La doctrine du salut universel dans le Nouveau Testament 1) 33 Preuves bibliques que tous les hommes

La doctrine du salut universel dans le Nouveau Testament 1) 33 Preuves bibliques que tous les hommes seront sauvés a) Les versets bannis par les protestants évangéliques Selon la doctrine universaliste, un jour viendra où tous les hommes seront sauvés, sans la moindre exception. Un jour viendra où même Satan et ses anges seront pardonnés. Les universalistes ne nient absolument pas le jugement terrible qui vient. Ils ne nient absolument pas les peines effroyables qui attendent les méchants. Mais selon eux, Dieu aime inconditionnellement chacune de ses créatures. Les universalistes croient donc de toute leur âme que l'amour de Dieu triomphera en définitive. Ils affirment que Dieu ne punira pas pour punir, mais pour corriger et pour purifier. Bien entendu, les universalistes ne nient pas que quiconque puisse être sauvé sans la repentance et la foi. Mais selon eux, Dieu donnera la foi et la repentance à tous les hommes dans un lointain futur. En d'autres termes, Dieu sanctifiera tous les hommes, sans la moindre exception. Les universalistes s'opposent ainsi de toute leur âme à la doctrine des peines conscientes et éternelles. Selon eux, l'enseignement des protestants évangéliques sur l'enfer est diabolique. Il s'agit d'un enseignement criminel absolument incompatible avec l'amour de Dieu. Ainsi, selon les universalistes, tous les hommes seront sauvés. Mais tous ne seront pas sauvés en même temps. L'apôtre Paul écrit : « Puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. Ensuite viendra la fin » (1 Corinthiens 15 versets 19). Chère lecteur, lorsque Paul dit « tous », cela veut dire très exactement ce que cela veut dire ! Paul n'affirme pas que tous les hommes seront sauvés en même temps, bien entendu. Mais il affirme bel et bien qu'en définitive, tous seront sauvés. Les chrétiens de ce présent siècle sont les prémices de la récolte, à l'image de Jésus-Christ. Plus précisément, tous ceux qui ont été, qui sont et qui seront rachetés avant le retour de Jésus-Christ appartiennent aux prémices (Romains 8 verrsets 23, Romains onze versets16 et Romains 16 vedrsets 5, un Corinthiens 16 versets 15 et Jacques versets18, Apocalypse 14verset 4). Après les prémices viendra la récolte proprement dite. Et enfin viendra le glanage. Ainsi, c'est au sujet de la récolte et du glanage que Paul dit : « Ensuite viendra la fin » (un Corinthiens 15 verset24). Le Nouveau Testament contient ainsi de très nombreux passages universalistes absolument limpides. Mais les protestants évangéliques ont des écailles sur les yeux. Ils n'entendent pas de leurs oreilles et ne voient pas de leurs yeux. Les évangéliques ne croient pas que Jésus est vraiment le Sauveur du monde pour deux raisons : – Premièrement, les évangéliques manquent de foi, et leur incrédulité les empêchent d'entendre les versets universalistes. Ils sont incapables de croire les déclarations claires de l’Écriture qui annoncent le salut futur de tous les hommes. – Deuxièmement, les évangéliques sont idolâtres. Ils disent accepter l'autorité de la Bible mais dans les faits, ils se confient dans des traditions d'hommes (Luther, Calvin, Edwards, Spurgeon, etc...). Connaissez-vous les VPEBP ? Ce terme désigne les « Versets que les Protestants Évangéliques Bannissent de leur Prédication ». Voulez-vous un exemple de VPEBP ? En voici un : « le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints » (Un Corinthiens 7 verset14). Ce verset enseigne l'existence d'une sanctification mineure pour les non-croyants... Autant dire qu'il n'est pas au goût des Évangéliques ! Souhaitez-vous un deuxième exemple de V P E B P ? En voici un deuxième : « Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants » (UN Timothée 4 verset 10). Ce verset enseigne que Dieu est aussi le Sauveur des non-croyants dans une moindre mesure... Autant dire qu'il ne s'accorde pas avec la théologie étriquée des Évangéliques ! On pourrait ainsi multiplier les exemples de VPEBP, car les protestants bannissent de leur prédication tous les versets qui anéantissent leur doctrine. Ils qualifient ces versets de « difficiles ». Les V P E B P n'ont pourtant rien de difficile ! Que ces versets s'accordent très difficilement avec la doctrine protestante, je veux bien le croire... Mais les V PEB P ne sont pas difficiles en eux-mêmes. Leur sens est absolument évident quand on les lit avec des yeux d'enfants. Les V P E B P ne deviennent difficiles que si l'on tient coûte que coûte à les faire rentrer dans un cadre doctrinal mensonger. Parmi les versets que les protestants évangéliques bannissent de leur prédication, les versets universalistes figurent en tête de liste. Nous allons donc en examiner quelques uns. b) 33 preuves scripturaires que tous les hommes seront sauvés Cher lecteur, qui que vous soyez, je vous conjure de laisser tomber vos préjugés. Je vous conjure d'abandonner vos a priori, ne serait-ce que le temps de cette lecture. Veuillez considérer les 33 versets suivants avec des yeux d'enfants, comme si vous ne les aviez jamais lu : 1. Paul a dit : « Comme tous [les hommes] meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ » (1 Corinthiens 15:22). L'expression « de même » indique ici une parfaite égalité entre le nombre des pécheurs en Adam et le nombre des hommes qui revivront en Christ. Comment les choses pourraientelles être plus claires ? 2. En Romains 5:18, Paul déclare : « Comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes ». Les arminiens tordent le sens de ce verset. Selon eux, la justification qui donne la vie s'étend potentiellement à tous les hommes, mais cette justification ne les atteindra pas tous. Selon eux, la justification qui donne la vie est accessible à tous les hommes mais tous les hommes n'y accéderons pas. Un tel raisonnement est faux, bien entendu. Car selon Paul, la justification qui donne la vie s'étendra à tous les hommes de même que la condamnation a atteint tous les hommes. Or la condamnation n'a pas atteint tous les hommes potentiellement : Elle les a tous atteint concrètement au contraire. Il en sera de même de la justification qui donne la vie, un temps viendra où elle atteindra tous les hommes concrètement. 3. En Romains 5:19, Paul insiste : « Comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes ». N'y a-t-il qu'un nombre restreint d'hommes qui aient été rendus pécheurs ? Non, bien entendu ! Ce sont bien tous les hommes qui ont été rendus pécheurs par la désobéissance d'Adam (Romains 5:12). De même, ce sont bien tous les hommes qui seront rendus justes par l'obéissance de Christ. Ces versets sont absolument limpides, mais la majorité des théologiens ne les comprennent pas en raison de leurs a priori. 