36) C'est pourquoi le croyant ne doit jamais désespérer par la présence du mal parce que Dieu a permis que le mal fasse partie de Son plan. Souvenons-nous que le mal n'est que temporaire, mais en attendant, tant qu'il est dans nos vies, nous pouvons avoir confiance que Dieu l'utilisera pour le bien de l'homme à la fin ! L'ennemi de l'homme - Sa nature charnelle Notre plus gros problème est peut-être notre manque de compréhension concernant notre propre nature charnelle, car si nous comprenions vraiment l'état de cette mort dans laquelle nous sommes nés, nous saurions qu'aucun de nous n'a la capacité dans notre ancienne nature de rechercher Dieu. C'est un point extrêmement important, car si nous croyions vraiment que nous sommes tous nés dans ce monde spirituellement aveugles, nous saurions que c'est seulement Dieu qui peut nous guérir de notre cécité afin que nous puissions voir la vérité. Tous les moutons que nous aimons se sont égarés. (Is. 53:6) Chaque homme s'est tourné vers sa propre voie. (Is. 53:6) Il n'y a AUCUN qui cherche Dieu. (Rom. 3:11) Un frère a dit un jour : « Les hommes cherchent Dieu APRÈS qu'ils soient sauvés, pas AVANT . C'est tellement vrai. C'est incroyable pour moi combien de fois j'entends des pasteurs et des musiciens prêcher et chanter sur le fait que nous ne pouvons rien faire en dehors de Dieu – et Amen ! – c'est un vrai témoignage ; mais ensuite, dans le souffle suivant, dites au pécheur qu'une décision pour Christ leur appartient TOUT. Oui, nous devons aller à Christ, mais qui est Celui qui manipule les circonstances au bon moment et de la bonne manière pour amener un homme à venir volontairement ? Quand un homme rejette Christ, il rejette Christ parce que Dieu n'a pas créé les circonstances pour que cet homme vienne. Mais rassurez-vous, Dieu n'est pas partial. Ce qu'il a fait pour vous et moi, il le fera pour TOUS les hommes en temps voulu. La doctrine de la souveraineté de l'homme (le « libre arbitre ») démontre à quel point nous savons peu de choses sur les profondeurs de notre propre dépravation. L'homme essaie toujours de trouver un moyen d'aider Dieu ou pire, de devenir comme Dieu (Gen 3:5). La doctrine de la souveraineté de l'homme, en fin de compte, est le même vieux mensonge qui a été dit au tout début—que nous pouvons devenir comme Dieu. Esaïe, quand il a vu la grandeur de Dieu a dit : « Malheur à moi. Je suis un homme défait..." Job, confronté à la gloire de Dieu, a dit : « Je me déteste… ». Et Pierre, quand il a vu le miracle de Jésus, a dit : « Retire-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. » Dieu essaie de nous faire voir la même chose. Il veut que nous voyions la futilité de faire quoi que ce soit - et je veux dire n'importe quoi - par nos propres forces. Dieu est (si je peux dire cela) un Dieu « égoïste » (je parle en tant qu'homme). Il veut toute la gloire pour Lui-même. Dieu ne permettra à aucun homme de Lui usurper ou de Lui voler la gloire. Oh, il peut laisser l'homme le penser pendant un certain temps, et il semble que Dieu donne à l'homme l'illusion que sa volonté est totalement libre, mais tout comme Isaïe, Job et Pierre, quand nous le verrons enfin tel qu'il est, nous verrons à quel point nous sommes vraiment petits. Esaïe 40:15, 22 dit queles nations sont comme une goutte dans le seau, et les habitants de la terre sont comme des sauterelles. Le problème est que la plupart d'entre nous n'ont pas vraiment vu le Seigneur (avec des yeux spirituels), et donc en revanche, nous ne comprenons vraiment pas à quel point nous sommes perdus et impuissants en dehors de Lui. Isaïe est l'exemple parfait de la « loi des contraires » à l'œuvre. Une fois qu'il a vu la gloire de Dieu dans sa plénitude, il n'a pas pu s'empêcher de voir le contraire de la gloire de Dieu qui était son moi chétif et misérable. Nous avons vu de nos propres yeux à quoi ressemble l'homme lorsqu'il vit sa vie en