Questions et réponses honnêtes sur l'enfer Par Mercy Aiken et Gary Amirault

Questions et réponses honnêtes sur l'enfer Par Mercy Aiken et Gary Amirault Le cas contre l'enfer : saviez-vous qu'il existe un solide cas biblique à faire contre l'idée de l'enfer ? De nombreux non-chrétiens ont rejeté le concept de l'enfer, mais il peut être surprenant d'apprendre qu'il y a un nombre croissant de chrétiens croyant en la Bible qui rejettent également la notion - non en dépit des Écritures mais à cause d'elle ! Cette courte étude a pour seul but de soulever quelques questions et d'apporter de brèves réponses. Pour une étude plus approfondie, veuillez vous référer aux liens à la fin de l'article. Une étude ouverte et impartiale de la Bible, comprenant de nombreux mots clés grecs et hébreux ainsi que l'histoire de l'Église, révélera des choses surprenantes. Par exemple, saviez-vous que... « L'enfer » n'est pas une doctrine de l'Ancien Testament : Mythe populaire :L'enfer est une doctrine biblique établie qui est dans la Bible du début à la fin. Ce n'est pas vrai! Les deux tiers de la Bible (l'Ancien Testament) ne mentionnent pas du tout l'Enfer. ("Sheol", le mot de l'Ancien Testament qui est parfois traduit par Enfer, ne signifie que "tombe" par définition, et c'est là que tout le monde dans l'Ancien Testament est allé quand ils sont morts - bons ou mauvais, juifs ou gentils). Ainsi l'Ancien Testament ne contient pas le concept d'Enfer ! Pensez-y... Si l'enfer est réel, pourquoi Dieu n'a-t-il pas fait cet avertissement clair dès le début de la Bible ? Dieu a dit que la peine pour avoir mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal était la mort - et non la "vie éternelle" dans le feu et le soufre. Si l'enfer est réel, pourquoi Caïn n'en a-t-il pas été averti, ou Sodome et Gomorrhe, ou l'un de ceux qui ont commis les premiers « péchés » enregistrés ? Si l'Enfer est réel, pourquoi Moïse n'a-t-il pas mis en garde contre ce sort dans les Dix Commandements ou l'Alliance avec Mosaïque composée de plus de 600 lois, ordonnances et avertissements ? La loi mosaïque énonçait simplement les bénédictions et les malédictions dans cette vie. Si l'enfer est réel, pourquoi ses racines sont-elles dans le paganisme plutôt que dans la Bible ? De nombreuses nations entourant Israël dans l'Ancien Testament croyaient à une punition semblable à l'enfer dans l'au-delà, car elles servaient des « dieux » sanguinaires et maléfiques, tandis qu'Israël enseignait simplement la tombe (shéol) et l'espoir d'une résurrection. Si l'enfer est réel, pourquoi la révélation de celui-ci a-t-elle d'abord été donnée aux nations païennes, au lieu du peuple de l'alliance de Dieu ? Dieu s'attendait-il à ce qu'Israël apprenne l'au-delà des païens païens ? Si c'est le cas, pourquoi a-t-il à plusieurs reprises averti Israël de ne pas connaître leurs voies ? Si l'Enfer est réel, pourquoi Dieu a-t-il dit aux Juifs que brûler leurs enfants vivants dans le feu au faux dieu Molech (dans la vallée de la Géhenne) Lui était si détestable ? Dieu a dit qu'une telle chose "n'est même jamais entrée dans son esprit" (Jér. 32:35). Comment Dieu a-t-il pu dire une telle chose à Israël, s'il a l'intention de brûler vif une bonne majorité de sa propre création dans une géhenne spirituelle et éternelle de sa propre fabrication ? ** FAIT: La Bible King James traduit par erreur le mot "Sheol" comme Enfer un total de 31 fois dans l'Ancien Testament, établissant ainsi une base pour cette doctrine dans le Nouveau Testament ainsi que la majorité des traductions de la Bible pour suivre la KJV . Même ainsi, la plupart des nouvelles traductions ont complètement éliminé l'enfer de l'Ancien Testament, comme l'exigeait une érudition honnête et meilleure. La version juive de l'Ancien Testament (le Tanakh) ne contient aucun concept de l'Enfer. On ne saurait trop insister sur l'importance de ce fait. Si une doctrine n'apparaît pas sous forme de germe dans les livres de la Loi, des Prophètes et des