4. En Romains 5:20/21, Paul parachève sa démonstration : « La loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle » (Romains 5:20-21). Selon les arminiens, Adam a réussi à contaminer tous les hommes par sa désobéissance ; Mais Christ échouera à les sauver tous par son sacrifice. Les arminiens disent : « Comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul très peu seront rendus justes. Car la où le péché a abondé, la grâce a sous-abondé » !!!. Peut-on davantage tordre les Écritures ? Selon les arminiens, Dieu ne parviendra pas à accomplir ses desseins en raison du libre-arbitre de l'homme. Et le péché d'Adam aura en définitive un plus grand pouvoir que le sacrifice du Christ. Est-ce cela l'Évangile de la victoire ? 5. Jésus a dit : « Toute chair verra le salut de Dieu » (Luc 3:6). Un enfant de 7 ans peut comprendre le sens de ce verset. Mais la majorité des théologiens ne le comprennent pas parce qu'ils ont des écailles sur les yeux. Ils lisent la Bible avec les yeux de la haine, au lieu de la lire avec les yeux de l'amour. 6. Jésus a aussi dit : « Quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi » (Jean 12:32). Clair, net ,limpide. Le verbe grec traduit ici par attirer signifie littéralement amener. 7. Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2:4). Et nous savons bien que « tout ce que l’Éternel veut, il le fait » (Psaumes 135:6). Selon les arminiens, Dieu ne parviendra pas à accomplir son objectif. Le raisonnement des arminiens est absurde. En effet, le mot péché se dit hata't en hébreux. Et le terme hata't signifie littéralement « manquer l'objectif, rater la cible ». Par conséquent, si Dieu n'atteignait pas son objectif, il deviendrait pécheur par définition. Si le Seigneur laissait un seul homme se perdre, il commettrait un hata't car il manquerait son objectif. Une telle hypothèse est irréaliste, bien entendu, car Jésus ne perdra pas une seule de ses brebis (Jean 10:28). D'autre part, Paul dit bien : « [Dieu] veut que tous les hommes soient sauvés » (1 Timothée 2:4). Si Dieu avait souhaité une chose impossible, Paul aurait dit « Dieu voudrait que tous les hommes soient sauvés ». L'apôtre aurait employé le conditionnel (Romains 9:3 ; 1 Corinthiens 7:7 ; Galates 4:20). Mais il ne l'a pas fait. Car Paul savait très bien que le Seigneur accomplit immanquablement tout ce qu'il désire. 8. Ainsi, Dieu veut sauver tous les hommes. Est-il possible que Dieu échoue et ne parvienne pas à ses fins ? Non, c'est absolument impossible. Car d'une part, « Dieu est amour » (1 Jean 4:8). Et d'autre part, « l'amour n'échoue jamais » (1 Corinthiens 13:8). 9. Jésus a dit : « Je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12:47). Jésus n'est pas venu pour sauver quelques élus seulement. Il est bel et bien venu pour sauver le monde, et il le fera. Car « qui peut résister à sa volonté ? » (Romains 9:19). 10. L'apôtre Jean a dit : « Nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde » (1 Jean 4:14). Si la plus grande partie de l'humanité est destinée à brûler éternellement dans les flammes de l'enfer, en quoi Jésus est-il le sauveur du monde ? Les arminiens répliquent : « Jésus est certes disposé à sauver le monde, mais le problème n'est pas là. Le problème, c'est que le monde n'est pas disposé à recevoir Jésus. C'est pourquoi seul un reste sera sauvé. Et la plus grande partie de l'humanité brûlera éternellement dans les flammes de l'enfer ». Un tel raisonnement est profondément incohérent. Car Jean a dit de Jésus : « Nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde » (Jean 4:42). Si Jésus voulait sauver le monde mais qu'il ne le pouvait pas, en quoi serait-il vraiment son sauveur ? 11. Selon Paul, Dieu « est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants » (1 Timothée 4:10). Cela veut dire très exactement ce que cela veut veut dire. Dieu est principalement le sauveur des croyants, car le salut est donné par la foi aux seuls croyants. Mais Dieu est aussi le sauveur des non croyants, car ceux-ci deviendront croyants dans un lointain futur. Un jour viendra où la foi sera donnée à tous les hommes, « afin que Dieu soit tout en tous » (1 Corinthiens 15:28). Nous savons cependant que « dans le temps présent il y a un reste, selon l’élection de la grâce » (Romains 11:5). Pour l'heure, seul un petit troupeau d'élus a été arraché au présent siècle mauvais. Mais il n'en sera pas de même dans les siècles à venir. Un jour viendra où tous les hommes seront sauvés. S'il en était autrement, en quoi Dieu serait-il le sauveur des non croyants ? Si des hommes devaient brûler éternellement dans les flammes de l'enfer, en quoi Dieu serait-il leur Sauveur ? 12. Jésus a prié ainsi pour ses ennemis : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » (Luc 23:34). Peut-on imaginer que la prière de Jésus reste éternellement sans effet ? Non, bien entendu ! Un temps viendra où cette prière s'accomplira ! N'est-il pas écrit que « la prière fervente du juste a une grande efficace » (Jacques 5:16) ? Tous les saints ont également prié pour le salut de leurs ennemis (Mathieu 5:44 ; Luc 6:28). Et leur intercession resterait sans effet ? 13. Jésus a dit à ses disciples : « Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés » (Jean 20:23). Or Jésus nous demandent de pardonner à tous, y compris nos ennemis. Si donc nous pardonnons les péchés de nos ennemis, il leur seront pardonnés. 14. Paul a dit : La charité « excuse tout, elle croit tout, elle espère tout » (1 Corinthiens 13:7). Selon les protestants évangéliques, Dieu va jeter en enfer 99% de l'humanité. Selon les évangéliques, la charité excuse tout, sauf 99% des péchés ! Selon eux, la charité croit tout, sauf les innombrables versets universalistes. Selon eux, la charité espère tout, sauf le salut de tous les hommes ! 15. Selon Jean, Jésus « est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » (1 Jean 2:2). La question posée est donc très simple : Jésus a-t-il expié une fois pour toutes les péchés de tous les hommes sur la croix ? La réponse à cette question doit être oui ou non. Tout autre réponse vient du malin (Mathieu 5:37). Si la réponse est oui, alors il est impossible que les hommes expient éternellement leurs péchés. Car Jésus a souffert pour eux sur la croix. Comment des péchés qui ont déjà été expiés pourraient-ils l'être à nouveau ? Dieu n'inflige pas de double peine, cela serait contraire à sa justice ! Si la réponse est non, alors Jésus n'est pas une victime expiatoire pour les péchés du monde entier, et cela contre l’Écriture (1 Jean 2:2). 16. Paul affirme : « Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2:5-6). Jésus s'est donné en rançon pour tous. La dette de tous les hommes a-t-elle été véritablement payée une fois pour toutes sur la croix ? Oui ou non ? Et Dieu exigerait une nouvelle fois le versement de ce qui a déjà été payé ? 