Qu'est-ce que tu entends par ....L'éternité ?par J. Preston Eby

DIEU A UN PLAN !

Parmi toutes les questions que les hommes ont posées, il y en a une qui est d'un intérêt et d'une importance suprêmes. Pourquoi sommes-nous ici ? Quelle est notre destinée ? Qu'y a-t-il au-delà de la tombe pour le chrétien, pour l'incroyant ? Pour les vieux, pour les jeunes ? Pour nos concitoyens, et pour les masses grouillantes des pays lointains qui servent des dieux étrangers ? Ces questions ont été soulevées par l'un des plus grands poètes de tous les temps. Je parle ici de ce génie américain des lettres, Edgar Allen Poe - un génie incomparable, et pourtant un homme dont la vie a été détruite par l'incrédulité. Des millions de personnes ont lu son chef-d'œuvre, "Le Corbeau", mais peu, je le crains, ont saisi la véritable signification spirituelle de la lutte qui se déroulait dans l'âme de cet homme. Il a posé quatre questions très importantes - des questions que toute âme vivante, à un moment ou à un autre, doit poser à Dieu. Premièrement, y a-t-il un Dieu qui réconforte ? Y a-t-il un Dieu qui puisse apaiser la douleur de la vie ? (Dans ce cas, c'est la douleur poignante de la perte d'un être cher, sa bien-aimée Lenore). Existe-t-il "un peu d'eau de la rivière du paradis, l'eau de Nephenthe", qui puisse faire disparaître le chagrin d'amour qui le rend fou ? Deuxièmement, il se demande s'il existe vraiment un Christ. Est-il vivant ? Existe-t-il un baume en Galaad ? Y a-t-il quelqu'un qui peut lisser le front ridé et adoucir le cœur dur ? Troisièmement, il demande s'il existe un lieu, un paradis, un Eden lointain ou un monde futur où nous serons réunis à nouveau avec ceux que nous aimons. Et, enfin, y a-t-il un espoir de voir disparaître l'obscurité, le désespoir et la détresse de cette vie ? Mais il dirige toujours ses questions vers sa propre incrédulité, personnifiée par ce corbeau sinistre et effroyable, image du doute et de l'incrédulité. Quelques années après avoir écrit ces mots effrayants, Poe est devenu fou. Retrouvant la raison, il s'enivra jusqu'à la mort, et ce génie fut retrouvé mort dans un caniveau.

Des milliards d'êtres humains ont vécu et sont morts sans entendre l'Évangile du salut par notre Seigneur Jésus-Christ. Qu'est-il advenu d'eux ? N'y a-t-il pas d'espoir ? Depuis plus de six mille ans, des générations d'hommes, comme l'herbe, sont apparues et, en quelques années fugaces, se sont flétries et ont disparu. D'où viennent ces innombrables milliards d'êtres humains, et où vont-ils ? Tel est le problème qui préoccupe la pensée du monde depuis l'aube de l'histoire. C'est la question sur laquelle les philosophes ont théorisé et les théologiens ont dogmatisé. Incontestablement, le problème de la destinée éternelle de l'homme est la question des questions ! Il concerne chaque individu et touche à tout ce qui présente un intérêt durable. La vie est une vapeur qui apparaît pour un temps et s'évanouit. Mais il y a un au-delà ! Et quel est cet au-delà ?

Dieu a un plan, un plan merveilleux pour ce monde ! C'est un plan dont les dessins architecturaux ont été faits dans l'éternité. Il englobe les moindres détails de toute la création. Je vous assure que lorsque le temps aura suivi son cours, et que le voile sera levé sur la scène finale, nous découvrirons que ce plan a été réalisé dans ses moindres détails, exactement comme Dieu l'avait prévu dans l'éternité - que Sa volonté a été faite !

C'est une pensée étonnante, car on a souvent l'impression que le monde s'envole sans surveillance, comme un char dont le conducteur serait tombé, les chevaux en liberté, les rênes battant au vent, et qui menacerait à tout moment de tomber dans le précipice. Pourtant, les Écritures nous font savoir que Dieu, le souverain de l'histoire, tient fermement les rênes et que son plan se réalise. Pensez-y ! Notre Dieu est parfait dans tous ses attributs. Il est parfait dans sa puissance. Il est parfait dans sa sainteté et sa justice. Il est parfait dans son amour et sa miséricorde. Il est parfait dans sa sagesse et dans son omniscience. Par conséquent, son plan doit être parfait. En effet, c'est un plan parfait !

Il ne s'agit pas de nier que le monde est rempli de nombreux maux ; que tout autour de nous, nous voyons que le péché et le mal, la maladie et la mort s'accrochent à l'homme. Il ne s'agit pas de fermer les yeux sur ces réalités, mais d'ouvrir les yeux sur le fait que Dieu domine souverainement toutes ces choses pour accomplir sa propre volonté. Dieu a créé ce monde. Même si Satan a lâché le chaos au milieu de la création, Dieu a créé Satan et Dieu savait précisément ce que cet ange de la destruction allait apporter. Il connaissait le chaos et le péché qui seraient introduits dans le calme paisible de ces champs d'Elysium. Mais Dieu l'a quand même créé. Dieu savait qu'avec le péché viendrait le jugement parfait de Dieu sur ce péché, ce qui signifie la maladie, la mort, le jugement, la désillusion et la décadence. Pourtant, Dieu a ordonné toutes ces choses afin qu'il puisse les surmonter pour le bien.

Au centre de tout le plan de Dieu se trouve Jésus-Christ et sa plus grande gloire, mais ce qui est encore plus étonnant, c'est de réaliser que Dieu a prévu de nous faire partager sa gloire et d'œuvrer pour notre bien à nous aussi. Dieu a un plan parfait. Mes amis, je veux que vous compreniez une chose. Ce plan n'a pas besoin de soutien humain !

À Madrid, en Espagne, se trouve l'Escorial, l'une des plus grandes cathédrales jamais construites par l'homme. Pendant des siècles, les rois d'Espagne y ont été enterrés. Lorsque cette magnifique structure était en construction, l'architecte a conçu une vaste arche, peut-être plus grande que tout ce qui avait été construit auparavant. Cependant, cette arche était si plate au sommet que le roi régnant fut effrayé par la perspective de voir l'énorme poids du toit s'effondrer sur sa tête. Il ordonna à l'architecte de construire une colonne depuis le sol jusqu'au centre de l'arche pour la soutenir. L'architecte protesta avec véhémence qu'elle n'était pas nécessaire, mais le roi insista et, malgré les lamentations de l'architecte, la colonne fut construite. Le roi se recueillit dans la vaste structure, ayant veillé lui-même à ce que le plafond ne tombe pas. Les années passèrent, l'église resta debout, et le roi mourut enfin. Ce n'est qu'à ce moment-là que l'architecte a révélé qu'il y avait un quart de pouce d'espace entre le haut de la colonne et le bas de l'arc. Au cours des centaines d'années qui se sont écoulées, l'arc ne s'est pas enfoncé de plus d'un quart de pouce. Aujourd'hui encore, une planche est passée au-dessus de la colonne et sous l'arche pour que tout le monde puisse la voir. Il en va de même pour le plan de Dieu - ce plan global qui englobe toute la réalité et toute la vie. Il n'a besoin d'aucun support humain pour le soutenir. Dieu est le SEIGNEUR DE TOUS et il accomplit ses desseins dans nos vies, dans le monde entier et dans l'univers entier.

Lisez les paroles de ce magnifique hymne : "Dieu se déplace d'une manière mystérieuse Ses merveilles à accomplir ; Il plante les pas dans la mer, Et chevauche la tempête." Quel magnifique hymne ! Beaucoup de gens ne savent peut-être pas comment William Cowper a été amené à écrire cet hymne. Sa vie était en désordre. Il n'était pas chrétien. Il était rempli de désespoir et de découragement. En fait, il était tellement désespéré qu'il a décidé de s'enlever la vie en prenant du poison. Au lieu de mourir, il est tombé gravement malade. Il a acheté un pistolet et a essayé de se tuer, mais le coup ne partait pas. Dans une grande colère, il jeta l'arme, prit une corde et essaya de se pendre. La corde s'est cassée. Alors, dans son désespoir le plus total, il a loué une voiture à Londres et a demandé au chauffeur de l'emmener jusqu'à la Tamise. Le chauffeur n'a pas pu trouver la Tamise ! Le brouillard s'était installé de façon si épaisse sur la ville que même un chauffeur de taxi londonien s'est perdu ! Après plusieurs heures, il ramène Cowper à son appartement. Celui-ci monta dans sa chambre, totalement consterné, et ses yeux tombèrent sur une Bible. Il a ouvert cette Bible et a commencé à lire. Il y lit l'amour d'un Père céleste qui aime même William Cowper. Étonné par les événements qui venaient de se produire, il a lu la providence souveraine de Dieu qui fait toutes choses selon le conseil de sa propre volonté. Il l'a embrassé comme son Sauveur et a écrit les merveilleuses paroles de ce grand hymne.

Je devrais peut-être dire ici, pour le bénéfice de certains de mes lecteurs, que l'idée que Dieu a un plan est peut-être nouvelle pour eux. Selon l'opinion de la plupart des chrétiens, Dieu n'a pas de plan défini et préétabli, mais il s'efforce simplement de faire de son mieux, par l'intermédiaire de l'homme, pour réparer la ruine que le péché a causée et, bien que jusqu'à présent la majorité de la race ait été accablée par cette ruine, à la fin la vérité triomphera et le péché sera enfermé dans une prison éternelle.

De même que certains, dans leur ignorance, se trompent sur l'habileté et la sagesse d'un grand architecte et d'un grand constructeur par son œuvre inachevée, de même beaucoup, dans leur ignorance, se trompent aujourd'hui sur Dieu par son œuvre inachevée ; mais bientôt, lorsque l'échafaudage grossier du péché, de la mort et de la rédemption aura été enlevé, et que les ordures auront été enlevées, l'œuvre achevée de Dieu déclarera universellement sa sagesse et sa puissance infinies ; et l'on verra que ses plans sont en harmonie avec son caractère glorieux.

Puisque Dieu nous dit qu'il a un dessein définitivement fixé, et que tous ses desseins s'accompliront, il nous incombe, en tant que ses enfants, de nous enquérir diligemment de ce que sont ces plans, afin que nous soyons trouvés en harmonie avec eux. Remarquez avec quelle insistance le Seigneur affirme la fixité de ses desseins :

"Le Seigneur des armées l'a juré, en disant : Ce que j'ai pensé, cela arrivera ; ce que j'ai voulu, cela subsistera." "L'Éternel des armées a formé un dessein, et qui l'annulera ?" "Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre ; je suis Dieu, et il n'y a personne comme moi... Mon conseil sera maintenu, et je ferai tout ce que je veux... Je l'ai annoncé, je l'accomplirai ; j'ai formé un dessein, je le réaliserai" (Esaïe 14:24-27 ; 46:9-11).

Par conséquent, aussi désordonnés ou mystérieux que puissent paraître les agissements de Dieu à l'égard des hommes, ceux qui croient à ce témoignage de Sa Parole doivent reconnaître que Son plan original et inaltérable a progressé, et progresse encore, de manière systématique jusqu'à son achèvement.