Psaumes, elle ne peut pas être honnêtement enseignée comme une doctrine biblique majeure, si en effet elle peut être enseignée comme biblique du tout ! L'enfer n'est pas une doctrine du Nouveau Testament : Mythe populaire : Jésus a parlé de l'Enfer plus que du Ciel. Ce n'est pas vrai! Jésus a mis en garde les Juifs à plusieurs reprises contre la destruction imminente, à la fois nationalement et individuellement. Il a utilisé plusieurs termes différents pour désigner la punition/destruction, dont certains ont été traduits à tort par le même mot, "Enfer" par les traducteurs de la Bible. Nous ne nions pas que Dieu jugera vraiment le monde entier, et nous ne souhaitons pas non plus nous moquer de ses jugements. Nous contestons la croyance que son jugement sur le péché et l'incrédulité est un tourment éternel/l'enfer et une séparation sans fin d'avec Dieu. Certes, Jésus a passé une grande partie de son ministère à avertir les gens de se repentir ou d'en récolter les conséquences (en particulier "Géhenne".) Mais pourrions-nous lire plus dans ses avertissements qu'il ne l'avait prévu à l'origine ? Pensez-y....... Si l'enfer est réel, pourquoi la plupart des avertissements concernant la punition/la Géhenne étaient-ils dirigés contre Israël, en particulier les propres disciples du Seigneur ainsi que les pharisiens ? Le premier grand groupe de références à la géhenne se trouve dans le Sermon sur la montagne (Mat 5:22, 29, 30), le grand sermon de Jésus à ses disciples dans lequel il avertit que l'on était en danger de la géhenne pour des personnes comme traiter quelqu'un d'idiot. C'est loin de notre interprétation évangélique moderne qui dit que le fait de ne pas accepter Jésus comme votre Sauveur est ce qui envoie quelqu'un en enfer. Manquons-nous peut-être du symbolisme que Jésus voulait à l'origine ? Si l'enfer est réel, ne sortons-nous pas des versets de leur contexte lorsque nous avertissons les pécheurs non juifs qui ne font pas partie de l'alliance mosaïque que Dieu a faite avec la nation d'Israël au sujet des conséquences du péché qui n'ont rien à voir avec eux puisqu'ils sont pas sous cette alliance? Puisque le concept d'enfer n'existe pas dans l'Ancien Testament, comment Jésus et ses disciples pourraient-ils enseigner que le salut était la délivrance d'un endroit qui ne se trouve même pas dans leurs Écritures ? Et s'il introduisait le sujet pour la première fois, pourquoi l'a-t-il fait avec tant de désinvolture, comme si ses auditeurs comprenaient déjà de quoi il parlait ? Si l'enfer est réel, puisque certaines traductions anglaises utilisent le mot Hell pour le mot grec "Géhenne" dans le Nouveau Testament, pourquoi ce même endroit (Géhenne) n'a-t-il pas été traduit en enfer dans les nombreux endroits où il apparaît sous la forme hébraïque "ga ben Hinnom" dans l'Ancien Testament ? Si les Juifs ne comprenaient pas la "Géhenne" comme un symbole de torture éternelle, mais plutôt comme un lieu de honte, de saleté et de souillure (où Israël a participé à la forme la plus grossière d'adoration des idoles), pourquoi la théologie moderne attribue-t-elle plus au mot que le sens originel ? L'enseignement de la Géhenne a évolué dans les enseignements juifs pour inclure la punition dans l'au-delà ; mais encore aujourd'hui, la géhenne ne signifie toujours pas un châtiment "sans fin" pour les Juifs. Si l'enfer est réel, comment l'apôtre Paul (qui a été spécialement chargé par Dieu de prêcher l'évangile aux nations) pourrait-il dire qu'il avait déclaré tout le conseil de Dieu (Actes 20:27), alors qu'en fait il n'a jamais averti de "l'enfer" dans aucune de ses lettres ? Si l'Enfer est réel, Paul, entre tous, ne le mettrait-il pas en garde à plusieurs reprises ? Si l'enfer est réel, le péché/la mort d'Adam a eu un effet bien plus puissant sur le monde que la vie de résurrection de Christ ! Et pourtant, Paul déclare dans Romains 5 que la victoire de Christ est bien plus grande que la transgression d'Adam ! Écoutez la confiance de Paul dans l'œuvre