17. Selon Paul, Jésus « s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Philippiens 2:8-11). Quelle espérance merveilleuse ! Même le diable et ses anges seront pardonnés en définitive ! Car tout genou fléchira devant Dieu, et toute langue confessera que Jésus-Christ est le Seigneur. Selon les protestants évangéliques, les damnés fléchiront bel et bien le genou devant JésusChrist, mais il le feront de force, dans les flammes de l'enfer. Les damnés confesseront bel et bien le nom de Jésus-Christ, mais en le maudissant de toute leur âme. Un tel raisonnement est totalement absurde ! Car d'une part, « nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur ! si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Corinthiens 12:3). Et d'autre part « tout esprit qui confesse JésusChrist venu en chair est de Dieu » (1 Jean 4:2). 18. En fait, Satan et les démons ont déjà été pardonnés même si leur pardon est une réalité à venir. Ces paroles de Jean, écrites au passé, se réfèrent ainsi à des temps futurs : « Toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! » (Apocalypse 5:13). Clair, net, limpide. 19. Paul a écrit aux colossiens : « En Jésus ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix » (Colossiens 1:16-20). Jésus a voulu tout réconcilier avec Lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux. Mais les arminiens prétendent que la volonté salvifique de Jésus ne s'accomplira pas. Ils prétendent que certains hommes annuleront définitivement cette volonté à leur égard du fait de leur libre-arbitre. Le raisonnement des arminiens est absolument diabolique. Car il est absolument impossible que Jésus-Christ n'accomplisse pas toute la volonté du Seigneur. David et Cyrus, en leur temps, ont chacun accompli toute la volonté du Seigneur (Actes 13:22 ; Esaïe 44:28). Et Jésus-Christ, qui les surpasse infiniment en puissance, n'accomplirait pas pleinement la volonté de son Père ? David a accompli toute les volontés du Seigneur : « J’ai trouvé David, fils d’Isaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés » (Actes 13:22). Et Jésus-Christ ne parviendrait pas à accomplir ce que David est parvenu à faire ? Cyrus a accompli toute la volonté du Seigneur : « Je dis de Cyrus : Il est mon berger, et il accomplira toute ma volonté » (Esaïe 44:28). Et Jésus-Christ ne parviendrait pas à accomplir ce que Cyrus est parvenu à faire ? Allons, messieurs les arminiens, faites au moins preuve d'un minimum de bon sens ! 20. Pierre a dit aux Israélites : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu’il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes » (Actes 3:19-21). Le rétablissement de toutes choses (apocatastasis en grec) concernera dans un premier temps la nation d'Israël. Paul nous a en effet averti que les israélites reviendraient en grâce (Romains 11:26). Mais le rétablissement de toutes choses ne se limitera pas à la seule nation d'Israël : À terme, il concernera toutes choses ! Il s'étendra à tout ce qui est dans les cieux, sur la terre et sous la terre (Philippiens 2:10). Il viendra ainsi un temps où Satan et ses anges eux-mêmes seront pardonnés. Il viendra ainsi un temps où les anges déchus eux-mêmes retrouveront leur dignité première. Voilà la pure vérité de l’Évangile. Voilà la doctrine qui a prévalu dans les 500 premières années de l'église sous le nom d'apocatastase. 21. Le Christ a dit aux pharisiens qui ne croyaient pas en Lui : « Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu » (Matthieu 21:31). Les pharisiens incrédules au temps de Jésus entreront eux aussi dans le royaume des cieux. En effet, ne seront devancés dans le royaume des cieux que ceux qui y entreront après les autres ! Il s'agit ici de simple bon sens ! 22. L’Évangile de Luc dit : « Les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par [Jésus], ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu » (Luc 7:30). Quel est ce dessin que Dieu a conçu d'avance pour les pharisiens dont l’Écriture nous parle ici ? Selon les calvinistes, il s'agit d'un dessin de haine établi avant la fondation du monde. Un tel raisonnement n'est pas simplement criminel : il est complètement absurde. Car s'il s'agissait d'un dessin de haine, les pharisiens ne l'auraient pas rendu nul en ne se faisant pas baptiser ; Ils l'auraient confirmé au contraire. Selon les arminiens, Dieu a bel et bien établi un dessin d'amour pour les pharisiens avant la fondation du monde. Mais les pharisiens ont définitivement annulé ce dessin par leur incrédulité. Le raisonnement des arminiens est diabolique. Les universalistes ne contestent pas que les pharisiens aient momentanément annulé le dessin de Dieu. En revanche, il est inenvisageable que les pharisiens aient irrémédiablement annulé le dessin de Dieu. Car le Seigneur a prédestiné tous les hommes à la vie éternelle, y compris les pharisiens. Le Seigneur donnera donc la repentance à tous les hommes, mais chacun en son temps. Car « ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés » (Romains 8:30). 23. Supposez que les damnés soient destinés à se tordre de douleur éternellement dans les flammes de l'enfer. Dans ces conditions, ils maudiraient Dieu à jamais ! Mais ce n'est certainement pas ce que nous dit Paul. Selon l'apôtre, un jour viendra au contraire où tous les hommes donneront gloire à Dieu, selon qu'il est écrit : « Je suis vivant, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue donnera gloire à Dieu » (Romains 14:11). Paul cite ici cette prophétie d'Esaïe : « Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre. Je le jure par moi-même, la vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée : Tout genou fléchira devant moi, toute langue jurera par moi. En l’Éternel seul, me dira-t-on, résident la justice et la force ; À lui viendront, pour être confondus, tous ceux qui étaient irrités contre lui. Par l’Éternel seront justifiés et glorifiés tous les descendants d’Israël » (Esaïe 45:22-25). Premièrement, la prophétie dit : « Toute langue jurera par moi ». Les damnés jureront-ils par l’Éternel en se tordant de douleur dans les flammes de l'enfer ? Deuxièmement, la prophétie dit aussi : « Par l’Éternel seront justifiés et glorifiés tous les descendants d’Israël » (Esaïe 45:25). Qui sont les descendants d'Israël dont il est question ici ? Ce sont d'une part les enfants d'Abraham par la foi, d'autre part les impies. Eh oui, selon Paul, les descendants d'Israël comprennent bel et bien les impies. Car « tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants » (Romains 9:6-7). Les descendants d'Israël comprennent ainsi bel et bien les impies. Par conséquent, quand le Seigneur dit « par l’Éternel seront justifiés et glorifiés tous les descendants d’Israël » (Esaïe 45:25), cela inclut les impies. Et il n'y a là rien d'étonnant, car nous savons que Christ « justifie l’impie » (Romains 4:5). 