Lorsque nous pensons à un plan, nous pensons à quelque chose qui implique plus qu'un seul élément. Le plan d'un architecte pour un bâtiment consiste en des dessins et des spécifications décrivant ses différents étages, y compris les styles de plomberie, la décoration, la disposition des pièces, etc. À moins que chaque étage du bâtiment ne soit identique à tous les autres, les plans et les spécifications d'un étage donné ne s'harmonisent pas nécessairement avec les détails des autres étages. Personne, cependant, n'interprète cela comme signifiant que l'architecte est incompétent, ni que ses plans et spécifications sont contradictoires. Le plan de Dieu, comme le plan d'un bâtiment, est également composé de nombreuses parties. Mais au lieu d'étages différents, il englobe des époques et des âges. À travers chacun de ces âges, le plan divin a progressé régulièrement vers son achèvement. Ce n'est que lorsqu'il sera achevé, et que l'humanité en verra le résultat, qu'elle pourra apprécier la sagesse, la justice, l'amour et la puissance de l'Architecte divin. -Ps. 72:1-20

LE PLAN DES ÂGES

Sur votre table aujourd'hui se trouve ou devrait se trouver un livre que nous appelons la Bible. Ce livre révèle à lui seul le plan secret de Dieu pour les âges. Il dévoile avec une précision infaillible les mystères des âges du passé sombre et brumeux et indique d'un doigt infaillible le but d'innombrables éons à venir. L'Église chrétienne, telle que nous la connaissons, a vécu dans un paradis de fous, propageant des doctrines d'animaux de compagnie, fulminant à propos d'une éternité sans fin avec des rues dorées, des harpes et des chemises de nuit blanches pour certains et des flammes crépitantes, brûlantes et tourmentantes pour d'autres, mais ignorant presque complètement le merveilleux plan des âges de Dieu.

Paul parle de ce plan des âges dans Eph. 3:8-11. "C'est à moi, qui suis le plus petit de tous les saints, qu'a été donnée cette grâce d'annoncer parmi les païens les richesses insondables de Christ, et de faire connaître à tous la communauté du mystère qui, depuis le commencement du monde, était caché en Dieu, lequel a créé toutes choses par Jésus-Christ, afin que maintenant les principautés et les puissances dans les lieux célestes connaissent par l'Église la sagesse multiforme de Dieu, selon le dessein éternel qu'il a formé en Jésus-Christ notre Seigneur."

Le mot traduit par "éternel" dans l'expression "dessein éternel" est le mot grec AIONON qui signifie "âges".

La traduction littérale de Young dit : "Et pour faire voir à tous quelle est la communion du secret qui a été caché DEPUIS LES ÂGES en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, afin que soit connue maintenant aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, par l'assemblée, la sagesse multiple de Dieu, selon le dessein éternel qu'il a formé dans le Christ Jésus notre Seigneur."

Le Diaglott rend le verset 11 ainsi : "Selon le PLAN DES ANNEES, qu'il a formé pour l'Oint Jésus notre Seigneur".

Rotherham dit : " Selon UN PLAN DES AGES qu'Il a fait dans l'oint Jésus notre Seigneur. "

Ce sera un jour merveilleux pour vous, mon cher, lorsque votre âme sera d'abord captivée par la révélation que Dieu, avant même que le monde ne commence ou que les âges ne soient formés, a regardé de son temple de sagesse et de toute-puissance pour tracer avec un soin résolu le cours et le but de chaque âge. Votre cœur palpitera à la lecture de la proclamation initiale de l'Écriture : "Au commencement - DIEU !".

Au commencement de quoi ? Pas au commencement de Dieu, certes, mais au commencement de sa création de toutes choses, au commencement du temps, au commencement de la procession ordonnée des âges divinement destinés. Au commencement se tient Dieu, omnipotent et omniscient, créant, soutenant et guidant toutes choses et tous hommes et tous les âges du temps selon le dessein de sa propre volonté. Aucun des desseins fixés par Dieu dès le commencement ne peut être détourné ou entravé par les efforts du diable ou de l'homme. Oh, pour l'heure où toute la création saisira le beau message : "De Lui tout vient, par Lui tout existe, et en Lui tout finit !". (Rom. 11:36).

Alors que les hommes, avec l'aide de la Parole de Dieu, ont regardé dans la perspective de l'avenir, il semble qu'ils n'aient pas compris que Dieu dit très peu de choses dans sa Parole au sujet de l'éternité, alors qu'il consacre des centaines de passages à sa volonté et à ses œuvres accomplies au cours des ÂGES.

"Dieu, qui, en divers temps et de diverses manières, a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers temps par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé les mondes" (Héb. 1:1-2).

Quelles formidables déclarations nous avons ici ! Dieu nous a parlé par Son Fils - littéralement, "nous a parlé en Fils", ou, Dieu nous a parlé en Celui qui a le caractère d'être un FILS, révélant le domaine et la relation de filiation avec Dieu. Ce Fils est héritier de toutes choses et, béni soit Dieu, nous sommes cohéritiers avec Lui. "C'est par lui aussi qu'il a fait les mondes". Beaucoup de gens croient que cela fait référence à l'acte créateur - "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre". En fait, il ne s'agit pas du tout de cela. Le mot utilisé ici pour "mondes" est AIONAS. Il signifie les âges - "... par qui il a fait les âges".

Cela va au-delà du fait qu'Il soit le Créateur de la matière et de sa disposition en milliards d'étoiles, de soleils et de planètes avec leurs atmosphères et leurs habitants. Il donne un but à tout. Il est l'héritier qui donne le programme de l'avenir ! Il a encadré les âges, Il a ordonné la fin dès le commencement ; non seulement Il a tout créé, mais Il l'a fait dans un but, et "toutes ses oeuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde" (Actes 15:18). Remarquez - la Bible Amplifiée dit, "Mais dans les derniers temps, Il nous a parlé en la personne d'un Fils, qu'Il a établi Héritier et Propriétaire légitime de toutes choses, aussi par et à travers lequel Il a créé les mondes et les étendues de l'espace et les AGES DU TEMPS - c'est-à-dire, Il les a faits, produits, construits, opérés et arrangés en ordre ! "

" Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu. " (Héb. 11:3), mais il faut lire, "les âges ont été conçus par la parole de Dieu."

Dieu a créé, planifié et déterminé la destinée de tous les âges par Jésus-Christ. Le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur de cet univers, du temps et de l'espace, et il y a un but à tout cela. Aujourd'hui, il existe une notion idiote selon laquelle l'univers traverse le temps et l'espace à une vitesse vertigineuse, comme une voiture qui aurait perdu son conducteur. Ce qui est intéressant, c'est que lorsqu'une voiture perd son conducteur, il y a une épave, mais cet univers, même selon les scientifiques, roule depuis des millions d'années, et il s'en sort plutôt bien, d'ailleurs. Le soleil se lève à une certaine heure chaque matin ; c'est très précis. La lune reste sur une orbite prévisible. Comme le dit l'un des hommes qui travaillent sur les modules lunaires, il leur suffit de viser, et la lune sera là quand le module arrivera. Ce n'est pas un univers fou dans lequel nous vivons, vous et moi. Il a un but, et le Seigneur Jésus-Christ est celui qui lui donne ce but. Il est l'architecte et le Seigneur souverain des âges. Il a formé les âges et a déterminé ce qui devait être fait dans chacun d'eux.

Je dois donc, avec la plus grande force, faire comprendre à tous ceux qui lisent ces lignes que, si nous voulons comprendre le grand plan de Dieu pour les âges, nous devons lever les yeux bien au-dessus de la boue engloutissante et des sables mouvants de la tradition de l'Église babylonienne qui nous a été transmise par la mère des prostituées et des abominations de la terre pour maintenir le peuple de Dieu dans l'esclavage du désespoir éternel. Dieu a un plan pour les siècles des siècles ! Il a été conçu par le Christ de Dieu, omnipotent et omniscient, le Créateur et le Rédempteur du monde. Son aboutissement est aussi sûr et infaillible que Dieu lui-même est sûr et infaillible. Dieu ne "passe" jamais d'une chose à l'autre. Il ne commence pas une œuvre pour ensuite, par lassitude, l'abandonner et en commencer une autre. Il ne crée pas ce qu'il ne peut pas contrôler. Il n'est pas le proverbial savant fou qui crée un monstre incontrôlable. Le prophète Isaïe nous donne les paroles de Dieu dans lesquelles il déclare ,

"Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre ; je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre comme moi, j'annonce la fin dès le commencement, et dès les temps anciens les choses qui ne sont pas encore faites, je dis : Mon conseil subsistera, et je ferai toute ma volonté" (Ésaïe 46:9-10).

Le dessein de Dieu est si inaltérable, si fixe, si certain qu'Il pouvait déclarer dès le début quelle serait la fin, et cette fin s'accomplira exactement de cette manière.

Depuis de nombreuses années, des multitudes de prédicateurs et de personnes dans les Eglises voudraient nous faire croire que Dieu s'est occupé de cette grande œuvre des âges pendant une courte période d'environ 6 000 ans. Ils nous disent qu'à l'heure actuelle, Dieu est sur le point d'être tellement dégoûté de tout ce gâchis qu'il va le fermer, emmener quelques saints dans un paradis lointain quelque part, et abandonner le reste de la création, l'œuvre de son amour.

Quel Dieu faible certaines personnes ont et adorent ! Ils adorent un Dieu qui change, un Dieu qui, au début, avait l'intention d'arriver à une fin glorieuse, mais qui, à un moment donné, a perdu le contrôle de la situation et a maintenant levé les mains en désespoir de cause et a décidé de tout détruire et de se contenter d'une petite poignée pour lui-même pour toute l'éternité. Quelle grande pitié je ressens pour de telles personnes et pour le dieu qu'elles servent ! Car cela va placer leur dieu dans la position peu enviable d'être rempli de regrets pour toute l'éternité parce qu'il n'a pas été capable d'atteindre son but, et il devra toujours se rappeler que dans l'enfer qu'il a créé se trouve la grande majorité de sa création qui souffre les tortures des damnés pour toujours et à jamais. Quelle perspective pour Dieu et sa création ! Si Dieu savait dès le début que cela se passerait ainsi et qu'il a inclus la damnation éternelle dans ses plans de création, alors pourquoi a-t-il créé le monde en premier lieu ? Mieux vaut avoir oublié toute la création au départ ! Et si Dieu ne savait pas cela dès le début, alors il n'est pas Dieu !

"AION" - UN ÂGE

Ceci nous amène à la pensée que je veux partager dans ce chapitre. Considérons la merveilleuse parabole du Royaume que Jésus a racontée sur les brebis et les boucs.

"Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire ; toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare ses brebis d'avec les boucs ; il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le Roi leur dira, à sa droite : Venez, bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde ; car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire : J'étais un étranger, et vous m'avez recueilli ; j'étais nu, et vous m'avez vêtu ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus à moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous nourri ? ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire ? Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli ? ou nu, et t'avons-nous vêtu ? Quand t'avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous allés vers toi ? Le Roi leur répondra : Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous l'avez fait au plus petit d'entre MES FRÈRES, c'est à Moi que vous l'avez fait. Puis il dira aussi à ceux qui sont à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits, dans le FEU ÉTERNEL préparé pour le diable et ses anges ; car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger... Alors ils lui répondront aussi : Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, ou avoir soif, ou être étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : "Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait cela à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait. Et ceux-là s'en iront au PUNITIONNEMENT ÉTERNEL, mais les justes à la VIE ÉTERNELLE" (Mat. 25:31-46).

Cette parabole contient de nombreuses vérités précieuses et importantes, mais nous devons nous abstenir de les approfondir pour le moment afin de traiter brièvement deux points. Premièrement, il est important de noter que la séparation des brebis et des boucs s'est faite, non pas en fonction de l'acceptation de Jésus-Christ comme sauveur personnel, mais uniquement en fonction des œuvres. Tout dépendait entièrement de ce que les brebis ou les boucs avaient fait ou n'avaient pas fait. Il n'y avait rien de la foi ou d'une expérience spirituelle liée à cette séparation. Les brebis ont été placées à la droite de Dieu parce qu'elles avaient fait quelque chose - elles avaient donné à manger et à boire aux frères du Seigneur, elles les avaient habillées, visitées et réconfortées. Toutes ces choses, le Seigneur a dit qu'elles lui avaient fait. Mais les brebis ont avoué qu'elles ne l'avaient jamais vu, alors comment auraient-elles pu faire ces choses au Seigneur ? Il a répondu : "Dans la mesure où vous l'avez fait au plus petit d'entre eux, mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait."