dehors de Dieu. Nous l'avons vu chez les religieux, les avides de pouvoir, les politiques et les cupides. Certains d'entre nous l'ont vu en eux-mêmes. Beaucoup sont encore aveugles à la méchanceté qui est dans leur propre cœur. Nous pensons toujours que nous sommes meilleurs que la plupart des autres. Dieu finira par nous montrer à tous quelles abominations s'y cachent vraiment, des choses que beaucoup d'entre nous ne veulent pas regarder. Et quand nous arrivons au point (à travers le feu des épreuves) où nous voyons le grand et ultime dessein de Dieu, c'est-à-dire de devenir « tout en tous » (1 Cor. 15 :28), nous verrons alors comment l'homme est dans aucune position à dicter à Dieu qui va être sauvé et qui ne l'est pas. Nous commençons alors à comprendre comment nous ne sommes vraiment rien en dehors de Dieu et si laissés à nous-mêmes, nous errions tous pour toujours dans un état de confusion et de perte. Le calvinisme a tort lorsqu'il dit que Dieu n'en choisit que quelques-uns pour être sauvés et qu'il soumet les autres à des tourments sans fin. L'arminianisme a tort lorsqu'il dit que l'homme choisit, par son « libre arbitre », qui sera sauvé et qui ne le sera pas. Ne voyons-nous pas que sans l'intervention de Dieu, aucun de nous ne serait sauvé ?? Conclusion Pourquoi cette question est-elle si importante ? Comme mentionné au tout début de cet essai, beaucoup classeront ce sujet comme une philosophie vaine ou se résigneront simplement à ne jamais pouvoir le comprendre. Cependant, comprendre que «tout vient de Dieu» (y compris le mal) est essentiel pour reconnaître que Dieu a un dessein souverain pour tout, même les choses que nous percevons comme négatives. Dieu est bon et a créé l'homme avec seulement de bonnes intentions. Le mal n'était pas une erreur mais une force que Dieu a permis dans Sa création pour une raison spécifique. Sans le mal, aucun de nous ne comprendrait le bien et, plus important encore, nous n'aurions pas été témoins et expérimentés du glorieux remède contre les conséquences du péché : la Personne et l'œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ. Je vois beaucoup de chrétiens qui n'ont tout simplement pas d'explication pour les choses terribles qui se produisent dans ce monde, faisant craindre et perdre la foi en Dieu. Ils ont également une vision non biblique de Satan en ce sens qu'ils lui attribuent plus de pouvoir et de gloire qu'il n'en mérite. En plus de tout cela, la doctrine du «libre arbitre» donne gloire et prééminence à l'homme et fait de lui le dernier déterminant concernant son salut - en fin de compte, il vole la gloire de Dieu et se fait le dernier mot. Un jour, Dieu nous humiliera tous et nous montrera que le salut est Son œuvre créatrice. C'est Dieu qui nous ouvre les yeux, c'est Dieu qui nous empêche de tomber, et c'est Dieu qui finira par nous délivrer de ce « corps de mort ». Il est l'auteur et le finisseur de toutes choses—et nous devons donc voir que le salut est Son œuvre, pas la nôtre. "...Celui qui a COMMENCÉ une bonne œuvre en vous l'EFFECTUERA jusqu'au jour de Jésus-Christ." (Phil. 1:6) Qui commence le travail ? Qui l'exécute ? Qui le termine ? Oh, je sais que c'est difficile, mais pour une raison quelconque, les hommes ont beaucoup de mal à accepter le don gratuit de Dieu. Nous avons l'impression que nous devons travailler pour cela ou faire quelque chose pour le garder. Mais prendre le don gratuit de Dieu signifie que nous devons admettre à quel point nous sommes vraiment mauvais, et c'est difficile pour nous tous. Mais ce jour-là, nous réaliserons la grande vérité de qui est vraiment l'auteur de notre salut, et le seul rôle que nous avons joué était de simplement répondre à Dieu qui nous « traîne » vers la Croix. Lorsque nous nous tenons devant Lui, aucun de nous n'accusera Dieu de nous avoir créés pour être des robots. Nous ne prétendrons pas qu'il était injuste que nous