24. Pierre a dit : « L’Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l’Esprit » (1 Pierre 4:6). Ces paroles prophétiques se réfèrent au jugement à venir. Car pour l'heure, les morts sont dans le shéol et ils ne savent rien : « Les vivants, en effet, savent qu’ils mourront ; mais les morts ne savent rien » (Ecclésiaste 9:5). Et selon Salomon, « il n’y a ni œuvre, ni pensée, ni science, ni sagesse, dans le séjour des morts » (Ecclésiaste 9:10). La doctrine de l'immortalité de l'âme est ainsi une fausse doctrine issue du paganisme. Les paroles de Pierre s'accompliront donc dans le futur, lorsque l’Évangile sera annoncée aux morts. Mais d'une certaine façon, l’Évangile a déjà été annoncée aux morts, de même que « celui qui ne croit pas est déjà jugé » (Jean 3:18). La vaste majorité des hommes sont morts sans jamais avoir entendu l’Évangile. Mais le jour vient, et il est déjà venu, où ceux qui sont morts sans Christ entendront l’Évangile. Cette admirable promesse est confirmée par 1 Pierre 3: 19-20. Nous y lisons que Christ a été mis à mort quant à la chair mais « rendu vivant quant à l'Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé ». Pierre ne fait pas référence ici aux saints de l'Ancienne Alliance ; il fait référence aux méchants qui n'ont pas cru en la prédication de Noé et dont Dieu nous dit que « les penchants de leur cœur les portaient de façon constante et radicale vers le mal » (Genèse 6: 5). Ce sont bien ces injustes qui auront une deuxième chance de salut selon l'apôtre. 25. Paul a dit : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l’objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction ! » (2 Corinthiens 1:3-4). L’Évangile de la vérité permet ainsi de consoler les malheureux de quelque affliction que ce soit. En particulier, la Bonne Nouvelle permet de consoler les familles endeuillées par la perte d'êtres chers. Car il y a de l'espoir pour les morts (1 Pierre 3:19 ; 1 Pierre 4:6). Mais les protestants évangéliques ne l'entendent pas ainsi. Ils entrent dans les maisons endeuillées et disent : « J'ai une Bonne Nouvelle pour vous : Vos proches décédés brûlent éternellement en enfer et ils ne sortiront jamais de là. Mais réjouissez-vous : Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que vous puissiez les contempler brûler éternellement du haut des cieux ». Les protestants évangéliques annoncent un faux Évangile. Selon le prophète Esaïe, Jésus est venu dans le monde « pour consoler tous les affligés » (Esaïe 61:2). Mais selon les protestants évangéliques, Jésus est venu afin d'affliger davantage ceux qui sont déjà dans la peine. Le dieu des évangéliques n'est pas celui de toute consolation mais celui de toute affliction. 26. Paul a dit : « Si c’est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes (1 Corinthiens 15:19). Cette déclaration est absolument vraie. Et en ce qui me concerne, si je ne croyais pas que tous les hommes seront sauvés dans les siècles à venir, je serais assurément le plus malheureux de tous les hommes. 27. Jésus a dit : « Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations » (Matthieu 24:14). L’Évangile de la vérité est une Bonne Nouvelle. Mais l’Évangile des protestants est une mauvaise nouvelle. Selon les calvinistes, Dieu a prédestiné la vaste majorité des hommes à souffrir éternellement en enfer. Selon les arminiens, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné aux hommes le libre-arbitre afin que 99% d'entre eux choisissent d'être torturés en enfer ! La Bonne Nouvelle des évangéliques n'est absolument pas bonne. Elle est très mauvaise au contraire. Leur Christ, c'est l'Antichrist. Leur Jésus, c'est un tyran sanguinaire. Les protestants évangéliques commettent des abominations épouvantables. Qu'en dit Jésus ? « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous » (Matthieu 23:15). 28. Paul a dit : « En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté » (Éphésiens 1:4-5). Mais les calvinistes ne l'entendent pas ainsi. Selon eux, Dieu a réprouvé les damnés avant la fondation du monde selon le mauvais plaisir de sa volonté ! Selon les calvinistes, Dieu fait acception de personnes ! Quant aux arminiens, ils nient la prédestination, et cela contre toute l’Écriture (Romains 9:7-23). Selon les calvinistes, le salut est une grâce offerte à certains hommes seulement. Qu'en dit l’Écriture ? Dans l'épître à Tite, on lit : « la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée » (Tite 2:11). 29. Toutes les créatures ont été faites pour Jésus-Christ, les hommes comme les anges. Paul nous dit : « C'est de lui, par lui et pourlui que sont toutes choses (Romains 11:36). Et ce n'est pas tout : Non seulement toutes les créatures ont-elles été formées pour Jésus-Christ, mais de plus, elles ont toutes été formées en Jésus-Christ ; Les hommes comme les anges, y compris Hitler, y compris Satan (Colossiens 1:16). Première remarque : Toutes les créatures ont été créées en Jésus-Christ. Par conséquent, toutes ont vocation à y revenir, sans la moindre exception. Deuxième remarque : Toutes les créatures ont été formées pour Jésus, l'amour incarné. En d'autres termes, toutes ont été formées pour le Seigneur, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation (2 Corinthiens 1:3). Mais les calvinistes ne l'entendent pas ainsi. Ces brutes malfaisantes prétendent que Dieu a formé la plupart de ses créatures afin de les torturer éternellement dans des flammes littérales ! Autant vous dire que Dieu n'est pas d'accord. Cher lecteur, ne vous y trompez pas : Ni les calvinistes ni les arminiens n'appartiennent à Dieu : « Ces hommes-là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n’est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n’est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice » (2 Corinthiens 11:13-15). Les calvinistes et les arminiens ne sont pas des enfants de Dieu : Ce sont des enfants du diable. 30. Dans l'épître aux romains Paul s'exclame : « Nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nousmêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps » (Romains 8 :22-23). Paul distingue ici deux choses : D'une part, la création tout entière, qui n'a pas encore reçu l'Esprit. D'autre part, les chrétiens qui ont d'ores et déjà reçu les prémices de l'Esprit. Paul explique que les chrétiens souffrent et soupirent les douleurs de l'enfantement, en attendant l'adoption, la rédemption de leur corps. Mais l'apôtre ne s’arrête pas là. Selon lui, la création tout entière souffre et soupire également les douleurs de l'enfantement. C'est-àdire que la création toute entière attend elle aussi l'adoption et la rédemption ! Ce passage est extrêmement clair. Dans un lointain futur, même Satan et ses anges seront pardonnés. 31. Judas, le fils de la perdition, sera également sauvé en définitive. Dieu nous a donné un signe de cela, car le Seigneur n'a pas permis que Judas soit maudit. Selon l'Ancien Testament, « celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu » (Deutéronome 21:23). Or Dieu n'a pas permis que Judas meurt par pendaison. Certes, Judas est allé se pendre suite à sa trahison (Matthieu 27:5). Mais Judas n'est pas mort par pendaison : Il « est tombé, s’est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues » (Actes 1:18). Les théologiens s'accordent à dire que la pendaison de Judas a échoué pour une raison ou pour une autre (Il se peut qu'une branche de l'arbre se soit cassée, que la corde se soit rompue, etc...). Quoi qu'il en soit, Dieu n'a pas permis que Judas se pende ! Le Seigneur n'a pas permis que Judas soit maudit ! N'y a-t-il pas là un signe lumineux ? 