Tout cela est une sorte de ministère envers le Seigneur Lui-même et cela a amené toutes ces personnes dans une séparation vers les bénédictions de la droite de Dieu ! Cela n'avait rien à voir avec la façon dont les brebis traitaient les Juifs, ou les orphelins dans les pays étrangers, ou les masses indigentes ou le pauvre ivrogne dans le caniveau. Aucun d'entre eux n'est un frère du Seigneur ! Paul identifie les frères du Seigneur dans Rom. 8:29, "Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né entre plusieurs frères." Les frères du Seigneur sont les fils de Dieu, les membres de son corps, de sa chair, de ses os, de son esprit et de sa nature. Les brebis avaient répondu de manière positive à ces frères dans leur période de test et de préparation pendant leur séjour dans la chair, et maintenant il y a une riche récompense !

Cela signifiait l'entrée dans un royaume préparé pour eux dès la fondation du monde. Ce royaume ne devait pas être un pays lointain de palais d'ivoire, de rues dorées, de belles demeures, de robes de nuit blanches, d'ailes et de harpes, où il n'y a rien à faire et toute l'éternité pour le faire. C'est un royaume ! Et parce que c'est un royaume, il dénote la domination et l'avancement de toutes sortes. Il indique qu'un grand nombre de personnes seront amenées dans un domaine plus élevé de l'Esprit qu'elles n'ont jamais connu auparavant. Cela signifie du travail et des responsabilités, un lieu de ministère et une autorité à bénir.

Mais les gens qui n'avaient jamais fait toutes ces choses mentionnées par le Seigneur ont été séparés de la main gauche de Dieu ! Ils n'ont pas reçu de royaume. Il n'y avait pas de récompenses pour le travail accompli ou les résultats obtenus. Au contraire, ils ont été placés du côté obscur de Dieu, ils ont été placés sous un royaume et sous une autorité et ils ont été placés dans un processus de jugement ardent pour recevoir la correction. Il y a beaucoup de vérité subtile dans ces paroles de Jésus : "Ceux-là iront au châtiment éternel." Le mot châtiment vient du grec "kolasis" qui signifie simplement cela - châtiment. Mais il vient de la racine "kolazo" qui apporte un éclairage précieux sur la nature du châtiment. Kolazo, selon la concordance de Strong, n'a que deux sens, à savoir "restreindre" ou "châtier". Réduire" signifie retenir comme une personne est retenue dans une prison ou un enfant est retenu quand il est "puni" pour une semaine à cause d'une désobéissance. Selon le Webster's New World Dictionary, "châtier" a une signification simple : punir pour corriger, généralement en battant. Il devrait être clair pour tout esprit réfléchi que le sujet ici n'est pas une torture sans sens, sadique et sans fin, mais une correction ciblée.

Bien que la version King James affirme que ces boucs entrent dans le feu éternel et le châtiment éternel et que les brebis entrent dans la vie éternelle, ce n'est pas tout à fait le sens du grec. Le mot grec traduit ici par éternel et éternel est aionios - qui est la forme adjective du nom grec aion. Certains ont soutenu que la punition doit être éternelle parce que le même mot est utilisé pour la vie de Dieu - la vie éternelle - et si la punition n'est pas éternelle, alors la vie ne peut pas être éternelle. Mais c'est là un argument avancé par le raisonnement superficiel d'hommes qui tirent des conclusions hâtives non fondées sur les faits. "Si le châtiment prend fin, alors la vie de Dieu doit prendre fin ; si la vie est éternelle, alors le châtiment doit être éternel", nous dit-on !

Ces dernières années, il y a eu beaucoup de controverses sur la signification du petit mot grec aion. Certains trompeurs, pour atteindre leurs objectifs sans scrupules et soutenir leur doctrine blasphématoire et romaine de la damnation éternelle, ont soutenu - contrairement à tous les faits révélés et en dépit de ceux-ci - que ce mot signifie éternel.

Notre version King James le rend, avec l'adjectif aionios, par : "âge, cours, éternel, pour toujours, à jamais, pour toujours et à jamais, éternel, monde, commencement du monde, monde commencé, monde sans fin". Quel horrible mélange !

Mais nous ne devons pas rester dans les ténèbres, car heureusement, la Parole de Dieu nous dit précisément ce que signifie ce mot grec. Trop peu de gens ont pris le temps ou l'énergie de considérer la véritable signification de aion. C'est le mot dont nous tirons notre mot anglais eon.

Eon, selon Webster, signifie "une longue période de temps". De nombreuses tentatives ont été faites pour prouver que les éons sont éternels. Mais c'est plus qu'une grave erreur, c'est le comble de la stupidité - car le divin Auteur de la Bible bénie ne les a pas lui-même utilisés de cette façon. Aion ne signifie nulle part éternel ! Son sens simple est un âge. Au pluriel, il signifie des âges. Ce fait peut être démontré de manière incontestable et irréfutable à partir de nombreux passages du Nouveau Testament. Un coup d'œil à n'importe quelle concordance grecque prouve que le substantif aion, ou âge, n'est pas le synonyme d'éternité. L'étude de chaque cas ferait une bibliothèque ; aussi, laissant cette tâche au lecteur, nous devons nous contenter de présenter quelques spécimens pour démontrer le fait. C'est l'usage qui détermine les significations - leur usage, pas le nôtre ; les significations que les saints prophètes et apôtres donnaient à leurs mots plutôt que celles que nos traducteurs anglais peuvent essayer de donner. Permettez-moi d'illustrer mon propos.

Le terme forever (et ses équivalents, eternal et everlasting) apparaît souvent alors qu'il ne peut pas signifier sans fin. Dans l'histoire de Jonas, on est surpris de l'entendre dire, alors qu'il était dans le ventre du poisson : "Je suis descendu jusqu'au fond des montagnes ; la terre avec ses barres était autour de moi pour toujours" (Jon. 2:6). Mais il n'est resté dans le poisson que trois jours et trois nuits !

Lorsqu'un esclave hébreu aimait son maître et ne souhaitait pas s'affranchir à la fin de la septième année, nous lisons : "... Son maître lui percera l'oreille avec une alène, et il le servira pour toujours" (Ex. 21:6). Bien sûr, cela ne pouvait pas être plus long que sa durée de vie.

Encore une fois, lorsque Salomon a construit le temple du Seigneur, il a commencé sa prière de dédicace en disant : "Je t'ai bâti une maison pour que tu y habites, un lieu fixe pour que tu y demeures à jamais" (I Kgs. 8:13). Le Seigneur répondit à Salomon : "J'ai entendu la prière et la supplication que tu m'as adressées ; j'ai sanctifié la maison que tu as bâtie, pour y mettre mon nom à jamais" (I Rois 9,3). Mais le temple de Salomon n'a duré qu'environ 400 ans ! Et Dieu n'a jamais eu l'intention d'y demeurer pour toujours !

Voici une chose qui devrait être claire pour tout homme intelligent et honnête. Un mot qui est utilisé pour signifier dans un cas trois jours et trois nuits, dans un autre cas pour signifier la vie d'un homme, et dans un autre cas encore pour signifier une période d'environ quatre siècles, ne signifie certainement pas sans fin ou éternel, peu importe le mot anglais utilisé pour le traduire. L'usage détermine le sens.

Une autre illustration est le sacerdoce aaronique. Selon la version King James, Aaron et ses fils ont été oints comme prêtres pour toujours. Il est dit : "Leur onction sera un sacerdoce éternel pour leurs générations" (Ex. 40:15). Pourtant, nous lisons dans Héb. 7:11-18 que le sacerdoce d'Aaron est remplacé par celui de Melchisédek.

"Or, si la perfection avait été atteinte par le sacerdoce lévitique, puisque c'est sous lui que le peuple avait reçu la Loi, pourquoi fallait-il encore qu'il s'élevât un autre sacrificateur, d'un genre différent, selon l'ordre de Melchisédek, plutôt qu'un sacrificateur établi selon l'ordre d'Aaron ? Car lorsqu'il y a un changement dans le sacerdoce, il y a nécessairement aussi une modification de la loi concernant le sacerdoce. En effet, il est évident que notre Seigneur est issu de la tribu de Juda, et Moïse n'a pas mentionné de prêtres en rapport avec cette tribu. Ainsi, un règlement et un commandement physiques antérieurs sont annulés en raison de leur faiblesse, de leur inefficacité et de leur inutilité" (Bible amplifiée).

Il est étonnant, n'est-ce pas, que le sacerdoce qui avait été ordonné pour toujours ait été annulé ! Il n'y aurait pas de contradiction si la déclaration de l'Exode était traduite comme elle devrait l'être, "jusqu'à l'âge, à travers leurs générations." C'est-à-dire, à travers leurs générations, aussi longtemps que durera cet âge.

Dans la Septante, la traduction grecque des Écritures hébraïques que Jésus et ses disciples utilisaient, le mot grec aion était le mot utilisé pour l'hébreu olam. Selon l'usage hébreu et grec, ces mots signifient donc une période de temps, une période de durée inconnue, dont la durée est déterminée par le fait ou la condition ou la personne à laquelle le terme est appliqué.

En outre, Lév. 24:8 déclare que l'alliance donnée à Israël était une "alliance éternelle". Pourtant, elle était conditionnelle et fondée sur l'obéissance d'Israël (Ex. 19:5-6). Et l'auteur inspiré du livre des Hébreux déclare : "Car si la première alliance avait été sans défaut, on n'aurait pas cherché de place pour la seconde. Car, ayant trouvé une faute à leur égard, il dit : Voici que les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda... en disant : Une nouvelle alliance, il a rendu la première ancienne. Or, ce qui se décompose et vieillit est prêt à disparaître" (Héb. 8:7 8, 13). Ah, avez-vous remarqué ? L'alliance éternelle a été supprimée ! Quelle merveille, on nous dit que "la terre demeure à jamais" (Eccl. 1:4), mais Jésus a dit, "Le ciel et la terre passeront..." (Mat. 24:35). (Mat. 24:35).

Le Seigneur a annoncé par le prophète Isaïe : "Sur la terre de mon peuple, il y aura des épines et des ronces, et sur toutes les maisons de joie de la ville joyeuse ; car le palais sera abandonné, la ville populeuse sera déserte, la colline et la tour de guet seront des antres pour toujours, une joie pour les ânes sauvages, un pâturage pour les troupeaux, jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut, et que le désert devienne un champ fertile, et que le champ fertile soit considéré comme une forêt" (Is. 32:13-15). Le verset 15 limite l'utilisation du mot au verset 14, car les désolations du pays sont "pour toujours" seulement JUSQU'À ce que l'Esprit soit déversé d'en haut, apportant une restauration glorieuse !

En ce qui concerne les sacrifices d'animaux, les lois alimentaires, les observances cérémonielles et les sabbats, chacun devait être "observé comme une loi pour toujours" (Ex. 31:16-17 ; II Chron. 2:4 ; Lev. 16:31). Mais le Nouveau Testament montre clairement que toutes ces ordonnances n'étaient que des "ordonnances charnelles imposées jusqu'au temps de la réforme" (Héb. 9:10).

Il est clair que si "pour toujours" signifiait vraiment éternel, nous offririons encore des moutons, des taureaux et des chèvres en sacrifice à Dieu ! Mais - plus surprenant encore - l'idée de l'infini ne s'applique pas même au règne du Christ.

Héb. 1:8 dit : "Mais au Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour les siècles des siècles..." Passant maintenant à une autre Écriture portant sur le même sujet, nous obtenons une lumière supplémentaire à ce sujet. "Puis vient la fin, quand il aura remis le royaume à Dieu, le Père, quand il aura aboli toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Et quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils aussi sera soumis à celui qui a tout mis sous lui, afin que Dieu soit tout en tous" (I Cor. 15:24-25,28). Le Royaume du Fils aura une conclusion. Dans un temps lointain, le Fils remet le Royaume au Père, le Royaume continue non plus dans le règne de la filiation, mais dans le règne de la paternité, afin que Dieu soit connu non plus dans et par le Fils et les Fils, mais transcendantalement comme tout en tous !