de Christ ! Si Paul croyait en l'enfer éternel pour la majorité des hommes, comment pourrait-il écrire les versets suivants ? « De même que le résultat d'une seule faute (celle d'Adam) fut la condamnation de tous les hommes, de même le résultat d'un seul acte de justice (celle de Christ) fut la justification qui apporte la vie à tous les hommes. Car, de même que par la désobéissance d'un seul homme, le beaucoup ont été rendus pécheurs, de même aussi par l'obéissance d'un seul homme plusieurs seront rendus justes ( Romains 5:18,19). « Puisque par un homme est venue la mort, par un homme aussi est venue la résurrection des morts. Car comme en Adam tous meurent, de même aussi en Christ tous seront rendus vivants. (1 Cor. 15:22) "Car à cette fin, nous travaillons et souffrons l'opprobre, parce que nous nous confions dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, surtout de ceux qui croient" (1 Timothée 4;10). (Les versets ci-dessus ne sont que quelques-uns des nombreux versets où Paul parle d'un Christ prééminent qui transcende de loin la vision chrétienne traditionnelle. Cet article regorge de nombreuses autres références au Nouveau Testament de Paul qui affichent ses vues sur le Christ triomphant, illimité, tout-puissant, tout conquérant et victorieux). Si l'enfer est réel, pourquoi la seule fois où Paul a même mentionné « l'enfer » dans l'une de ses épîtres, a-t-il déclaré le triomphe de Christ sur lui ? (1 Corinthiens 15 :55). Le mot "Tombe" dans le passage est le mot grec "Hadès". Si l'enfer est réel, pourquoi n'est-il pas mentionné une seule fois dans le livre des Actes dans les sermons d'évangélisation qui ont été enregistrés par les premiers apôtres ? Si l'enfer est réel, pourquoi certains des meilleurs érudits et enseignants de la Bible disent-ils qu'il n'est pas dans le texte grec ou hébreu ? (William Barclay, John AT Robinson, Lightfoot, Westcott, FW Farrar, Marvin Vincent, etc.) Si l'Enfer est réel, pourquoi le mot lui-même vient-il du teutonique "Hele" (déesse des enfers "Enfer" du nord de l'Europe). La description de cet ancien lieu mythologique ne ressemble plus que très peu à l'image chrétienne moderne de l'Enfer. Voir n'importe quelle encyclopédie ou dictionnaire pour l'origine du mot. FAIT : Les livres apocryphes de la période intertestimentaire ont eu un impact énorme sur les Juifs à l'époque du Christ. C'est à partir de ces livres, en particulier du livre d'Enoch, que de nombreux mythes et fables juifs concernant l'enfer, le ciel, les démons et les anges et de nombreuses autres fables sont d'abord devenus une partie du judaïsme et de là sont devenus une partie du christianisme. Les mythes et les fables de ces livres provenaient d'influences païennes (à savoir le zoroastrisme), pendant et après la captivité babylonienne d'Israël. En fait, le zoroastrisme ressemble plus au christianisme moderne à bien des égards que le judiasme antique ! Si l'enfer est réel, pourquoi Paul a-t-il à plusieurs reprises averti Timothée de rester à l'écart des mythes et des fables juifs, dont beaucoup influençaient beaucoup dans l'église primitive ? Plutôt que d'affirmer de telles doctrines, Paul les déclare comme des fables profanes. (1 Tim. 1:1; Tit. 1:14) L'enfer contredit l'œuvre du Messie : Mythe populaire : Jésus est venu sauver le pécheur de sa destination de l'enfer éternel. Pas tout à fait vrai ! L'enfer n'a jamais été un endroit dont les Juifs espéraient être sauvés, puisqu'ils n'y croyaient même pas ! Mais ils avaient besoin d'être sauvés de leurs péchés et de leurs conséquences ; à savoir la mort. Jésus est venu en tant qu'Oint pour accomplir tout le plan de Dieu pour la terre - que par lui puisse venir le salut, la délivrance du péché, la paix, le royaume de Dieu et tout ce que Dieu avait promis à travers les écritures de l'Ancien Testament. Il y a beaucoup de choses que nous pouvons dire ici, mais par souci de concision, nous limiterons nos points à quelques passages clés. Veuillez prendre le temps de