32. Paul écrit : « Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds [Dieu a tout mis sous les pieds de Jésus-Christ]. Mais lorsqu’il [Jésus] dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses [le Père] est excepté. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises [auront été soumises à Jésus], alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses [le Père], afin que Dieu soit tout en tous. Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? » (1 Corinthiens 15:27-29). Ainsi, selon Paul, toutes choses seront en définitive soumises au Fils. Il est absolument évident que l'expression « toutes choses » inclut ici la totalité des hommes et des anges. Le contexte ne laisse aucun doute à ce sujet (1 Corinthiens 15:19-29). Selon Paul, la seule personne qui ne soit pas incluse dans l'expression « toutes choses » est Dieu le Père. Paule parle clairement : En définitive, toutes choses seront soumises au Père, « afin que Dieu soit tout en tous ». En d'autres termes, tous les hommes et tous les anges seront soumis au Père, « afin que Dieu soit tout en tous ». Et l'apôtre ne s’arrête pas là. Il ajoute : « Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? ». Si ceux qui sont morts en dehors de Christ ne devaient jamais être sauvés, que feraient ceux qui se font baptiser pour eux ? Les protestants prétendent qu'il n'existe plus aucun espoir pour ceux qui sont morts en dehors de christ. Quel mensonge diabolique ! Il y a bel et bien de l'espoir pour ces morts. Si ce n'était pas le cas, les premiers chrétiens auraient œuvré en vain en se faisan baptiser pour eux ! 33. L'Apocalypse contient cette prophétie extraordinaire : « Celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris ; car ces paroles sont certaines et véritables » (Apocalypse 21:5). Dieu va restaurer toute la création : Les hommes, les anges, les cieux, la terre, les planètes, les plus infimes particules de poussière, etc... Car selon la prophétie, le rétablissement de toutes choses concernera véritablement toutes choses. Tous ces passages bibliques sont absolument limpides. Mais les protestants évangéliques manquent de foi. En raison de leur incrédulité, ils refusent d'entendre les versets universalistes. Ils en tordent le sens et se confient dans des interprétations d'hommes. Un temps viendra pourtant où les écailles tomberont de leurs yeux. Un temps viendra pourtant où Dieu répandra sur les évangéliques un Esprit de grâce et de supplication (Zacharie 12:10). Alors « ils verront celui qu’ils ont percé » (Jean 19:37). Alors eux aussi croiront en Jésus. Les Évangéliques sont les scribes et les docteurs de la Loi d'aujourd'hui. Ces érudits connaissaient parfaitement les Écritures. Mais ils n'ont pas reconnu le messie, ils n'ont pas cru en l'amour. Or ce qui arriva à l'époque de Jésus arrive de même aujourd'hui. Comme les scribes et docteurs de la Loi jadis, les Évangéliques connaissent parfaitement les Écritures. Et comme eux, ils ne croient pas en l'amour. L'apôtre Jean disait : « Nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour » (1 Jean 4:16). Mais les Évangéliques n'ont pas cru en l'amour. Les évangéliques ne croient pas que Dieu est amour. Jésus disait aux pharisiens : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! […] Je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu » (Jean 5:39-42). Les Évangéliques pensent avoir la vie éternelle dans les Écritures. Et ils ne veulent pas venir à Jésus pour avoir la vie ! Ils se fourvoient en confondant la Bible et la parole de Dieu. La Sainte Bible n'est pourtant pas la parole de Dieu : La véritable Parole de Dieu, c'est Jésus ! (Jean 1:1 ; Apocalypse 19:13). La Bible ne fait que rendre témoignage à la Parole de Dieu, c'est tout-à-fait différent. De même que la lune ne fait que refléter la lumière du soleil. D'une certaine façon, la lune éclaire, c'est exact. Mais la lune n'est qu'une source lumineuse secondaire. De même, la Bible n'est la parole de Dieu que dans un sens second. 2) Qu'est-ce que le feu éternel selon le Nouveau Testament ? a) Les protestants évangéliques sont des ministres de la lettre Selon les protestants évangéliques, les damnés brûleront littéralement dans un feu de souffrance pendant toute l'éternité. Selon les évangéliques, les damnés se tordront de douleur dans des flammes littérales... Sans aucun espoir d'en sortir jamais... Quelle vision abominable ! Les évangéliques se méprennent totalement sur la nature du feu éternel, car ils s'attachent à la lettre de la Bible. Ils s'érigent eux-mêmes en ministres de la lettre, non de l'Esprit. Ils courent terre et mer pour assurer leur « ministère de la condamnation » (2 Corinthiens 3:9). Paul nous dit que « l’Écriture a tout renfermé sous le péché » (Galates 3:22). Assurément, l’Écriture a renfermé les évangéliques dans le péché. Leurs églises sont des synagogues de Satan : « Il n’y a point de juste, pas même un seul » (Romains 3:10). Michée a bien prophétisé sur les évangéliques : « Le meilleur d’entre eux est comme une ronce, le plus droit pire qu’un buisson d’épines » (Michée 7:4). Et Paul dit aussi : « Ce sont ces Juifs qui ont fait mourir le Seigneur Jésus et les prophètes, qui nous ont persécutés, qui ne plaisent point à Dieu, et qui sont ennemis de tous les hommes » (1 Thessaloniciens 2:15). Le Conseil National des Évangéliques de France est un repaire de tout oiseau impur et odieux. Qu'en dit l’Éternel ? « Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai » (2 Corinthiens 6:17). Les protestants évangéliques sont des impies, pires que les infidèles. Les chrétiens doivent absolument les bannir de leurs assemblées. Ils ne doivent pas même manger avec eux. Paul nous dit : « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? ou qu’y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? » (2 Corinthiens 6:14). L'apôtre Jean nous dit : « Petits enfants, gardez-vous des idoles » (1 Jean 5:21). Cher lecteur, gardez-vous des protestants évangéliques. Gardez-vous d'adorer Moloch avec eux. Car les évangéliques sacrifient bel et bien leurs fils et leurs filles à Moloch en les passant par l'étang de feu. Qu'en dit l’Éternel ? « Ils ont bâti des hauts lieux à Topheth, dans la vallée de Ben-Hinnom, pour brûler au feu leurs fils et leurs filles : Ce que je n’avais point ordonné, ce qui ne m’était point venu à la pensée » (Jérémie 7:31). Jésus a dit aux pharisiens : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » (Jean 5:39-40). Les évangéliques sondent les Écritures, parce qu'ils pensent avoir en elles la vie éternelle. Mais ils ne veulent pas venir à Jésus pour avoir la vie ! Pire, ils cherchent à placer de pauvres âmes sous le joug de la lettre en enseignant leurs doctrines de démons. Ils courent terre et mer pour assurer « le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres » (2 Corinthiens 3:7). Car les évangéliques utilisent bel et bien la lettre pour tuer. La lettre peut tuer de bien des façons. Cependant, il est une doctrine où la lettre tue avec une cruauté toute particulière : celle de l'enfer. Il suffit d'examiner la doctrine des évangéliques à ce sujet pour s'en apercevoir. Selon les évangéliques, les damnés brûleront littéralement dans un feu de souffrance pendant toute l'éternité. La lettre n'est-elle pas ici particulièrement criminelle ? Oui, elle l'est ! Leur doctrine vient directement de l'Antichrist ! Les universalistes s'opposent de toute leur âme à la doctrine des peines éternelles et conscientes. Bien entendu, ils ne nient pas le terrible jugement qui vient. Bien entendu, ils affirment que le feu éternel est absolument redoutable et ils traitent ce sujet avec une extrême gravité. Car ils font fausse route ces chrétiens qui abordent ce sujet avec légèreté. Ils sont irresponsables ces chrétiens qui disent que le feu ne châtiera personne. Les universalistes ne souscrivent pas au libéralisme théologique. Selon eux, le Seigneur ne tient jamais le coupable pour innocent, et aucun méchant ne restera impuni. Ainsi, contrairement à ce que les gens mal informés présument, les universalistes soutiennent l'existence de tourments bien réels après la mort. Je le répète tellement cela est important : Les universalistes soutiennent l'existence de terribles tourments dans l'au delà. C'est pourquoi, cher lecteur, « ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi » (Galates 6:7). Dieu n'a pas changé, il a toujours une haine absolue du péché. Et « ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu » (1 Corinthiens 6:9-10). Cher lecteur, je l'ai déjà dit mais je le redis : Dieu ne laisse jamais le coupable impuni, car « notre Dieu est aussi un feu dévorant » (Hébreux 12:29). Ainsi, le feu éternel possède incontestablement une dimension punitive. Ce que les universalistes contestent en revanche, c'est que ce feu punisse pour punir. Ils soutiennent au contraire que le feu punit pour corriger et pour purifier. Car l'amour inconditionnel est la nature même de Dieu (1 Jean 4:8). Et le Seigneur ne hait pas pour haïr, il hait par amour : « Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté » (Hébreux 12:10). b) Le sens du mot feu est spirituel selon le Nouveau Testament Les passages bibliques qui concernent le feu éternel ne doivent donc surtout pas être pris au pied de la lettre comme le font les évangéliques. De nombreux versets nous exhortent au contraire à considérer le feu éternel avec les yeux de l'amour : 1. Jésus a dit : « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? » (Luc 12:49). Ce verset nous révèle que Jésus a d'ores et déjà allumé le feu de la purification lors de sa première venue. Jésus a d'ores et déjà allumé le feu dans lequel les péchés sont consumés lors de son premier avènement. Et cela conformément à cette prophétie de Malachie : « Voici, j’enverrai mon messager ; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; Et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l’Éternel des armées. Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; Il purifiera les fils de Lévi, il les épurera comme on épure l’or et l’argent » (Malachie 3:1-3). 2. Jean-Baptiste a dit : « Moi, je vous baptise d’eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Matthieu 3:11). Le Christ est venu afin de baptiser les hommes de feu. Jésus baptisera-t-il les damnés en les jetant dans un feu éternel de souffrance ? Non, bien entendu ! 3. Jésus a dit : « Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la ; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que d’avoir les deux mains et d’aller dans la géhenne, dans le feu qui ne s’éteint point. Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le ; mieux vaut pour toi entrer dans le royaume de Dieu n’ayant qu’un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne, où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s’éteint point. Car tout homme sera salé de feu. Le sel est une bonne chose » (Marc 9:47-49) Première remarque : Que tous ceux qui prennent au pied de la lettre ces paroles sur la géhenne aillent jusqu'au bout de leur logique. Qu'ils se coupent littéralement les pieds et les mains ! Qu'ils s’éborgnent, puisque selon eux ces passages doivent être pris au pied de la lettre ! Deuxième remarque : Tout homme sera salé de feu. En effet, tous les péchés des hommes seront en définitive dévorés dans le feu éternel. Voilà pourquoi le sel est une bonne chose ! 4. Selon Paul, certains chrétiens seront sauvés comme au travers du feu. L'apôtre écrit : « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ. Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun. Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu » (1 Corinthiens 3:11-15). Ainsi, certains chrétiens seront sauvés comme au travers du feu. 5. Lorsque Jacques et Jean ont voulu commander à Dieu de faire descendre le feu du ciel sur les samaritains, Jésus les a réprimandé et leur a dit : « Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés » (Luc 9:55). Jacques et Jean étaient animés de l'Esprit de l'Antichrist, ni plus ni moins. Jésus est le Sauveur du monde, ce n'est pas un pyromane ! 6. Le Livre de l'Apocalypse contient cette prophétie : « La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux […] Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu » (Apocalypse 20:13-14). Le Saint-Esprit emploie ici des mots très précis. Il distingue ici clairement la mort ellemême des morts qui sont en elle. Et l'Esprit distingue tout aussi clairement le séjour des morts lui-même des morts qui sont en lui. Le point-clef vient maintenant : La mort ne sera jetée dans l'étang de feu qu'après qu'elle ait rendue ses morts. Lorsque la mort brûlera éternellement dans l'étang de feu, celle-ci sera donc vide de tout mort ! Et il en sera de même du le séjour des morts ! 7. Jude écrit : « Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l’impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel » (Jude 1:7). Sodome et Gomorrhe brûlent-elles encore aujourd'hui ? Non, bien entendu, elles ont été anéanties ! Elles gisent sous la mer morte ! Lorsque la Bible parle d'une peine éternelle, elle parle donc d'une peine aux conséquences éternelles. De plus, le Livre d’Ézéchiel contient cette prophétie admirable: « Sodome et ses filles reviendront à leur premier état » (Ezékiel 16:55). Sodome et Gomorrhe retrouveront leur dignité première lors du rétablissement de toutes choses (Actes 3:21). 8. L'apocalypse dit : « Le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles » (Apocalypse 20:10). Première remarque : Le souffre est un minéral caractérisé par ses vertus purificatrices. Deuxième remarque : Le mot « tourmentés » correspond au terme grec basanos qui signifie littéralement « pierre de touche ». Qu'est-ce qu'une pierre de touche me direz-vous ? Il s'agit de l'instrument avec lequel on éprouve la pureté de l'or. L'étang de feu et de souffre possède ainsi des qualités purificatrices. 