Cher lecteur, il est grand temps de cesser de faire l'idiot. Il est grand temps de cesser de nous élever, nous et nos imaginations ignorantes, au-dessus de la connaissance de Dieu. Il est grand temps de s'incliner dans une humble soumission à Sa Parole et de cesser nos propres blasphèmes et prêches ignorants. Il est grand temps pour beaucoup de gens de réfréner leurs langues agitées et d'écouter un peu pour changer, si par hasard ils pouvaient apprendre quelque chose qui vaille la peine d'être discuté.

Le mot hébreu OLAM et son équivalent grec, AION, signifient un temps limité, un âge, et leur pluriel signifie des âges. Aucune personne saine d'esprit et raisonnable ne peut soutenir le contraire. Agir ainsi revient à contredire tous les faits connus et à contredire la propre Parole de Dieu. C'est précisément ce dont se rendent coupables tous les tenants de la "damnation éternelle". Que Dieu ait pitié d'eux !

Voyons comment le mot aion est utilisé dans un certain nombre de passages. Environ 37 fois dans le Nouveau Testament, il est rendu par "monde", deux fois par "mondes", deux fois par "âges", et une fois par "cours". Chaque fois que le mot "éternel" apparaît, à une exception près, il s'agit d'une traduction de ce mot AION ou de sa forme adjective AIONIOS. Deux fois, il est rendu par "evermore". Chaque fois que le mot "éternel" apparaît, à une exception près, il s'agit du même mot ou de sa forme adjectivale. À treize exceptions près, chaque fois que le mot "ever" apparaît, il s'agit du même mot ou de sa forme adjectivale. Et en dehors de toute cette confusion, le mot apparaît également au pluriel, et dans un certain nombre de combinaisons déroutantes, telles que "l'aion de l'aion", "l'aion des aions", et "les aions des aions", etc.

Certains des passages où l'on trouve AION nous donneront des informations supplémentaires à son sujet.

Dans Eph. 2:7 nous trouvons, "dans les âges (aions) à venir".

Dans Col. 1:26 nous trouvons, "le mystère qui a été caché depuis des siècles (aions). "

Dans Eph. 2:2 nous trouvons "vous avez marché, selon le cours aion de ce monde."

Dans Héb. 1:2 nous trouvons, "par qui aussi il a fait les mondes (aions)."

Dans Héb. 11:3 nous trouvons, "les mondes (aions) ont été formés par la Parole de Dieu".

Dans une quinzaine de cas, tels que Mat. 12:32, 1 Cor. 1:20, etc., nous le trouvons rendu par "ce monde (aion)". Deux fois nous trouvons "ce monde (aion) actuel". "

Dans Gal. 1:4 nous trouvons, "délivre-nous de ce monde (aion) mauvais".

Dans Eph. 6:12 nous trouvons, "les dominateurs des ténèbres de ce monde (aion)."

Dans 11 Cor. 4:4 nous trouvons, "le dieu de ce monde (aion)."

Dans I Cor. 2:6 nous trouvons, "la sagesse de ce monde (aion)."

Dans Lc. 16:8 nous trouvons, "les enfants de ce monde (aion)."

Dans Mc 4:19, nous trouvons "les soucis de ce monde (aion)".

Ce serait beaucoup plus compréhensible si les traducteurs avaient utilisé le mot âge au lieu de monde !

En Mc 10,30, nous constatons qu'il n'y a pas seulement le présent aion, qui est mauvais, mais aussi "le monde (aion) à venir".

Dans Luc 20:35, nous trouvons : "Mais ceux qui seront jugés dignes d'obtenir ce monde (aion) et la résurrection des morts, ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage."

Dans Héb. 6:5 nous trouvons, "et ont goûté les pouvoirs du monde (aion) à venir."

Et dans Lc. 1:70, Jn. 9:32, etc., nous trouvons que l'aion a eu un commencement : "depuis que le monde (aion) a commencé".

Et maintenant, en passant en revue les Écritures que nous venons de citer, nous constatons que cet aion est quelque chose qui a un roi ; il a des princes ; il est dans les ténèbres ; il a eu un commencement ; il a une fin ; il est mauvais ; il a de la sagesse ; il a des enfants qui se marient ; il a des soucis. Les aions que nous trouvons ont été faites par le Christ, simplement par sa Parole parlée, et nous trouvons aussi dans Col. 1:26 que le mystère du Christ en nous, l'espérance de la gloire, a été caché de ces aions.

Maintenant, si aion signifie éternel, considérez combien la Parole de Dieu serait ridicule ! Le Saint-Esprit se trouverait à dire : " le mystère qui a été caché depuis des éternités " ; " le mystère de Christ qui, dans d'autres éternités, n'a pas été connu " ; " dans les éternités à venir " ; " Vous avez marché selon l'éternité de ce monde " ; " "par qui aussi il a fait les éternités" ; "les chefs des ténèbres de cette éternité" ; "maintenant, une fois, à la fin des éternités, il est apparu" ; "la moisson est la fin de l'éternité" ; "depuis que l'éternité a commencé" ; "dans les éternités à venir", etc. etc. Laissons les savants dont c'est le métier approfondir les nombreuses subtilités de l'expression, et s'inquiéter des multiples combinaisons grammaticales. Qu'il suffise de dire ici qu'il y a eu des "aions" dans le passé, qu'il y a cette "aion" actuelle et qu'il y a des "aions" à venir. Et tous ces éléments combinés forment le TEMPS, qui englobe l'ensemble du plan et du programme progressifs de Dieu pour le développement de sa création.

Toute personne réfléchie devrait voir clairement que si vous traduisez le mot aion - qui signifie un âge - par le mot éternel, qui n'a rien à voir avec le temps, vous obtenez immédiatement une idée fausse. La même chose s'applique lorsque le mot aion est traduit par le mot monde. C'est incorrect et cela n'apporte que de la confusion. C'est pourquoi tant de chrétiens se sont inquiétés de la "fin du monde", alors qu'ils auraient dû comprendre l'action spéciale de Dieu ici, à la "fin du siècle".

Il y a une grande différence entre l'expression : " Il sera tourmenté jour et nuit aux siècles des siècles " et l'expression : " Il sera tourmenté jour et nuit jusqu'aux siècles des siècles. " Les siècles des siècles n'ont pas de fin. Les siècles des siècles ont une fin, et leur fin verra tout genou fléchir et toute langue confesser que Jésus-Christ est le Seigneur à la gloire de Dieu le Père. (Phil. 2:10 ; Rom. 14:10-11). La première expression interdit le désespoir complet de milliards de personnes et rend la foi de Dieu sans effet. La seconde expression, qui est tout à fait correcte, non seulement offre l'espoir, mais exprime l'accomplissement ultime du dessein qui était prévu en Jésus-Christ avant que le monde ne commence ou avant que les âges ne soient formés.

LES ÂGES DES ÂGES

La meilleure façon d'arriver à la véritable signification d'un mot est d'étudier attentivement la façon dont il a été utilisé. Si nous devons étudier un mot grec, nous devons aller au texte grec et non à une traduction, ni à une définition qui a été dérivée d'une traduction interprétative. Si, dans le texte original, le mot apparaît sous différentes formes, ces formes doivent certainement avoir une signification particulière. Une forme singulière ne peut avoir le même sens que la forme plurielle. Puisque les deux formes sont utilisées, elles doivent être distinguées lorsqu'elles sont traduites. Pourtant, à certains endroits, la forme singulière est traduite par exactement les mêmes mots que la forme plurielle, ce qui cache la véritable signification des mots. Par exemple, comparez les passages suivants :

Héb. 1:8 Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles (Gr : pour l'aion de l'aion) ;

Apoc. 1:6 A lui la gloire ... pour les siècles des siècles (Gr : pour les aions des aions) ;

Eph. 3:21 dans toutes les générations, aux siècles des siècles (Gr : pour l'aion des aions).

Dans I Cor. 10:11 nous avons l'expression, "Les extrémités des aions".

Dans Héb. 9:26, nous avons "La fin des aions".

Comment une période dont on dit définitivement qu'elle s'achève peut-elle être sans fin ? Comment un groupe de telles périodes, dont on dit que chacune a une fin, peut-il être éternel ?

Je suis conscient que certains s'opposeront à nous au motif que les Grecs d'aujourd'hui utilisent l'expression "les aions des aions", ce qui signifie éternel, perpétuel. Un gentleman grec m'a dit il y a plusieurs années que "les âges des âges" est la façon dont ils expriment l'éternité en grec, et que lorsque le livre de l'Apocalypse dit "et la fumée de leur tourment monte jusqu'aux âges des âges" (Apocalypse 14:11), cela signifie pour toujours. Ah, cela semble convaincant, concluant, définitif et sans réponse, n'est-ce pas ? Mais, mon cher ami, en étudiant le langage biblique, nous étudions le GREC ANCIEN, et non le GREC MODERNE. En deux mille ans, la langue grecque a changé à tel point que la langue ancienne est totalement inintelligible pour un Grec moderne.

Le fait est que pendant plus de mille ans, jusqu'à l'an 1453, le grec était presque inconnu ou oublié dans la plupart des pays européens. Même en Italie, qui était autrefois dominée par le grec, il est devenu presque inconnu. Le grec ancien est une langue morte depuis 1500 ans ! Quiconque connaît un tant soit peu la langue se rendra immédiatement compte du caractère totalement ridicule de cette forme d'argumentation. Le grec ancien et le grec moderne sont aussi différents que le jour et la nuit. Nous pourrions aussi bien enseigner à nos enfants l'anglais d'il y a 2 000 ans, et attendre d'eux qu'ils maîtrisent l'anglais moderne, que d'essayer d'appliquer des significations modernes au grec ancien. Plus l'anglais est ancien, plus il devient inintelligible. L'orthographe change, le sens des mots change, la structure des phrases change, jusqu'à ce que l'on se perde désespérément dans un marasme de hiéroglyphes indéchiffrables. Même au cours des quatre siècles qui se sont écoulés depuis la traduction de la Bible du roi Jacques, quels changements ont eu lieu ? "Thee" et "thou" ont été remplacés par le "you", plus familier, et ne sont plus utilisés, sauf dans la littérature classique et la religion. "Let" signifiait "retenir ou empêcher" à l'époque du roi Jacques ; aujourd'hui, ce mot signifie exactement le contraire, "permettre ou autoriser" !

Il en va de même pour le grec. Le grec ancien est une langue morte, alors que le grec moderne est une langue vivante, avec à peu près autant de similitudes qu'il y a entre l'allemand et l'anglais.

Ce sont les fausses doctrines de l'Église orthodoxe grecque apostate qui ont fait que le sens éternel a été attribué à l'expression grecque moderne "les âges des âges". Et ne pensez pas un seul instant, cher ami, que la religion n'influence pas le langage ! Le mot anglais "hell" signifiait autrefois "un endroit sombre et caché", mais le dogme de l'Église a fait en sorte qu'au fil des ans, ce mot prenne une connotation tout à fait différente. Le sens des mots change ! Et les dogmes religieux sont à l'origine de nombreux changements !

L'usage est donc la clé fondamentale pour déverrouiller le sens des mots grecs anciens. Le fait que l'expression "les âges des âges" ne peut pas signifier une succession sans fin d'âges, ou l'éternité, est clairement révélé en comparant Apocalypse 11:15 avec I Cor. 15:24-28.

Dans Apocalypse 11:15, le texte grec dit que notre Seigneur règne "pour les siècles des siècles", mais dans I Cor. 15, il est dit que son règne prend fin. Il ne règne pas "pour les siècles des siècles", mais il règne "pour les siècles des siècles". En tant que Fils, Dieu règne jusqu'aux siècles des siècles par un processus d'assujettissement, de soumission de toutes choses à Lui. Lorsque cette œuvre est achevée et qu'il n'y a plus rien dans le vaste univers de Dieu à soumettre et à réconcilier avec Lui, Dieu ne règne plus en tant que Fils, mais en tant que Père, Il sera finalement et éternellement tout en tous.

