Origène (184-253 AD) : ""Dieu sera "tout en tous""
""Plus fort que tous les maux de l'âme est le Verbe, et la force de guérison qui l'habite, et cette guérison, il l'applique, selon la volonté de Dieu, à tout homme. La consommation de toutes choses est la destruction du mal..."
Origène (184-253) était un érudit et un théologien chrétien primitif qui est né et a passé la première moitié de sa carrière à Alexandrie. Il fut un auteur prolifique dans de multiples branches de la théologie, notamment la critique textuelle, l'exégèse et l'herméneutique bibliques, la théologie philosophique, la prédication et la spiritualité.
origen "lorsqu'il est dit que le Fils est soumis au Père, la restauration parfaite de la création entière est annoncée, ainsi lorsqu'il est dit que ses ennemis sont soumis au Fils de Dieu, nous devons comprendre que cela implique le salut de ceux qui sont soumis et la restauration de ceux qui ont été perdus". (De Princ. III 5.7)
"Ainsi donc, lorsque la fin aura été ramenée au commencement, et la fin des choses comparée à leur commencement, sera rétablie la condition des choses dans laquelle se trouvait la nature rationnelle, lorsqu'elle n'avait pas besoin de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ; de sorte que, lorsque tout sentiment de méchanceté aura disparu, et que l'individu aura été purifié et nettoyé, Celui qui seul est le Dieu unique et bon deviendra pour lui "tout", et cela non pas dans le cas de quelques individus, ou d'un nombre considérable, mais Lui-même est "tout en tous". Et quand la mort n'existera plus nulle part, ni l'aiguillon de la mort, ni aucun mal, alors Dieu sera vraiment "tout en tous" " (De Prinicipiis, 3.6.3).
"Plus fort que tous les maux de l'âme est le Verbe, et la force de guérison qui l'habite, et cette guérison, il l'applique, selon la volonté de Dieu, à tout homme. La consommation de toutes choses est la destruction du mal... pour citer Sophonie : "Je suis résolu à rassembler les nations, à assembler les rois, à répandre sur eux mon indignation, disons même toute mon ardente colère, car toute la terre sera dévorée par le feu de ma jalousie. Car alors je rendrai aux peuples une langue pure, afin qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, pour le servir d'un seul consentement"... Considérez attentivement la promesse, selon laquelle tous invoqueront le nom de l'Éternel, et le serviront d'un seul consentement."
"C'est pourquoi la Parole de Dieu présente nécessairement, en premier lieu, l'éradication, la destruction complète, l'élimination, et seulement après cela l'édification et la nouvelle plantation. Dans l'Écriture, nous trouvons toujours cités d'abord les aspects sombres, pour ainsi dire, et puis, cités ensuite, ceux qui paraissent joyeux. "Je tuerai, puis je donnerai la vie". Dieu ne dit pas : "Je donnerai la vie" et ensuite "Je tuerai", car il est impossible que ce que Dieu a fait vivre soit éliminé par Dieu lui-même ou par quelqu'un d'autre. Qui est celui que "je tuerai" ? C'est Paul le délateur, Paul le persécuteur, et puis "je le ferai vivre", pour qu'il devienne Paul l'apôtre de Jésus-Christ [...] Ainsi, Dieu commence nécessairement par des paroles amères comme "je tuerai", et puis, après avoir tué, il dit : "je donnerai la vie" ; "je frapperai et puis je guérirai". Le Seigneur châtie pour instruire ceux qu'il aime [...] Il fait d'abord souffrir une personne, puis il la rétablit de nouveau. " (Hom. in Ier. 1,15-16)
" Jésus est le propitiateur non seulement des croyants et des fidèles, mais aussi du monde entier. En effet, bien que la création entière attende la grâce du rédempteur, néanmoins chacun parviendra au salut dans son propre ordre." (In Rom. III,8,13)
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