rechercher les versets qui sont référencés. Pensez-y... Si l'Enfer est réel, pourquoi le Psaume 22 (l'un des passages les plus prophétiques de l'Écriture concernant le Messie) promet-il qu'à cause de la croix, « Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers l'Éternel, et toutes les familles de la les nations se prosterneront devant toi, car le royaume est à l'Éternel et il domine sur les nations, tous les riches de la terre mangeront et se prosterneront, tous ceux qui descendent dans la poussière se prosterneront devant lui, même celui qui ne peut garder son âme vivant » (Psaume 22:27-29 LSG). Si l'enfer est réel, Jésus a-t-il échoué dans sa mission ? Il a dit : « Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12 :47). Si l'enfer est réel et que la plupart y trouvent leur chemin, est-ce que Jésus a menti lorsqu'il a dit s'il était élevé (crucifié) qu'il « attirerait » (« traînerait » dans le mot grec original, « helkyo ») toute l'humanité à lui-même ? (Jean 12:32) Si l'Enfer est réel et éternel, comment les Ecritures peuvent-elles parler du rassemblement de toutes choses en Christ ? (Éph. 1:10) Si l'Enfer est réel et éternel, comment toutes choses peuvent-elles être soumises à Christ ? (1 Corinthiens 15:28, Philippiens 3:21, Hébreux 2:8). Si l'Enfer est réel et éternel, comment se fait-il que les Écritures promettent que chaque genou fléchira et que chaque langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur ? (Esaïe 45 :23, Romains 14 :11, Philippiens 2 :10). Si l'enfer est réel et éternel, comment Jésus verra-t-il le travail de son âme et sera-t-il satisfait (Ésaïe 53 :11) ? Si la compréhension traditionnelle est correcte, la plupart de ceux qu'il est venu sauver ne connaîtront jamais son salut. Croyons-nous que cela satisferait Jésus ? Si l'Enfer est réel et que Dieu a envoyé Jésus pour en sauver les gens, pouvons-nous vraiment dire que la volonté et le plaisir de Dieu ont prospéré dans Sa main, puisque, selon la théologie traditionnelle, seuls quelques-uns seront jamais sauvés ? (Esaïe 53 :10 et 55 :11). Si l'enfer est réel et que le diable est celui qui trompe les gens pour qu'ils y aillent, n'est-il pas finalement le vainqueur de la guerre des âmes ? Après tout, l'interprétation traditionnelle de la Bible dit que plus de gens finiront en enfer qu'au paradis. Si oui, comment pouvons-nous vraiment appeler Satan l'ennemi vaincu et Christ le vainqueur ? Si l'enfer est réel et que la plupart de l'humanité restera dans un état de tourment éternel semblable à la mort sans aucune chance de se repentir ou de s'échapper, comment devons-nous exactement comprendre et nous réjouir du fait que Jésus a détruit la mort et celui qui avait le pouvoir de la mort (Satan ) ? (Hébreux 2:14-15, 1 Jean 3:8, Osée 13:14, 1 Corinthiens 15:55, 1 Corinthiens 15:26 etc.) Si l'Enfer est éternel, comment l'augmentation du gouvernement du Christ et de la paix peut-elle n'avoir pas de fin ? (Esaïe 9:7). FAIT : Le terme « sauvé » a évolué dans le christianisme pour signifier quelque chose de différent de ce qu'il avait pour les premiers lecteurs et auditeurs des Écritures. Les mots grecs « sozo » et « soteria » embrassent le sens large d'être sauvé, délivré, guéri et sauvé du danger. Ces mots ont été appliqués de diverses manières dans tout le Nouveau Testament. Il y a beaucoup plus au salut du Christ que la plupart des chrétiens ne le savent. Malheureusement, une grande partie de l'église est privée de la plénitude de leur salut en adoptant une vision limitée et futuriste de ce que cela signifie réellement - (c'est-à-dire "aller au paradis quand ils meurent"). Mythe populaire : « L'éternité » est un thème présent dans toute la Bible, y compris le châtiment éternel. Pas tout à fait vrai ! Nous ne nions pas que le Nouveau Testament est plein d'avertissements de jugement et que les mots « éternel » et « éternel » apparaissent souvent dans la plupart des traductions. Cependant, une étude attentive des mots qui sont traduits pour