L'infini est exprimé dans les Écritures par la simple expression "sans fin" (Lc. 1:33 ; Dn. 7:14 ; Es. 9:7). La pensée de la permanence est également exprimée dans Héb. 7:16, "la puissance d'une vie sans fin (ou indissoluble)", et dans I P. 1:4, "un héritage incorruptible, non souillé, et qui ne se fane pas". Or, si le Saint-Esprit avait voulu indiquer une véritable finitude ou une véritable éternité comme enjeu temporel du châtiment et de la souffrance des perdus, il aurait pu utiliser le mot qu'il a employé dans Rom. 1:20 pour décrire "la puissance et la divinité éternelles" de Dieu, littéralement la puissance et la divinité "perpétuelles" ou "inacceptables" de Dieu, dont on ne peut voir la fin ! Voyez-vous, si le Saint-Esprit avait voulu exprimer l'interminabilité en référence au châtiment des ennemis de Dieu, il aurait pu utiliser des mots qui dénotent clairement cela, plutôt que les mots "jusqu'aux siècles", "jusqu'à l'âge des siècles", "jusqu'à l'âge des siècles", "jusqu'à l'âge des siècles", etc. qui dénotent tous clairement des ÉTENDUES DE TEMPS.

"Il boira du vin de la colère de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa fureur ; et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, en présence des saints anges et en présence de l'Agneau ; et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête..." (Apocalypse 14:10-11).

Remarquez, cher lecteur, que ceux-ci sont tourmentés jour et nuit dans les siècles des siècles et n'ont de repos ni jour ni nuit. Les termes mêmes de jour et de nuit et de pour toujours et à jamais prouvent sans conteste que nous avons encore affaire au domaine du temps. L'expression pour toujours et à jamais est trompeuse et nous plonge dans la confusion, car, alors que d'une part l'éternité est indiquée, d'autre part le temps est indiqué par l'utilisation des mots jour et nuit. Il n'y a ni jour ni nuit dans l'éternité ! Tous deux sont des créatures du temps. Il n'y a aucun moyen de savoir quelle sera la durée de ce temps, mais comme il s'agit incontestablement du jour et de la nuit et des âges, il appartient donc au temps et on ne doit pas chercher à l'assimiler à l'éternité. Ces paroles sont solennelles et terribles, et nous n'avons pas d'autre désir que de reconnaître à la fois les mauvaises actions et le sort terrible et effrayant de ceux qui sont si justement condamnés. Je n'ai aucun désir de passer un seul jour sous la terrible main de la sévérité de Dieu ! Mais se référer à ces mots comme évoquant une torture éternelle, sans fin, sans espoir et sans pitié, c'est s'exposer à la terrible malédiction de ceux qui "ajoutent aux paroles de ce livre" (Apocalypse 22:18).

Une fois que nous comprenons que aion et tous les composés de ce mot désignent le temps, comme tout devient clair ! Et combien ridicules sont les prêches ignorants des hommes ! Dans un effort pour harmoniser les Écritures avec les fausses doctrines de l'Église apostate, les traducteurs ont rendu "les siècles des siècles" par "pour les siècles des siècles". Cette petite erreur expose une fois pour toutes leur folie. Même en anglais, nous pouvons voir que "for ever" ne peut être sans fin si "and ever" peut y être ajouté. On ne peut pas ajouter l'éternité ! Seul le temps peut être composé. L'éternité est l'intemporalité absolue. L'éternité est sans début ni fin. Il ne peut y avoir plus d'une éternité. On ne peut pas ajouter une seconde éternité à une première éternité. En anglais, "Forever" signifie "pour l'éternité ; toujours ; perpétuellement ; sans fin". Maintenant, si "for ever" est "l'éternité", comment pouvez-vous ajouter "and ever", attachant UNE AUTRE ÉTERNITÉ à une éternité déjà existante ? Ce n'est même pas une grammaire anglaise correcte ! Ah - mais les âges sont du temps - et le temps, bien-aimé, peut être ajouté ! Lorsque le grec parle des "âges des âges", il parle de périodes de temps agrégées - pas de l'éternité ! Et vous ne pouvez pas obtenir l'éternité en additionnant toutes les périodes de temps du passé et du futur, car le temps a commencé et le temps se termine. Les âges et tous les temps et périodes combinés n'égalent pas l'éternité. Les "âges sans fin de l'éternité", comme les prédicateurs aiment à le dire, n'existent tout simplement pas, car cette expression est une contradiction complète d'elle-même. Aucune personne saine d'esprit et raisonnable ne peut soutenir le contraire. Agir ainsi revient à contredire tous les faits connus et à contredire la propre Parole de Dieu.

Aucun autre livre qui ait jamais été écrit ne peut être comparé à la Bible, qui est la Parole de Dieu. Je crois à l'inspiration verbale des Écritures, et je ne crois pas à la folie d'hommes mal informés et peu éclairés qui, par ignorance des faits et par désinformation, essaient de la mettre en pièces avec de minuscules raisonnements humains. Il y a cependant un grand nombre de personnes qui oublient leur érudition, si tant est qu'elles en aient jamais eue, et défendent la version du roi Jacques même lorsqu'elle est manifestement fausse. Je voudrais dire en passant que, bien que la Bible soit inspirée à l'origine, il faut faire très attention à deux choses : premièrement, que vous ayez le manuscrit original, et deuxièmement, que vous ayez une bonne traduction. Les manuscrits originaux sont inspirés, mais les traductions ne le sont pas. À entendre certaines personnes, on pourrait croire que la bonne vieille Bible du roi Jacques est celle sur laquelle Paul a prêché !

Il est intéressant de noter que le mot "Pâques" apparaît une seule fois dans la version King James, en Actes 12:4. "Après l'avoir appréhendé, il le mit en prison, et le remit à quatre quaternions de soldats pour qu'ils le gardent, avec l'intention de l'amener au peuple après la Pâque."

Ici, Pâques est traduit du grec pascha qui apparaît vingt-huit autres fois dans le Nouveau Testament, et dans toutes ces occurrences, il est traduit par "Pâque." Le grec pascha vient de l'hébreu pasach qui signifie passer, bondir, ou sauter par-dessus. Nous voyons donc que le mot anglais "Passover" est le sens correct de l'original.

Comment donc les traducteurs de la version du roi Jacques ont-ils trouvé le mot Pâques ? Selon le Webster's New World Dictionary, Pâques vient de "Eastre", l'ancienne déesse anglo-saxonne de l'aube, dont la fête a lieu au printemps de l'année. Et "Eastre" est la forme anglo-saxonne de la déesse babylonienne "Ishtar", la reine païenne du ciel ! Des centaines d'années après le Christ, l'Église romaine, en guise de compromis avec les païens convertis, a adopté les rites et coutumes païens associés au culte d'Ishtar dans l'Église pour célébrer la résurrection du Christ - et a appelé cette célébration Pâques ! Naturellement, Pâques est célébrée à peu près au même moment que la Pâque de l'ancien Israël. Mais le fait est qu'en raison d'une pratique religieuse apostate profondément enracinée, les traducteurs de la Bible du roi Jacques ont mal traduit l'Écriture selon la tradition de l'Église au lieu de la vérité ! N'oublions jamais que la version King James a été traduite sous les auspices d'une Église d'État, laquelle Église persécutait, torturait et martyrisait même à l'époque d'humbles disciples de Jésus qui osaient résister et dénoncer son apostasie et sa honte.

Cela éclaire l'attitude des traducteurs de la Bible du roi Jacques de savoir, comme l'indique l'aide biblique de l'édition de Bagster, que le roi Jacques a donné l'ordre aux hommes qui nous ont donné notre Version autorisée, "de ne sanctionner aucune innovation qui puisse troubler l'orthodoxie ou la paix de l'Église". Il est dit que "les traducteurs ont pris soin, dans l'ensemble, de respecter les règles établies par le roi." Quelle grande différence cela aurait fait dans notre pensée aujourd'hui si ces traducteurs avaient suivi avec constance et exactitude les textes hébreux et grecs, au lieu de se conformer aux hérésies de la mère des prostituées ! Surtout en ce qui concerne "l'éternité", l'âge des âges et les "âges" !

Ainsi, les traducteurs avaient le désavantage de ne jamais pouvoir dire ou écrire quoi que ce soit qui soit en conflit avec la croyance acceptée de l'Église nominale, de ses dirigeants et de l'élément dirigeant de la nation. À l'appui de cette affirmation, je citerai un extrait de la page sept de l'Emphatic Diaglott, concernant la version du roi Jacques : selon le Dr Gell, elle a été altérée et partielle, et n'a été adaptée qu'à une seule secte ; mais il impute cela, non pas aux traducteurs, mais à ceux qui les ont employés, car même certains traducteurs se sont plaints de ne pas avoir pu suivre leur propre jugement en la matière, mais d'avoir été retenus par des raisons d'État ". Il n'est donc pas étonnant que la Bible du roi Jacques enseigne la damnation éternelle ! (Pour plus d'informations sur la version King James et le mot "aion", voir le lien ci-dessous).

L'ÂGE DES ÂGES

Si les Écritures parlent d'un âge, d'âges, d'âges et d'âges des âges - un âge qui découle d'un âge précédent jusqu'à ce que tous les âges aient suivi leur cours - elles indiquent également l'âge glorieux et culminant de tous les âges. Nous lisons la phrase : " Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles " (Héb. 1, 8). Ces mots "aux siècles des siècles" viennent du grec et se lisent littéralement "à l'âge des siècles". C'est une terminologie très familière dans l'Écriture.

Peu d'hommes ont été emportés par l'esprit d'inspiration comme l'a été le sage roi Salomon lorsqu'il a écrit le magnifique Cantique des Cantiques. Dieu a laissé tomber mille cinq chants dans le cœur de Salomon, mais seuls cinq d'entre eux, le Cantique des Cantiques, ont été préservés et ont trouvé leur place dans les Saintes Écritures. L'Inspiration l'a appelé "le Cantique des Cantiques", c'est-à-dire le seul chant qui était au-dessus et au-delà de tous les chants qui sont jamais sortis du cœur et des lèvres de l'homme. De même que le "Cantique des cantiques" était le chef de tous les chants, de même que le "Saint des saints" était le lieu le plus saint de tous, de même que le "ciel des cieux" est le plus haut des cieux, de même que le "Roi des rois" est le plus grand des rois, de même, tout au long des Écritures, bien qu'elle ait été obscurcie par de nombreux traducteurs, nous avons cette phrase remarquable pour l'âge des âges. Elle indique cet âge qui sera le plus glorieux de tous, et qui trouve son type dans l'année du Jubilé.

C'est la manière dont le Saint-Esprit exprime le superlatif, et en ce qui concerne le plan divin des âges, cet âge des âges est l'âge par excellence de tous. Une simple illustration de cela est notre expression "un jour de jours", c'est-à-dire un jour qui sort des jours précédents, qui les couronne, et qui incarne non seulement ce qu'ils contenaient, mais le plein épanouissement de tout ce qui était élémentaire en eux. L'éternité n'émerge pas pleinement dans la conscience de l'homme avant la fin de cet âge merveilleux. Cet âge des âges est le glorieux point culminant de son dessein et de son processus des âges, dans lequel il déclare : "Voici, je fais toutes choses nouvelles" (Apocalypse 21:5). Et quand Il dit "TOUTES", il est évident qu'il ne reste rien dans l'univers qui ne soit pas rendu nouveau, sinon tout n'est pas tout. "Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis TOUS les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort" (I Cor. 15:25-26). Lorsque le dernier ennemi sera sous ses pieds, détruit, et qu'il n'y aura plus de mort dans aucune créature, nulle part dans le grand univers de Dieu, alors Dieu sera tout en tous ! L'Amplified donne, "Soyez tout à tous". Le temps s'achève lorsque les âges se terminent et que l'éternité, avec Dieu " tout en tous ", devient une réalité consciente.

"AIONIOS" - LA VIE DES ÂGES

J'ai souligné précédemment que le mot pour "éternel" utilisé pour le châtiment et "éternel" utilisé pour la vie est souvent le même mot en grec - aionios. Certaines personnes sincères et bien intentionnées affirment que si aionios ne signifie pas éternel, c'est-à-dire si la punition n'est pas éternelle, alors la vie n'est pas éternelle. Si la "punition aionios" prend fin, alors la "vie aionios" de Dieu doit prendre fin, disent-ils ! Cela semble être un argument raisonnable, mais quand on cherche sous la surface, on découvre que cela ne fait que révéler l'ignorance de ceux qui travaillent sur le sujet. Voyons !