9. Jésus a dit : Les méchants « iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25:46). Il existe deux mots pour châtiment en grec. Κολασις (kolasis), utilisé ici, a le sens défini de correction et provient d’une racine qui à l’origine signifie « élaguer, réduire ». Nous élaguons les arbres dans l’espoir d’obtenir de meilleurs fruits, pas à cause d’une fureur vengeresse ! 10. Selon Pierre, « les cieux et la terre d’à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies » (2 Pierre 3:7). Les Évangéliques pensent que la terre est gardée pour un feu littéral, car c'est ainsi que ces hommes sanguinaires se représentent la ruine des hommes impies. Le problème, c'est que Dieu a promis à Noé de ne plus détruire la terre, et qu'il a scellé son alliance de paix par un arc-en-ciel. L’Éternel a dit : « J’établis mon alliance avec vous : aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre » (Genèse 9:11). Les Évangéliques pensent que le Seigneur ne violera pas son alliance passée avec Noé en faisant périr toute l'humanité par le feu. Car en agissant ainsi, il n'exterminera personne par les eaux du déluge... Un tel raisonnement est-il bien sérieux ? Si le Seigneur agissait ainsi, la lettre de son alliance ne serait pas violée, c'est exact. Mais l'Esprit de cette même alliance ne serait-il pas totalement violé ? Que deviendrait la merveilleuse promesse de paix passée avec toute l'humanité et scellée par un arc-en-ciel ? Le feu selon la Bible est spirituel. Et la terre est gardée pour un feu purificateur afin que le péché en soit exterminé. Jésus n'est pas venu pour juger le monde mais pour le sauver. Le jugement de Dieu sera donc selon l'Esprit.. Jésus a dit aux pharisiens : « Vous jugez selon la chair ; moi, je ne juge personne » (Jean 8:15). Aujourd'hui, les protestants évangéliques jugent des réalités spirituelles selon chair. En particulier, ils jugent la réalité du feu éternel selon la chair. Cette situation est dramatique. Paul écrit : « L’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge » (1 Corinthiens 2:14). Voilà pour le mot « feu » dans le Nouveau Testament. Considérons à présent le sens biblique de l'adjectif « éternel ». L’Écriture parle de « feu éternel », de « châtiment éternel », de « destruction éternelle » et de « jugement éternel ». Tous ceux qui croient en l’inspiration divine des Écritures doivent absolument considérer ces passages avec le plus grand sérieux. c) Le mot grec aionios veut-il dire éternel ? La doctrine du châtiment éternel repose sur la signification de deux mots grecs : le nom aion (αιων) et son adjectif aionios (αιωνιος). Ces termes sont employés dans des expressions telles eis ton aiona (εις τον αιωνα - littéralement au siècle) ou eis aionas aionon (εις αιωνας αιωνων – littéralement au siècles de siècles). Dans quelques traductions françaises, ces expressions sont traduites par « perpétuellement » ou par «éternellement ». L’adjectif aionos prend à la fois un sens positif dans l'expression « vie éternelle » et un sens négatif dans l'expression « châtiment éternel ». Cependant, il existe une profonde différence entre ces deux expressions : – La vie éternelle désigne une vie qui dure éternellement ; – Le châtiment éternel désigne un châtiment dont les conséquences durent éternellement ( Jude 1:7). Ils font donc fausse route, ceux qui mettent sur un pied d'égalité la vie éternelle et la mort éternelle. La vie n'est-elle pas infiniment plus puissante que la mort ? Jésus-Christ n'est-il pas infiniment plus fort que Satan ? Par ailleurs, le mot aionios ne peut pas être invariablement traduit par « éternel » ou par « perpétuel ». Le Nouveau Testament et la Septante (la version grecque de l'Ancien Testament) contiennent de nombreux versets où le terme aionios désigne une période limitée dans le temps : • « Il sera pour toujours ton esclave » (Deutéronome 15: 17). • « Pour devenir à toujours ton esclave? » (Job 40: 23). • « Qu’il soit présenté devant l’Éternel et qu’il reste là pour toujours » (1 Sam 1: 22). • « La fumée s’en élèvera éternellement » (Esaïe 34: 10). À comparer avec Apocalypse 14:11. • « Les barres de la terre m’enfermaient pour toujours » (Jonas 2: 7). Jonas est en réalité resté trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson ! • « Que jamais fruit ne naisse de toi! » (Matthieu 21: 19). La plupart des théologiens pensent que le figuier maudit ici par Jésus symbolise Israël. Or selon Paul, Israël reviendra en grâce, car Dieu est fidèle et il n'a pas rejeté définitivement son peuple (Romain 11:26). • « Je ne mangerai jamais de viande » (1 Corinthiens 8: 13). Dans chacun de ces versets, l'adjectif aionios désigne clairement une période limitée dans le temps. Dans ces conditions, on comprend pourquoi de plus en plus de Bibles traduisent Mathieu 25:46 par « Ceux-là iront au châtiment de longue durée, mais les justes à la vie de longue durée ». La célèbre Young's litteral translation (1890) dit ainsi : « And these shall go away to punishment age-during, but the righteous to life age-during » (Mathiew 25:46). Le châtiment de Dieu ne sera pas éternel mais temporaire. 3) La doctrine des deux natures La doctrine des deux natures est le cœur du christianisme. Selon la Sainte Bible, il existe en effet deux natures en chaque homme : – D'une part une nature charnelle ; – D'autre part une nature spirituelle. La nature charnelle, c'est la balle qui brûlera dans un feu qui ne s'éteint point. La nature spirituelle, c'est le bon grain qui sera amassé dans le grenier de Dieu (Mathieu 3:12 ; Luc 3:17). Du temps de l'apôtre Paul, l'un des corinthiens était adultère. L'un des corinthiens était allé jusqu'à prendre la femme de son père. Paul écrit à son sujet : « Qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus » (1 Corinthiens 5:5). Paul souhaitait ainsi deux choses tout à la fois : – D'une part, que la nature charnelle du corinthien adultère soit définitivement anéantie ; – D'autre part, que sa nature spirituelle soit sauvée au jour du Seigneur Jésus. Semblablement, Paul distinguait parfaitement deux natures en lui-même lorsqu'il disait : « Je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement » (Romains 7:22-23). L'apôtre séparait ainsi clairement sa nature spirituelle de sa nature charnelle. Il différenciait nettement la loi vivant dans ses membres de la loi de son entendement. Selon la Sainte Bible, la nature charnelle de tous les méchants sera annihilée en définitive. L’Écriture dit par exemple : « Comme la cire se fond au feu, les méchants disparaissent devant Dieu » (Psaumes 68:1-2). Et encore : « Voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chaume ; Le jour qui vient les embrasera, dit l’Éternel des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau » (Malachie 4:1). De très nombreux versets enseignent ainsi l'anéantissement définitif de tous les méchants. Cependant, tous les passages