signifier pour toujours ou pour toujours, prouvera qu'ils ont été mal traduits. La question n'est pas de savoir si Dieu punira le péché et la rébellion, mais plutôt comment Il le fait, et dans quel but et combien de temps dure la correction. Pensez-y.. Si l'enfer est éternel, pourquoi le mot hébreu Olam(qui a été traduit pour signifier « éternel/pour toujours ») utilisé dans tant de versets où il ne signifie clairement pas « éternel ? Quelques exemples : « éternel » est appliqué à la prêtrise d'Aaron ; aux statuts de Moïse ; les montagnes et les collines, et jusqu'aux portes du temple juif, jusqu'à la durée pendant laquelle l'opprobre et la honte devraient être sur les Juifs. Le mot « pour toujours » est appliqué à la durée de l'existence terrestre de l'homme ; demeurer dans le temple ; à la persistance de la lèpre de Guéhazi ; à la durée de la vie d'un roi ; au temps où un serviteur devait demeurer avec son maître ; à la durée du temple juif ; au temps où David devait être roi sur Israël, jusqu'au trône de Salomon, jusqu'aux pierres dressées au Jourdain, jusqu'au temps où Jonas était dans le ventre du poisson.Il devrait être évident d'après le contexte queolam se référait simplement à une période de temps indéfinie - pas pour toujours ! Aion et les mots apparentés ( aionian et aionios ) sont les équivalents grecs d' olam . Aion signifie littéralement « âge », d'où notre mot anglais « eon ». Aion/age/eon, est simplement une période de temps. "Aionian et Aionios" sont des mots qui se réfèrent aux âges (pluriel) ou se rapportant aux âges. Tant que le temps est mesuré, il ne peut pas faire référence à l'éternité, qui est un domaine au-delà de la mesure du temps. Si « l'Enfer » est éternel, pourquoi est-il décrit par des mots qui appartiennent aux âges ? Si le mot grec Aion et ses dérivés signifient éternel comme certains érudits de la Bible l'insistent, pourquoi l'usage grec contemporain de celui-ci, à l'époque où le Nouveau Testament a été écrit, n'emportait-il pas l'idée d'une éternité sans fin ? (Les œuvres de Platon, Aristote, Homère, Hippocrate et bien d'autres utilisent ces mots dans un sens limité et non éternel). Si l'enfer est éternel, comment expliquons-nous le fait que aion/olam ne signifiait pas éternel/interminable pour les auteurs et auditeurs originaux de l'Écriture ? FAIT : Certains diront que si les mots aioniens et apparentés ne signifient pas éternel, alors Dieu ne peut pas être éternel, car ces mots Le décrivent également. À cela, nous disons que ce n'est pas parce que Dieu est décrit comme le Dieu des éons qu'il n'est pas le Dieu qui transcende également les éons. De la même manière, ce n'est pas parce qu'il est appelé le Dieu d'Israël qu'il n'est pas le Dieu de toutes les autres nations. En outre, il existe d'autres mots grecs utilisés pour désigner la puissance et la vie sans fin de Dieu. Ils sont, aptharsia/apthartos, qui signifie impérissabilité et immortalité ; amarantinos/amarantos qui signifie indémodable ; et akatalytos, ce qui signifie indestructible. Ils sont généralement traduits par immortels ou incorruptibles. Veuillez vous référer aux versets suivants pour référence: Hébreux 7:15-16, 1 Pierre 1:3-4, 1 Pierre 5:4, 1 Timothée 1:17, Romains 1:23, 1 Corinthiens 9:25, 1 Corinthiens 15 :51-54, Romains 2:7, 1 Corinthiens 15:42, 2 Timothée 1:10 et 1 Timothée 6:16. Mythe populaire : Le destin est scellé après la mort. Si cela est vrai, comment traitons-nous les Écritures suivantes qui indiquent le contraire ? Pensez-y... "Comme de l'eau répandue sur le sol, qui ne peut être récupérée, ainsi nous devons mourir. Mais Dieu n'enlève pas la vie; au lieu de cela, il conçoit des moyens pour qu'un banni ne reste pas éloigné de lui" (2 Samuel 14:14) . « L'Éternel tue et fait vivre ; il fait descendre au sépulcre (le shéol) et fait monter. » 1 Samuel 2 : 6 « Voyez maintenant que je le suis, moi, et qu'il n'y a pas de dieu avec moi : je tue et je fais vivre ; je blesse et je guéris : et il n'y a personne qui puisse