Le substantif aion ne signifie nulle part éternel. Sa signification simple est un âge. Au pluriel, il signifie les âges. Nous avons démontré ce fait de manière incontestable et irréfutable à partir de nombreux passages du Nouveau Testament. Maintenant, une fois que nous avons compris que aionios est la forme adjective du nom aion, une simple petite leçon de grammaire de sixième année devrait établir une fois pour toutes la signification exacte de aionios.

Un nom est un mot qui indique de quoi on parle. Un substantif est un mot qui nomme quelque chose, une personne, un lieu, une chose, une qualité, etc. Garçon, eau, arbre, âge et vérité sont tous des noms. Un adjectif est un mot qui est utilisé avec un nom pour le décrire. C'est un mot qui vous dit quelle sorte, quelle couleur, laquelle, etc. Si vous vouliez me parler du chapeau que portait une femme, vous décririez le chapeau d'une certaine manière. Vous pourriez dire que c'est un grand chapeau, un chapeau atroce ou un chapeau rouge. Ce sont des adjectifs, des mots qui décrivent le type ou la couleur du chapeau. Lorsque vous ajoutez un ou plusieurs de ces "mots descriptifs" ou "adjectifs" à chapeau, vous donnez une image plus claire de ce à quoi ressemble le chapeau. Certains mots sont à la fois des noms et des adjectifs, c'est-à-dire que le même mot peut être utilisé dans les deux sens. Parfois, la forme adjective du mot est identique à la forme nominale, alors que d'autres fois, l'orthographe est légèrement différente. Regardez ces phrases : "J'aimerais visiter la France." "J'apprends la langue française." France est un nom propre, mais la forme adjectivale du même mot s'écrit différemment - français. Mais dans les deux cas, ils indiquent le même contexte. Toute personne ayant une connaissance même élémentaire de la grammaire (anglaise ou grecque) sait que le sens d'un nom et le sens du même mot dans sa forme adjective doivent correspondre ! Il ne peut pas avoir une signification en tant que nom et une signification exactement opposée en tant qu'adjectif !

Permettez-moi d'illustrer mon propos. Si nous disons "Jean est à l'université", le mot université est un nom. Mais si nous disons "Jean a seize crédits universitaires", "université" est un adjectif, qui modifie le mot "crédits" et indique de quel type de crédits il s'agit. Nous savons tous ce qu'est une université - un établissement d'enseignement supérieur qui délivre des diplômes - et nous comprenons donc quel type d'établissement Jean fréquente dans la première phrase. Puisque nous connaissons la signification du mot "collège", nous n'avons aucune difficulté à comprendre, dans la deuxième phrase, le type de crédits que possède Jean - des crédits universitaires - des crédits obtenus par des études dans un établissement d'enseignement supérieur qui délivre des diplômes ! Aucune personne saine d'esprit ne lira la deuxième phrase en concluant que John vient de terminer le jardin d'enfants, ou qu'il possède un diplôme indiquant qu'il a suivi seize leçons de maroquinerie à la YMCA, ou qu'il possède un crédit de 16 $ dans un grand magasin ! Collège comme substantif et collège comme adjectif ne peuvent pas avoir des significations complètement différentes. Ils signifient la même chose dans les deux cas !

Ah, mes frères, soyons justes avec les règles de base de la grammaire et de l'interprétation anglaise, et grecque aussi, car elles suivent toutes deux les mêmes règles de base. Personne ne peut dire que aionios signifie éternel sans enfreindre les règles de base de l'anglais ou du grec. L'adjectif aionios, qui est directement dérivé du substantif aion, apparaît soixante-dix fois dans le Nouveau Testament. C'est un axiome de grammaire que les dérivés ne peuvent pas avoir une force plus grande que le mot parent. Lorsque nous avons un adjectif dérivé d'un nom, la signification de l'adjectif dépend de la signification du nom. Un journal quotidien est un journal qui paraît tous les jours. Une facture mensuelle doit être payée chaque mois, et non une fois par an. Un permis de conduire annuel est valable pour un an, pas pour toujours.

Ainsi l'adjectif aionios, dérivé d'aion, porte en lui-même sa propre solution ; car aionios est simplement ce qui appartient ou se rapporte aux aions - les âges - et ne peut donc pas avoir une force ou exprimer une durée supérieure à celle des âges dont il parle. Si donc ces âges sont des périodes limitées, dont certaines sont déjà passées, tandis que d'autres sont encore à venir, le mot aionios ne peut pas signifier l'infini !

Et pourtant, des hommes qui devraient être mieux informés nous disent que le nom grec aion signifie un ou plusieurs âges, c'est-à-dire le temps, et expliquent ensuite de façon ridicule que la forme adjective du même mot signifie exactement le contraire - sans fin, éternel, éternel ! Un enfant de dix ans devrait être capable de comprendre que ce n'est pas le cas. L'adjectif aionios modifie deux substantifs dans Matthieu 25:46 et dans de nombreux autres passages : le châtiment et la vie.

"Ceux-là iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle."

Cela indique de quel type de châtiment et de quel type de vie Jésus parle. Il s'agit d'un châtiment éternel et d'une vie éternelle, ou mieux encore, de la vie des siècles. J'entends maintenant quelqu'un protester : "Mais la vie que nous avons reçue de Dieu n'est-elle pas la VIE ÉTERNELLE ?" Certes, la vie de Dieu est la vie éternelle. Mais nous avons reçu cette vie injectée dans le temps, de sorte que le travail de cette vie à travers les processus de Dieu est vécu par rapport au temps plutôt que par rapport à l'éternité.

Je m'explique. Tout ce qui est absolument éternel est non seulement sans fin, mais aussi immuable. Tout ce qui change d'une manière ou d'une autre n'est pas éternel, car dans le changement, une caractéristique est abandonnée et une nouvelle est acquise. Dans chaque changement, quelque chose se termine et quelque chose d'autre commence, du moins dans la forme. Ce qui demeure dans un état éternel ne connaît aucun changement. Le changement n'est possible que dans ce qui est limité, imparfait, ou pas entièrement développé. Le Seigneur déclare de lui-même : "Je suis le Seigneur, je ne change pas" (Mal. 3:6), et l'apôtre inspiré dit de lui : "Chez lui, il n'y a ni changement, ni ombre de changement" (Jacques 1:17).

Dieu n'est jamais surpris. Dieu n'a rien appris cette semaine, ni l'année dernière, ni au cours des derniers billions d'années. Si Dieu apprenait une seule chose aujourd'hui, cela le détruirait. Il ne serait plus l'omniscient qui connaît la fin depuis le début, car toutes ses œuvres lui sont connues depuis la création du monde. Dieu ne fait pas d'expériences. Dieu ne devient pas plus fort, plus puissant ou ne s'accroît pas de quelque manière que ce soit. Dieu est omnipotent et omniscient. Il ne change pas. Il est éternellement tout ce qu'Il est, sans diminution, augmentation ou fluctuation de quelque nature que ce soit. Il est donc le Dieu éternel ! Cela signifie plus qu'éternel, cela signifie immuable, et donc sans fin ! Mais nous, dans notre vie spirituelle, nous sommes toujours en train de changer ! "Et nous tous... sommes constamment transfigurés (changés) à sa propre image, dans une splendeur toujours croissante et d'un degré de gloire à un autre" (II Cor. 3:18, Amplifié). Par conséquent, la vie que nous avons reçue n'est pas encore vraiment éternelle, c'est la vie des âges - la vie de Dieu injectée dans le temps pour être transformée et mûrie en cette immuabilité qu'Il est Lui-même !

TEMPS VS. ÉTERNITÉ

C'est un fait grand et béni que Dieu est le Dieu éternel. Transition, ajustements, changement - ces mots semblent nous accompagner constamment, jusqu'à ce que nous ayons envie de nous accrocher à quelque chose qui semble stable, solide, durable. Une grande partie de la pulsion intérieure de changement est une simple preuve que l'homme n'est pas satisfait, qu'il n'a pas trouvé sa plénitude en Christ, car "bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons ne paraît pas encore ; mais nous savons que, lorsqu'il apparaîtra, nous serons (alors) semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est" (I Jn. 3:2).

Voilà la stabilité - l'immuabilité - la qualité de Sa nature reste la même, Il est l'éternel ! Et c'est la nature à laquelle nous voulons participer, dont nous trouvons la plénitude en Christ, et par l'union avec Lui avec laquelle nous serons changés jusqu'à devenir immuables dans l'absolu de ce qu'Il est. Celui qui est éternel ne peut être influencé, affecté, déplacé, changé, altéré, endommagé ou détruit d'aucune façon. Il ne peut se fatiguer ou vieillir. Le caractère de Dieu est éternel, immuable, inaltérable. L'amour, la joie, la paix, la justice et la puissance de Dieu ne s'élèvent pas et ne tombent pas, ne s'élèvent pas et ne tombent pas, ne s'élèvent pas et ne tombent pas. Peu importe ce qui se passe ou ce que les hommes ou les démons disent ou font - l'amour de Dieu, le dessein de Dieu et la puissance de Dieu sont inébranlables, insensibles, inaltérés, inaffectés, sans fluctuation. L'existence éternelle de Dieu est certaine car il est la source de toute vie. La mort ne peut le toucher car il ne dépend pas de la puissance d'un autre, il est Jéhovah, celui qui existe par lui-même.

Un concept que nous devons immédiatement saisir afin de comprendre le plan de Dieu pour les âges est que le temps est un phénomène créé qui comprend le passé, le présent et le futur, tout comme l'homme est un phénomène créé qui comprend la jeunesse, l'âge moyen et la vieillesse. Non, vous ne pouvez pas sentir, toucher ou sentir le temps, mais il est là, toujours présent, toujours en marche vers l'avenir. Le temps a été créé, il a eu un début, il aura une fin. Il n'est qu'une chose parmi d'innombrables autres qui font partie de l'univers entier créé. Il est autant une "espèce" de la création que, par exemple, les rochers, les éléphants, les arbres et l'eau sont des espèces de la création. Avant la création de l'univers, le temps n'existait pas ; à la fin des temps, lorsque l'univers matériel actuel sera dissous et remplacé par un nouvel univers spirituel, le temps cessera d'exister. Il sera englouti dans l'éternité tout comme toute mort sera engloutie dans la victoire, et il n'y aura plus de mort. Le temps - composé de millisecondes, de secondes, de minutes, d'heures, de jours, de semaines, de mois, d'années, de décennies, de siècles, de millénaires, d'âges - a été créé au commencement, et sera dissous à la fin des âges.

Une bonne compréhension du temps en tant que phénomène créé ayant un début et une fin est une condition préalable absolue à une bonne compréhension de l'éternité. Le temps n'est relatif qu'à l'univers physique et aux desseins de Dieu dans cet univers. Permettez-moi de poser la question suivante : si la planète Terre n'existait pas, y aurait-il des jours ? Non ! Si la terre n'avait pas de satellite appelé la lune, y aurait-il des mois ? Non ! Si la terre et la lune n'avaient pas une chose appelée soleil autour de laquelle orbiter, y aurait-il des années ? Non ! S'il n'y avait pas d'étoiles, pas de soleils, pas de planètes, y aurait-il du temps ? Non ! Le temps, c'est "la durée exposée par des mesures" ; le tic-tac d'une horloge, le battement d'un pouls, la combustion d'une bougie, la chute de sable par une certaine ouverture, - tout cela, et mille mouvements réguliers semblables, peuvent servir de mesures, plus ou moins exactes, du temps. Le temps, donc, parce qu'il est un phénomène créé, peut être étudié dans une certaine mesure, tout comme n'importe quelle autre partie de la création de Dieu peut être étudiée. Nous connaissons son fonctionnement par ses effets au passage : décomposition, corrosion, érosion, détérioration, ou progression, croissance, développement, maturité.