bibliques qui parlent d'annihilation concernent la nature charnelle des hommes, et celle-là seulement. Tous les versets qui parlent d'un châtiment aux conséquences éternelles concernent la chair. Quant aux versets universalistes, ils concernent la nature spirituelle des hommes, et celle-là seulement. Dans le Livre d'Esaïe, on lit ainsi : « Ils seront réduits à rien, ils périront, ceux qui disputent contre toi. Tu les chercheras, et ne les trouveras plus, ceux qui te suscitaient querelle ; Ils seront réduits à rien, réduits au néant » (Esaïe 41:11-12). Ce passage biblique nous parle d’annihilation : Au jour du jugement, tous les méchants seront réduits à rien. Au jour du jugement, leur nature charnelle sera définitivement exterminée. Car « la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu » et « la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité » (1 Corinthiens 15:50). David a prié ainsi : « Éternel, que je ne sois pas confondu quand je t’invoque. Que les méchants soient confondus, qu’ils descendent en silence au séjour des morts ! » (Psaumes 31:17). Cette prière sera exaucée car tous les méchants seront bel et bien confondus au jour du jugement. Au sens biblique, l'adjectif « confondu » signifie « séparé, dissocié, différencié » (Genèse :11:19). Au jour du jugement, Jésus-Christ séparera ainsi en chaque homme la nature charnelle de la nature spirituelle. Pour l'heure, ces deux natures coexistent. Pour l'heure, la bonne semence et l'ivraie croissent ensemble. Mais le temps vient et il est déjà venu où ces deux natures seront séparées, dissociées, différenciées. Et « comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde » (Matthieu 13:40). En grec, le mot « jugement » se dit krima. Ce terme provient de la racine kri qui signifie « trier, séparer ». Au jour du jugement, Dieu séparera en chaque homme la nature charnelle de la nature spirituelle. Il jettera la balle (la nature charnelle) dans un feu qui ne s'éteint point. Et il amassera le bon grain (la nature spirituelle) dans son grenier. Le jour vient où toute nature charnelle sera exterminée. En fait, ce jour est déjà venu pour les chrétiens, car ceux qui appartiennent à Christ ont d'ores et déjà fait mourir leur nature charnelle. Paul écrit : « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Galates 5:24). Les chrétiens ont d'ores et déjà été jugés par le Seigneur en cette vie afin de n'être pas condamnés avec le monde (1 Corinthiens 11:32). Il n'en est pas de même des infidèles. Après la mort, ceux-ci seront jugés quant-à la chair afin de vivre selon Dieu quant à l'Esprit. Pierre l'a prophétisé : « L’Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l’Esprit » (1 Pierre 4:6). Cela dit, cher lecteur, ne vous y trompez pas : Les universalistes ne nient absolument pas l'existence peines sévères après la mort. Ils ne nient pas davantage l'existence de peines extrêmement sévères après la mort. Et même, ils ne nient pas l'existence de peines dont la sévérité dépasse l'entendement humain. Des peines si effroyables que la raison humaine n'est pas capable de les appréhender. Des peines dont la seule évocation fait frisonner d'épouvante. Les universalistes ne nient rien de tout cela. Ce qu'ils contestent en revanche, c'est que ces peines durent infiniment. Ainsi, tous les versets qui parlent d'annihilation et d'un châtiment aux conséquences éternelles concernent la nature charnelle des hommes. Tous les versets qui enseignent le salut universel concernent la nature spirituelle des hommes. La doctrine universaliste est ainsi la seule qui harmonise parfaitement ces deux genres de versets. De plus, la doctrine des deux natures résout le plus grand paradoxe de toute l’Écriture. Car d'une part, l’Éternel « hait le méchant et celui qui se plaît à la violence » (Psaumes 11:5). Mais d'autre part, le Seigneur « est bon pour les ingrats et pour les méchants » (Luc 6:35). Ce paradoxe se résout parfaitement lorsque nous discernons deux natures en chaque homme : – D'une part une nature aimable, c'est-à-dire la personne humaine. C'est cette personne que le Seigneur aime inconditionnellement. – D'autre part une nature détestable, c'est-à-dire l'agent d'impiété qui nous détourne de la parole de Dieu. C'est cet agent et celui-là seulement que nous le Seigneur hait de toute son âme. Ces deux natures diffèrent fondamentalement l'une de l'autre : – La personne humaine est vivante. Elle possède une âme sensible, et l'Éternel l'aime inconditionnellement. Le Seigneur ne l'a jamais haï et ne la haïra jamais. Le Seigneur l'a au contraire créé par amour et l'a connu avant la fondation du monde. Il l'a prédestiné à la vie éternelle, selon le bon plaisir de sa volonté ; – L'agent d'impiété n'est pas vivant. C'est une simple entité abstraite. Le Seigneur l'a détesté dès le commencement et Il le haïra éternellement. Il ne l'a jamais connue mais l'a destinée à brûler dans un feu qui ne s'éteint pas. En d'autres termes, le Seigneur l'a destiné à une ruine éternelle dès le commencement. Un enfant du diable vit ainsi en tous ceux qui n'ont pas crucifié la chair avec ses passions. Il y a donc beaucoup d'enfants du diable sur la terre ! Mais tous seront consumés dans un ardent brasier. Et au bout du compte, tous les hommes seront délivrés de leur nature charnelle. Car « Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous » (Romains 11:32). Considérons à présent ces deux vérités conjointement : – D'une part, Jésus a dit : « Si quelqu’un vient à moi, et s’il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple » (Luc 14:26) ; – Mais d'autre part, Paul a dit : « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25). La Bible nous exhorte ainsi à haïr nos femmes et à les aimer tout à la fois. Sans avoir recours à la doctrine des deux natures, ce paradoxe est difficilement soluble. À l'inverse, ce paradoxe se résout parfaitement lorsque nous y recourons. La doctrine des deux natures apporte en effet une solution simple et belle à cette contradiction apparente : – D'une part, nous devons haïr en nos femmes les agents d'impiété qui nous détournent de Dieu ; – D'autre part, nous devons aimer en nos femmes les personnes humaines d'un amour inconditionnel. Et ce genre de paradoxes se retrouve partout dans l’Écriture. En voici un exemple : – D'une part, Dieu souhaite que nous haïssions nos ennemis de toute notre âme (2 Chroniques 19:2). – Mais d'autre part, Jésus nous dit : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent » (Matthieu 5:44). La doctrine des deux natures est la seule qui résolve parfaitement tous les paradoxes de ce genre. Car d'une part, en chaque créature, Dieu souhaite que nous haïssions l'homme charnel d'une détestation infinie. Mais d'autre part, en chaque créature, Dieu souhaite que nous aimions l'homme intérieur d'un amour éternel. Cher lecteur, étudiez en profondeur la doctrine universaliste : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8:32). Que le Dieu d'amour et de paix vous bénisse