délivrer de ma main » (Deutéronome 32 :39). "Je les rachèterai du pouvoir de la tombe (Sheol/Enfer) ; je les rachèterai de la mort. Mort, je serai tes plaies ! O Tombe (Sheol/Enfer), je serai ta destruction !" (Osée 13 :11-14). « Car les hommes ne sont pas rejetés par le Seigneur pour toujours. Bien qu'il apporte du chagrin, il montrera de la compassion, tant son amour indéfectible est grand. Car il n'apporte pas volontairement l'affliction ou la douleur aux enfants des hommes. (Lam 3:31- 33) « Règlez-vous rapidement avec votre adversaire qui vous mène au tribunal. Faites-le pendant que vous êtes encore avec lui sur le chemin, ou il peut vous livrer au juge, et le juge peut vous livrer à l'officier, et vous pouvez être jeté en prison. Je vous le dis en vérité, vous n'en sortirez que lorsque vous aurez payé le dernier centime" (Matthieu 5:25-26). Si l'enfer est un lieu sans issue, pourquoi l'église primitive a-t-elle enseigné que Jésus est allé en enfer (Hadès), leur a prêché et a conduit la captivité en captivité ? (Éph. 4:8,9; Psaume 68:18; 1 Pierre 3:18-20) Si l'Enfer dure pour toujours, pourquoi le Psalmiste parle-t-il encore et encore d'en être sauvé (shéol) ? (Psaumes 16:10, 30:2-3, Psaume 49:15, 86:13, 116:3-8, 139:8). Si l'enfer est réel, comment Salomon peut-il enseigner que l'esprit de l'homme retournera au Dieu qui l'a donné ? (Ecc 12:7). Si la tombe réglait la question pour toujours, pourquoi les premiers chrétiens ont-ils offert des prières pour les morts ? Pourquoi ont-ils été baptisés pour les morts ? (1 Corinthiens 15 :29). « L'enfer » n'était pas une doctrine de l'Église primitive : Mythe populaire : L' universalisme a été récemment introduit dans le christianisme dans les années 1800 alors que l'église est devenue plus libérale et moderne et a commencé à abandonner son véritable fondement biblique. Ce n'est pas vrai! Une croyance en la restitution de toutes choses était une vue standard dans l'église primitive, tenue par la majorité des premiers chrétiens. Il a également été détenu par une minorité tout au long de l'histoire de l'église, même pendant l'âge des ténèbres. Pensez-y.. Si l'Enfer était réel, pourquoi la première déclaration systématique relativement complète de la doctrine chrétienne jamais donnée au monde par Clément d'Alexandrie, en 180 après JC, contenait-elle le principe du salut universel ? Si l'enfer était réel, pourquoi la première présentation complète du christianisme (Origène, 220 après JC) contenait-elle la doctrine du salut universel ? Si l'Enfer était réel, pourquoi ni le Symbole des Apôtres, ni le Symbole de Nicée, deux « énoncés doctrinaux » fondamentaux pour l'église primitive, ne contiennent-ils le concept de l'Enfer ? Si l'enfer était réel, pourquoi les dirigeants de l'Église aussi tard qu'au quatrième siècle après JC ont-ils reconnu que la majorité des chrétiens croyaient au salut de toute l'humanité ? Si l'enfer était réel, pourquoi l'église primitive a-t-elle nommé un universaliste avoué président du deuxième concile de l'église de Constantinope au quatrième siècle ? (Gregory Nazianzen, 325-381). Si l'enfer était réel, pourquoi un seul concile de l'Église pendant les cinq cents premières années n'a-t-il pas condamné l'universalisme comme une hérésie étant donné qu'ils ont fait de nombreuses déclarations d'hérésie sur d'autres enseignements ? Si l'Enfer était réel, pourquoi Epiphane (vers 315-403) le "marteau des hérétiques" qui a répertorié 80 hérésies de son temps n'a-t-il pas répertorié l'universalisme parmi ces hérésies ? Si l'enfer était réel, puisque la plupart des historiens reconnaîtraient aujourd'hui qu'Origène était peut-être l'exemple le plus remarquable d'universalisme dans l'église, lorsque Méthode, Eusibius, Pamphilus, Marcellus, Eustathius et Jérôme ont dressé leur liste des hérésies d'Origène, pourquoi l'universalisme n'était-il pas parmi eux? Si l'Enfer était réel et trouvé dans les manuscrits grecs originaux de la Bible, pourquoi est-ce que c'était