Le regretté Dr Einstein a découvert, du moins théoriquement, que le temps et l'espace sont interdépendants, indissociables, et forment un continuum quadridimensionnel (longueur, hauteur, profondeur et durée). En d'autres termes, il n'y a pas d'espace sans temps, et pas de temps sans espace. L'espace ne peut être traversé sans le passage du temps ; sans le passage du temps, il n'y a pas de traversée de l'espace. C'est pourquoi, dans son corps spirituel post-résurrection, Jésus a pu immédiatement transcender et traverser le continuum espace-temps à la vitesse de la pensée. Par le pouvoir du Christ, l'espace et le temps sont cohérents et consistants. Sans son pouvoir de liaison, l'espace et le temps deviendraient inexistants. De plus, puisque nous savons d'après les Écritures que l'espace est créé, nous pouvons alors savoir que le temps est également créé. Nous pouvons également comprendre que le temps et l'espace (tels que nous les connaissons actuellement) prendront fin ensemble à la fin des temps.

Je suis obligé de dire que la Bible dit très peu de choses sur la définition de l'éternité parce que la Bible est essentiellement un livre du temps et pour le temps. Elle a été écrite pour l'homme qui vit dans un état temporel et qui n'est pas encore un être totalement éternel. Ce n'est que lorsque nous entrerons dans cet état d'être appelé éternité... ce n'est que lorsque LUI, qui est l'éternité, deviendra "Tout en tous" en nous... ce n'est que lorsque nous serons spirituellement métamorphosés dans notre condition éternelle... ce n'est que lorsque l'éternité deviendra une réalité absolue pour nous... ce n'est qu'alors que les êtres autrefois temporels tels que nous sommes maintenant comprendront vraiment l'éternité et les choses de nature éternelle. Cette œuvre merveilleuse a maintenant commencé dans notre esprit, car notre esprit a été vivifié par Son Esprit. J'ai dit que la Bible est relativement silencieuse sur ce qu'est l'éternité ; cela ne veut pas dire que les enseignements humains et la théologie ne nous ont pas appris beaucoup de choses sur l'éternité, mais, hélas ! une grande partie de ces enseignements au cours des siècles passés est venue de l'esprit charnel des théologiens babyloniens et non de l'esprit de l'Éternel par l'intermédiaire du Saint-Esprit.

L'éternité est un état d'intemporalité absolue, et non un temps sans fin. L'éternité est un état d'être, résidant dans la nature et la personne même de Dieu, dans lequel des concepts tels que le passé, le présent, le futur, l'avant, l'après, le changement, la transition, la croissance, la décadence, etc. n'existent pas. Il est faux d'affirmer que, lorsque le temps prendra fin, l'éternité commencera, car l'éternité n'a pas de commencement. Elle n'a pas non plus pris fin lorsque le temps a commencé, comme l'indiquent tant de graphiques.

Il est donc très important que nous fassions une distinction claire entre les âges, qui appartiennent au temps, et l'éternité, qui est intemporelle. Il est encore plus important que, dans notre étude de la Bible, nous recherchions diligemment les passages qui font référence au temps et ceux qui font référence à l'éternité. L'avez-vous déjà ? Est-ce que vous voyez ? Le temps ne fait pas partie de l'éternité ; l'éternité n'est pas composée de segments de temps. L'éternité n'est pas un temps immobile ; ce n'est tout simplement pas du temps du tout. L'éternité ne se prolonge pas à l'infini. L'éternité ne va nulle part et ne fait rien. L'éternité est tout simplement. L'éternité fait partie de la nature et de la personne même de Dieu. L'éternité transcende notre connaissance de tout ce qui a trait au temps. Elle n'est pas du tout le temps. C'est simplement une expérience glorieuse de l'être ! L'éternité est tout simplement, tout comme Dieu est tout simplement. Jésus a dit : "Avant qu'Abraham ne soit, je suis" (Jean 8:58) - et non "Avant qu'Abraham ne soit, j'étais". Il n'y a pas de temps passé ou futur dans l'éternité. Il n'y a qu'un seul éternel MAINTENANT.

LE DIEU DES ÂGES

Maintenant, le Dieu éternel s'est injecté dans le temps. La Bible parle rarement de Dieu comme étant éternel ; les Écritures hébraïques et grecques le révèlent comme étant le Dieu des âges - du temps. "Au commencement, Dieu créa..." Depuis cette merveilleuse aube, Dieu a été,

le Dieu de sa création,

le Dieu du ciel et de la terre,

le Dieu des âges,

le Dieu de l'histoire,

le Dieu d'Abraham, d'Isaac, et de Jacob,

le Dieu d'Israël,

et le Dieu de notre salut.

On dit de Dieu qu'il vit "pour les siècles des siècles", non pas parce qu'il doit mourir à la fin des siècles, mais par opposition aux multitudes de ses créatures dont les jours sur terre sont limités à "soixante-dix ans". Génération après génération, à travers la montée et la chute des empires, et les sables mouvants de l'histoire, Dieu demeure.

La grande révélation des Écritures est que cet univers est gouverné par un trône et que ce trône n'est pas à Moscou, ni à Londres, ni à Rome, ni à Washington D.C. --- il est au ciel, dans la dimension éternelle. Le temps est gouverné par l'éternité, les créatures sont gouvernées par le Créateur. Il y a tout un ordre de gouvernement cosmique que ceux d'entre nous qui ont eu les yeux ouverts, l'esprit vivifié par son Esprit, qui ont été élevés et amenés à s'asseoir avec lui dans les lieux célestes, ont vu. Et la première chose que nous avons vue, c'est que la réalité ultime est assise sur un trône et qu'elle gouverne les montagnes, les collines, les ruisseaux, les insectes, les animaux, les choses, l'homme, le temps, l'histoire, la création et tout le vaste univers sans limites !

Dieu dans le Christ est devenu homme aussi bien que Dieu. Dieu en tant qu'homme a des temps pour son être : le hier du passé, le aujourd'hui du présent, le demain du futur. Ce n'est pas le Dieu éternel, mais le Dieu qui a dispensé son éternité dans le temps. " Jésus-Christ est le même - hier, aujourd'hui et dans les siècles des siècles " (Héb. 13, 8, littéral).

"Les quatre animaux avaient chacun six ailes autour d'eux, et ils étaient remplis d'yeux au-dedans. Ils ne se reposaient ni jour ni nuit, en disant : Saint, saint, saint, Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, qui est, et qui vient" (Apocalypse 4:8).

Le jour et la nuit n'existent pas dans l'éternité - ils remplissent la totalité du temps. Il est loué et exalté jour et nuit, ce Dieu qui était, qui est, et qui vient, le Dieu des siècles, l'Architecte de l'histoire, le Seigneur du temps, le Roi de l'univers, le Très-Haut qui " [...] vit dans les siècles, dont la domination dure des siècles, et dont le règne s'étend d'âge en âge ; et tous les habitants de la terre sont réputés nuls ; et il agit selon sa volonté dans l'armée des cieux et parmi les habitants de la terre ; et personne ne peut arrêter sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?". (Dan. 4:34-35, littéral & KJV).

Oh, ne me ramenez pas à travers les longs âges à un Christ qui marchait sur les rives de la Galilée, à un Christ qui était ! Il est ! Il vit ! Il est ici ! Dans mon aujourd'hui ! Je ne serai plus jamais seul, je ne chercherai plus jamais une main dans l'obscurité, je ne serai plus jamais abandonné, je ne manquerai plus jamais à l'heure du besoin, je ne manquerai plus jamais à Ses desseins permanents, je n'aurai plus jamais besoin d'un Sauveur, d'un Rédempteur, d'un Sanctificateur, d'un Guide, d'un Maître, d'un Ami, d'un Mari, d'un Père. Je L'ai, Celui qui était tout hier dans le passé, et qui sera tout demain dans le futur, est à moi aujourd'hui ; et à chaque moment conscient de mon existence - ici, et dans tous les âges, louez Son nom merveilleux ! Non pas un Dieu lointain, intouchable, "habitant l'éternité", comme le dit à tort la version du roi Jacques, mais un Dieu proche, habitant les âges, impliqué dans sa création, travaillant sans relâche, sans cesse et sans faille jusqu'à ce que son merveilleux plan soit mené à bien et qu'il devienne glorieusement tout en tous !

"Couronnez-le Seigneur des Années - Le Potentat du Temps,

Créateur des sphères roulantes, Ineffablement sublime.

Je te salue, Rédempteur, je te salue ! Car tu es mort pour moi ;

Ta louange ne manquera jamais, jamais, aussi longtemps que le Temps existera !"

DU TEMPS À L'ÉTERNITÉ

Ce phénomène appelé temps a été créé par Dieu pour l'homme. Pourquoi ? Le temps est la matrice d'où Dieu fait naître un peuple à son image. Dans le temps, nous avons le germe, le début et l'avant-goût de l'éternité, mais ce n'est que la semence de la vie éternelle. Cette matrice du temps est prévue pour aider l'homme dans son développement, pour l'aider à se préparer à une existence nouvelle, totalement spirituelle, au-delà du temps, au-delà du dernier âge, lorsque le cordon ombilical est coupé, dans un état d'existence appelé éternité. L'homme, tel qu'il est traité par Dieu, passe d'une conscience grossière, largement matérielle, à une existence spirituelle glorieuse. Le temps ne sert que d'instrument pour aider l'homme, pour lui donner le temps et l'expérience de se développer vers ce nouvel état d'être. Dans le temps, il y a du changement - dans l'éternité, il n'y a pas de changement. Tout changement et tout développement doivent avoir lieu dans le temps.

Dieu merci ! Nous sommes en train de changer ! Mais cela signifie que la vie de Dieu qui est en nous est encore dans un état limité, imparfait, sous-développé. Cette vie, en ce qui concerne notre condition et notre état d'être, est limitée, imparfaite et, dans une certaine mesure, immature. Dieu a dispensé cette vie en nous dans le temps, afin qu'à travers un processus temporel et ses expériences, la vie spirituelle puisse être perfectionnée et mûrie, amenée à la plénitude de ce qu'Il est Lui-même. Lorsque le processus sera achevé, que nous serons pleinement semblables à Lui et que nous le verrons tel qu'Il est, il n'y aura plus de changement. Nous saurons alors vraiment ce qu'est la vie éternelle ! Mais tant que la vie intérieure passe par le processus de changement, de croissance et de développement, elle n'est pas considérée comme une vie éternelle et immuable, mais comme la vie des âges, une vie qui subit les actions de Dieu dans le temps.

La sécurité éternelle du croyant n'est connue que par les vainqueurs qui ont pleinement et pour toujours conquis tout vestige du monde, de la chair et du diable, en se conformant à l'image du Fils. De ces triomphateurs, il est écrit : "A celui qui vaincra, je donnerai à manger de l'arbre de vie", et encore : "Celui qui vaincra... Je n'effacerai pas son nom du livre de vie" (Apocalypse 2:7 ; 3:5).

la déduction est claire... jusqu'à ce que cet état de "vainqueur" soit atteint, il est possible de voir son nom effacé du Livre de Vie ! Cela ne signifie pas que le nom ne peut pas y être réinscrit, pas plus qu'on ne pourrait dire qu'il était impossible qu'il y soit inscrit en premier lieu. Mais cela indique que la vie que possède un chrétien qui n'est pas pleinement vainqueur n'est pas, selon la définition de Dieu, la vie éternelle, car si elle était absolument éternelle, elle ne pourrait pas être perdue ! Il n'est donc pas étonnant que notre Seigneur dise à l'Église de Smyrne : "Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai une COURONNE DE VIE" (Apocalypse 2:10). Je suis profondément convaincu qu'Il ne parle pas de la mort qui emmène ce vieux corps au cimetière, mais de la mort qui vient par le travail de la croix jusqu'à ce que tout ce qui concerne le domaine de la charnalité ait été complètement et définitivement traité. Alors, et alors seulement, nous sommes couronnés de vie, Sa vie régnant à l'intérieur sans interférence ni possibilité de défaite.