n'ayons pas eu de « libre arbitre ». Nous ne l'accuserons pas de manipuler nos choix pour nous conformer à sa volonté, en lui criant : « Ce n'est pas juste. (L'argile dira-t-elle au Potier : « Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? ») Oh, non, non, non ! Nous serons remplis de gratitude éternelle et de louanges pour combien Dieu est grand et puissant (et aimant) – comment Il a choisi non seulement de se manifester à quelques-uns, mais à TOUS les hommes. La plupart d'entre nous auront terriblement honte en pensant à la façon dont nous avons piétiné la Croix du Christ en diluant sa portée et son efficacité et en exaltant cette soi-disant « libre » volonté de l'homme. Non, ce jour-là, nous ne nous vanterons pas ni ne nous glorifierons de nous-mêmes. Nous ne prendrons aucun crédit pour quoi que ce soit que nous ayons fait de quelque façon que ce soit. Nous serons impressionnés par son grand plan, son but et sa sagesse et nous pourrons dire, comme Paul, La plupart d'entre nous auront terriblement honte en pensant à la façon dont nous avons piétiné la Croix du Christ en diluant sa portée et son efficacité et en exaltant cette soi-disant « libre » volonté de l'homme. Non, ce jour-là, nous ne nous vanterons pas ni ne nous glorifierons de nous-mêmes. Nous ne prendrons aucun crédit pour quoi que ce soit que nous ayons fait de quelque façon que ce soit. Nous serons impressionnés par son grand plan, son but et sa sagesse et nous pourrons dire, comme Paul, La plupart d'entre nous auront terriblement honte en pensant à la façon dont nous avons piétiné la Croix du Christ en diluant sa portée et son efficacité et en exaltant cette soi-disant « libre » volonté de l'homme. Non, ce jour-là, nous ne nous vanterons pas ni ne nous glorifierons de nous-mêmes. Nous ne prendrons aucun crédit pour quoi que ce soit que nous ayons fait de quelque façon que ce soit. Nous serons impressionnés par son grand plan, son but et sa sagesse et nous pourrons dire, comme Paul, profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses jugements sont insondables, et ses voies au-delà de la découverte ! Car qui a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui a été son conseiller ? (Rom. 11:33-34) Car de Lui, et par Lui, et à Lui, toutes choses à qui soit gloire à jamais, Amen. (Rom. 11:36) REMARQUE : Le mot « libre arbitre » a été placé entre guillemets tout au long de cet essai parce que cette expression, telle qu'elle est enseignée par l'Église aujourd'hui, ne peut pas être trouvée dans les Écritures. L'auteur ne nie pas que la Bible parle des choix des hommes et de la volonté des hommes (self-will). Mais nulle part dans les Écritures il n'est dit que l'homme a reçu un « libre arbitre » qui lui permet d'être totalement et définitivement indépendant de Dieu en choisissant sa destination finale. Cela contredit le but ultime de Dieu d'être « tout en tous ». Le point de vue de cet auteur est que l'homme est libre de choisir uniquement dans la direction de l'influence la plus forte, et que Dieu est souverain sur toutes les influences (Actes 17:28). Chaque personne est intégrée dans le plan de Dieu à la manière spéciale de Dieu pour elle. Chaque personne réagit à son propre ensemble unique d'« influences les plus fortes ». Et ultimement, lorsque la période des âges sera terminée, Dieu aura transformé les conséquences des choix de chacun en quelque chose de glorifiant pour Lui-même et de bénéfique pour celui qui choisit. Ainsi, à la lumière des centaines de passages qui parlent de la souveraineté et de la responsabilité ultimes de Dieu sur toute Sa création, la conclusion de cet auteur est que la Bible n'enseigne clairement PAS que l'homme peut usurper le plan et le dessein de Dieu par son propre « libre » arbitre. (Voir aussi La souveraineté de Dieu, Écritures concernant la souveraineté de Dieu, y compris la prédestination et l'élection par David R. Sprenger)