« Je ne doute pas qu'il y aura une seule et même race, composée de tous, lorsque nous constituerons tous un seul corps du Christ, formé d'un seul et même sceau, lorsque l'image de Dieu resplendira en tous au même degré. (De mort. 20) « Mais le Fils unique de Dieu lui-même ressuscite l'être humain qui s'est uni à lui-même, en séparant l'âme du corps, puis en les unissant à nouveau. De cette façon, le salut commun de la nature humaine est atteint. C'est pourquoi il est aussi appelé l'Initiateur de la Vie. En effet, le Dieu unique, en mourant pour nous et en ressuscitant, a réconcilié l'univers avec lui-même, rachetant par tous les moyens sa chair et son sang, comme prisonniers de guerre, nous tous qui participons à lui par un lien de sang. " (Contr. c. Apollo 154) « De nouveau, [Paul] parle de la soumission de tous les hommes à Dieu, lorsque nous tous, étant unis les uns aux autres par la foi, devenons un seul corps du Seigneur qui est en tous, comme la soumission du Fils au Père, quand l'adoration faite au Fils par toutes choses d'un commun accord, par les choses du ciel, et les choses de la terre, et les choses sous la terre, rejaillit à la gloire du Père ; comme Paul le dit ailleurs : « Tout genou fléchira devant lui, des choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Car lorsque cela se produit, la puissante sagesse de Paul affirme que le Fils, qui est en tous, est soumis au Père en vertu de la soumission de ceux en qui il est. (Contre Eunome, livre II) « Car la soumission des hommes à Dieu est le salut pour ceux qui sont ainsi soumis, selon la voix du prophète, qui dit que son âme est soumise à Dieu, puisque de Lui vient le salut par la soumission, de sorte que la soumission est le moyen d'éviter la perdition. De même que l'aide de l'art de guérir est recherchée avec avidité par les malades, la soumission l'est aussi par ceux qui ont besoin de salut. (Contre Eunome, livre II) « […] après que le mal de la nature [humaine] qui est maintenant mêlée et unie à elle a été enlevé par de longues périodes de temps, lorsque la restauration de ceux qui gisent maintenant morts dans le mal à l'état d'origine s'est produite, il sera une action de grâces harmonieuse de toute la création, même de ceux qui n'avaient besoin d'aucune purification en premier lieu. Le grand mystère de l'incarnation divine accorde ces choses et d'autres. Car à travers ces choses qui étaient mêlées à la nature humaine - naissance, éducation, croissance, jusqu'à traverser l'expérience de la mort - il a accompli toutes les choses susmentionnées, libérant l'humanité du mal et guérissant même l'auteur du mal lui-même. Car la purification de la maladie morale est la guérison de la maladie, même si elle est douloureuse. (Cat. ou. 26) « La fin [de Dieu] est une, et une seule ; c'est ceci : quand l'entièreté de notre race aura été rendue parfaite depuis le premier homme jusqu'au dernier—certains ayant été immédiatement dans cette vie purifiés du mal, d'autres ayant ensuite été guéris par le Feu dans les périodes nécessaires, d'autres ayant dans leur vie ici été inconscients également du bien et du mal - d'offrir à chacun de nous la participation aux bénédictions qui sont en Lui, qui, nous dit l'Écriture, « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu », ni pensé jamais parvenu." (Sur l'âme et la résurrection.
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