La vie que nous avons maintenant est une vie qui progresse, qui croît, qui conquiert - la vie des âges. C'est la vie qui est venue par la vivification de notre esprit par Son Esprit, donnant un nouveau départ, et le potentiel de devenir, en temps voulu, tout ce qu'Il est. Mais je suis sûr que mes lecteurs, comme moi, doivent confesser qu'il y a encore beaucoup de progrès à faire, une croissance considérable à expérimenter, beaucoup de transformations à opérer avant que nous nous tenions en Lui dans la plénitude de cette vie qui n'a besoin d'aucun changement, d'aucun développement supplémentaire, d'aucune expérience additionnelle, d'aucune croissance, d'aucune stature plus complète, d'aucun triomphe supplémentaire, d'aucune augmentation de sagesse et de connaissance - cet état d'être aussi immuable qu'Il est immuable, aussi éternel qu'Il est éternel !

Nos yeux n'aperçoivent que faiblement la splendeur de ce royaume éternel qui s'étend devant nous, mais si nous nous approchons doucement avec révérence et crainte pieuse, et non pas de manière irrespectueuse et irréfléchie comme des enfants curieux qui s'immiscent dans quelque chose de sacré, alors le Seigneur de la gloire nous rencontrera et sera un Père pour nous et nous serons les Fils de Dieu en qui le Père déploiera la plénitude de Sa vie, de Son esprit, de Sa volonté et de Sa gloire. C'est ainsi que nous parviendrons à la même image et que nous partagerons avec le Christ la gloire qu'il avait avec le Père avant que les temps ne soient - la gloire éternelle ! LA GLORIE !

Je crois savoir pourquoi certains deviennent si furieux lorsque nous leur disons que nous ne possédons pas maintenant la vie absolument éternelle. N'est-ce pas parce qu'ils préfèrent ignorer cette vie des âges, se projetant en quelque sorte dans cette vie qui est éternelle, réclamant "par la foi" le produit fini, tout en contournant la fastidieuse transformation ? Ah, mes chers, ce n'est pas ainsi que cela fonctionne ! Dieu nous a gracieusement donné la vie aionios - la vie des âges - et comme je remercie Dieu que mon état d'être actuel ne soit pas éternel ! Il y a plus ! Je voudrais poursuivre pour Le connaître dans toute sa plénitude. Et il faudra "les siècles", mon ami, pour que tout se déroule. Tant qu'il y a besoin de croissance, de changement et de progrès, il y a besoin de temps. Mais la rédemption, en tant que plan achevé, a une relation unique avec le temps. Jusqu'à ce que la rédemption soit complète, son œuvre se déroulera dans le temps, mais l'œuvre achevée de la rédemption se tient à la fin du temps. Dieu merci ! Il y a une fin - puis l'éternité, Dieu en tout !

Au fur et à mesure que le plan de Dieu pour les âges a progressé, il y a eu un niveau de vie, une vitalité spirituelle, pour chaque âge. Chaque âge a été différent. Les hommes des temps antédiluviens connaissaient Dieu d'une certaine manière et recevaient une vie d'un ordre particulier. Israël, sous la loi, et le ministère des prophètes, est entré dans un autre degré de vie spirituelle. Je peux peut-être vous donner une illustration simple de cette manière. Il y a une différence entre la vie de "fœtus", la vie de "bébé" et la vie d'"enfant". Il y a une différence entre la vie "jeune", la vie "d'âge moyen" et la vie "de vieillesse". Ne voyons-nous pas qu'il y a un développement continu de la vie de Dieu en nous, jusqu'à ce que Sa plénitude soit atteinte, et qu'il y aura un développement continu de Sa vie dans toute la famille humaine dans les âges à venir jusqu'à ce que Dieu devienne tout en tous.

Dieu cultive dans ses Fils une nature éternelle. Les pensées du peuple de Dieu deviennent illimitées et éternelles, elles ne sont plus contrôlées et motivées uniquement par des souvenirs charnels du passé, par des événements présents ou par de sombres espoirs d'un avenir sans fin dans des "demeures sur le sommet des collines". Les esprits naissants des Fils de Dieu grandissent rapidement vers les étendues illimitées de la nature éternelle et spirituelle de Dieu lui-même. Oui, l'homme tout entier devient une nouvelle création éternelle, qui n'est plus limitée par le continuum espace-temps. Les Fils de Dieu qui mûrissent voient la réalité d'un état d'être appelé éternité, et leur cœur se tend et bondit vers cette "place" en Dieu !

UNE CORRECTION ÉTERNELLE

Nous passons à côté de tant de vérités vitales par notre lecture négligente de la Bible, et en nous accrochant avec ténacité aux traditions usées par le temps des systèmes religieux, les prenant pour les saintes vérités de Dieu. Il devrait être clair que si la "vie éternelle" de Mat. 25:41 est réellement la "vie des siècles", alors la "punition éternelle" est également une correction éternelle.

Le Diaglott dit : "Retirez-vous de moi, maudits, dans ce feu aionien... et ceux-ci s'en iront dans un âge de retranchement durable."

La Bible en anglais moderne de Farrar Fenton dit : "Et ceux-là, il les renverra dans une LONGUE CORRECTION."

Le Nouveau Testament de Rotherham dit : "Ceux-là s'en iront dans une correction qui dure dans le temps."

La traduction littérale de Young rend, "Et ceux-là s'en iront vers une punition de longue durée."

Le mot punition vient du grec kolasis qui signifie simplement cela - punition. Mais il vient de la racine kolazo qui révèle la véritable nature du châtiment. Kolazo, selon la Concordance de Strong, signifie "restreindre" ou "châtier". Le mot signifie "une taille" selon le Greek English Lexicon de Liddell et Scott. Il est utilisé ainsi dans toute la langue grecque.

Ce châtiment dont le Christ a parlé est la chose même qui m'a aidé à voir la glorieuse espérance pour tous ceux qui sont incrédules ou rebelles à Dieu - parce que le mot châtiment signifie ici châtiment ou émondage. J'ai vu en un instant qu'il ne s'agissait pas de détruire l'homme, mais de le corriger. Il ne s'agissait pas de détruire l'arbre, mais de le tailler et de l'émonder pour qu'il porte du fruit.

Certains pensent à juste titre que kolasis ne peut pas signifier punition corrective ou émondage s'il est éternel. Mais éternel est en soi erroné - qui a jamais entendu parler de correction éternelle ? La traduction correcte est : correction qui dure dans le temps, ou émondage qui dure dans le temps.

Il y a ceux qui ne sont pas entrés dans Sa vie dans les âges passés, il y a ceux qui ne sont pas entrés dans Sa vie dans le présent âge, et il y aura ceux qui ne seront pas entrés dans Sa vie dans l'âge à venir. Mais dans le monde où Dieu est le Roi, vous pouvez en être sûrs, chaque homme devra finalement faire face à son égarement et être discipliné, brisé et purgé de sa volonté propre jusqu'à ce qu'il soit prêt à répondre à l'amour de Christ, à passer du domaine de la punition à la bénédiction de Sa vie et de Sa victoire. Si vous ne punissez pas un criminel pour son amélioration, pour quoi le punissez-vous ? Il n'y a que deux bonnes raisons : protéger la société et ramener le criminel dans la société améliorée par la punition. La punition "aionienne" qui viendra à chaque pécheur qui va en enfer sera une punition qui brisera son esprit têtu et rebelle et le ramènera à Dieu !

Il est très regrettable que de nombreux traducteurs de la Bible aient été négligents dans la traduction de mots qui concernent les âges. La pensée commune semble avoir été que tout âge suivant l'âge actuel doit être identique à l'éternité, ce qui, bien sûr, est une erreur grossière, et nous nous mettons dans toutes sortes de confusion en pensant que c'est le cas. Par exemple, selon la version de la King James, Jésus, parlant du blasphème contre le Saint-Esprit, est clairement cité comme ayant dit : "Celui qui blasphème le Saint-Esprit n'a jamais de pardon" (Mc. 3:29). À cause de cette interprétation erronée, nous avons concocté la notion fallacieuse d'un péché impardonnable. Mais l'Emphatic Diaglott traduit correctement ce passage ainsi : "Celui qui blasphème le Saint-Esprit n'a pas de pardon pour le siècle, mais il est exposé au jugement aionien (éternel)."

De même, le passage de Mat. 12:32...... "Quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardonné, ni dans ce monde, ni dans le monde à venir". Le mot monde ici, comme l'indique probablement la marge de votre Bible, est traduit du mot grec aion, qui signifie âge ou période de temps. (Voir aussi la concordance de Young). La traduction devrait donc être : "Il ne lui sera pas pardonné, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir" (Diaglott). Jésus est né dans l'âge de la loi. Par conséquent, quand Il a parlé de ce siècle, Il parlait de l'âge de la loi, l'âge à venir étant l'âge de l'Église dans lequel nous vivons maintenant.

Le précieux peuple de Dieu, saturé et littéralement "suintant" des fausses doctrines des systèmes ecclésiastiques prostituées, a longtemps considéré les jugements de Dieu comme une action vindicative motivée par un désir de vengeance et soutenue par une colère tumultueuse qui doit être apaisée. Il n'en est rien ! C'est une caricature grossière de notre Dieu ! Sa miséricorde et sa grâce sont surabondantes, Sa miséricorde dure dans tous les âges, et s'Il trouve nécessaire de châtier, Sa sagesse et Sa justice produisent un châtiment juste et pur conditionné pour corriger la situation, et faire naître une créature prête à répondre à la puissance libératrice et rédemptrice de Dieu. Tous les jugements de Dieu sont de nature corrective, conçus dans sa sagesse, motivés par son amour, administrés par sa puissance, et utilisés pour accomplir le dessein divin, pour notre bien et à sa louange !

Cela ne nie pas que "la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes" (Rom. 1:18). Il n'y a aucun doute sur le fait que la Bible enseigne clairement la colère - non seulement dans ce siècle, mais aussi dans celui qui vient et dans les âges lointains qui le suivent. Mais il s'agit d'une colère juste ; partout il est dit que le jugement sera en fonction de nos œuvres (Ps. 62:12 ; Rom. 2:6 ; Apoc. 20:12-13). La punition sera adaptée à l'offense, et elle a un but précis. Si nous enseignons qu'elle est sans fin, nous devrons mettre la Bible en pièces.

Ceux qui sont durs et impénitents de cœur se réservent la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu qui rendra à chacun selon ses œuvres. Si vous ne le croyez pas, demandez aux antédiluviens, à Koré et à ses partisans, aux habitants de Sodome et de Gomorrhe, et à tout le reste des hommes qui ont vécu et sont morts en foulant aux pieds la justice et la miséricorde du Seigneur. Pour les rebelles qui n'obéissent pas à la vérité, mais à l'injustice, il y aura de la colère, de l'indignation, de la tribulation et de l'angoisse pour toute âme, pour le Juif d'abord, et aussi pour le Grec. Tout ce que les Écritures enseignent réellement sur la colère de Dieu s'accomplira certainement. La colère de Dieu est une chose terrible et mon but n'est pas de la minimiser le moins du monde. Je me réjouis cependant de savoir qu'elle accomplira son œuvre jusqu'à ce que tous les hommes soient brisés devant Dieu et l'appellent pour une miséricorde pleine et abondante.

Dieu merci - Il a un plan ! Et il fonctionnera. Vous pouvez y compter. La grâce est intervenue. L'amour vaincra. La sagesse de Dieu sera justifiée. Dieu va vraiment gagner ! Alléluia ! N'est-ce pas une bonne nouvelle ? ! Le diable n'aura plus rien à posséder. La tombe ne fera pas une seule victime. La mort n'aura plus de pouvoir sur aucune créature, où que ce soit dans le vaste univers de Dieu, car la mort sera détruite. Le péché et la rébellion n'élèveront plus leurs têtes hideuses, car Dieu sera tout en tous. Vous pouvez y compter ! C'est le plan de Dieu !

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