"Aussi ouvert que les bras étendus du Christ sur la croix" - Jürgen Moltmann sur La Cène du Seigneur La cène du Seigneur se déroule sur la base d'une invitation aussi ouverte que les bras étendus du Christ sur la croix. Parce qu'il est mort pour la réconciliation du « monde », le monde est invité à la réconciliation dans le souper.
Joos van Cleve, détail de "La Cène" (vers 1530)Une partie importante du récit chrétien de la Pâque est la Dernière Cène, où Jésus rompt le pain et partage du vin avec ses disciples. Le repas est compris comme étant dans la continuité du repas juif de la Pâque, célébrant la fidélité de Dieu à son peuple, lors de la libération des Juifs de l'esclavage en Égypte. Dans un contexte chrétien, le repas de la Pâque représente la même fidélité libératrice de Dieu puisqu'il culmine dans la croix, où le Christ meurt comme « l'Agneau qui ôte le péché du monde ». Chaque fois que nous célébrons la Cène du Seigneur, ce récit est répété et ses conséquences célébrées. Cela peut être fait de plusieurs manières, selon la tradition de l'église. Mais les différences ne sont pas seulement une question de tradition et, par exemple, de « goûts esthétiques ». La façon dont nous célébrons la Cène du Seigneur reflète la façon dont nous comprenons les implications du récit de la Pâque. Certaines églises pratiquent une « communion fermée », tandis que d'autres sont plus « ouvertes ». En réfléchissant à cela, Jürgen Moltmann dans L'Église dans la puissance de l'Esprit a soutenu que la Cène du Seigneur devrait être aussi ouverte que possible, reflétant ainsi que Jésus est mort pour la réconciliation du monde entier.
L'église doit sa vie au Seigneur et sa communion à son souper, et non l'inverse. Son invitation s'adresse à tous ceux qu'il est envoyé inviter. Si une église devait limiter l'ouverture de son invitation de son propre gré, elle transformerait le souper du Seigneur en le souper de l'église et mettrait sa propre communion au centre, pas la communion avec lui. […] La cène du Seigneur se déroule sur la base d'une invitation aussi ouverte que les bras étendus du Christ sur la croix. Parce qu'il est mort pour la réconciliation du « monde », le monde est invité à la réconciliation dans le souper. Ce n'est pas l'ouverture de cette invitation, ce sont les mesures restrictives des églises qui doivent être justifiées devant la face de Jésus crucifié. Mais qui de nous peut les justifier à ses yeux ? L'ouverture de l'invitation du Seigneur crucifié à son souper et à sa communion dépasse les frontières du christianisme ; car il s'adresse à « toutes les nations » et aux « collecteurs d'impôts et pécheurs » en premier lieu. Par conséquent, nous comprenons l'invitation du Christ comme étant ouverte, non seulement aux églises
mais au monde entier. (Jürgen Moltmann,L'Église dans la puissance de l'Esprit , pp. pp. 244-246)
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