principalement ces chefs d'église qui ne savaient pas lire le grec (par exemple, Minucius Felix), ou détestaient le grec comme dans le cas d'Augustin, que la doctrine de l'Enfer était préconisée ? Ces premiers dirigeants d'église familiers avec le grec et l'hébreu (les langues originales de la Bible) ont vu le salut universel dans ces textes. Ceux qui ont préconisé l'enfer l'ont obtenu du latin, pas du grec et de l'hébreu originaux. Qui aurait le plus probablement raison : ceux qui pourraient lire les langues originales de la Bible ou ceux qui liraient une traduction latine faite par un seul homme (Jérôme) ? Si l'enfer était réel, alors pourquoi quatre des six écoles théologiques de 170 à 430 après JC ont enseigné le salut universel alors que la seule qui enseignait l'enfer était à Carthage, en Afrique, encore une fois le latin était-il la langue d'enseignement, pas le grec ? Si l'Enfer était réel et une hérésie grave, pourquoi n'a-t-il pas fallu attendre le VIe siècle lorsque Justinien, un empereur à moitié païen, a tenté de faire de l'universalisme une hérésie ? Fait intéressant, la plupart des historiens reconnaîtront que le règne de Justinien était parmi les plus cruels et les plus impitoyables. * Les faits historiques documentés dans la section ci-dessus peuvent tous être vérifiés à travers les livres « Universalism, the Prevailing Doctrine of the Early Church for the First 500 Years » de JW Hanson et « The History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution » de JW Hanson. Edouard Beecher. L'enfer ne reflète pas le cœur de Dieu : Mythe populaire : La justice de Dieu exige un lieu comme l'Enfer dans lequel les méchants seront éternellement punis pour leurs péchés. Pas vrai! La justice de Dieu exigeait un sacrifice parfait pour le péché, et cet homme était Jésus-Christ. La justice de Dieu viendra certainement à chaque personne, et Dieu peut traiter sévèrement nos péchés alors qu'il soumet et rassemble toutes choses à Christ, mais punir les gens sans cesse pour des crimes commis au cours d'une courte durée de vie humaine défie toute logique et justice. Comment est-il juste d'avoir une punition sans fin pour des délits qui ont des limites ? Pensez-y.... Si l'enfer est réel et que toutes choses ont été faites pour le plaisir de Dieu (Apoc. 4:11), est-il concevable que Dieu tire du plaisir de voir ceux qu'il a créés torturés sans cesse ? Dieu dit qu'Il ne prend aucun plaisir à la mort des méchants (Ez. 33 :11). Si l'enfer est un véritable lieu de tourments sans fin, et que Dieu ne voulait pas que quelqu'un s'y retrouve, pourquoi Dieu n'a-t-il pas simplement tué Adam et Eve et mis fin à la longue et terrible chaîne de misère qui a touché leur progéniture avant qu'elle ne commence ? Après tout, les Écritures disent que tous sont morts à cause d'Adam. (Rom. 5:18) Si l'enfer est réel, si Dieu aime ses ennemis maintenant, ne les aimera-t-il pas toujours ? Dieu est-il un être changeant ? (Jacques 1:17) Si l'Enfer est réel, si vous aviez suffisamment de puissance, ne délivreriez-vous pas tous les hommes du péché ? Si Dieu voulait sauver tous les hommes, mais ne le peut pas, est-il infini en puissance ? Si l'enfer est réel et que Dieu peut sauver tous les hommes, mais ne le fera pas, est-il infini en bonté et en miséricorde ? Si l'enfer est réel, puisque Dieu fera en sorte que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2:3 LSG), cela signifie-t-il que la puissance de Dieu n'est pas assez forte pour que sa volonté s'accomplisse ? Si l'enfer est réel et que Jésus nous enseigne à pardonner soixante-dix fois sept fois et pourtant Lui-même n'offrira jamais le pardon à personne après sa mort, cela ne fait-il pas de lui un hypocrite ? Si l'enfer est réel et que la colère de Dieu demeure à jamais sur des milliards d'êtres humains, cela ne viole-t-il pas les Écritures qui disent que sa colère prendra fin ? (Esaïe 57 :16-18) Si l'enfer est réel et que Dieu n'aime que ceux qui l'aiment, quoi de mieux que le pécheur ? (Luc 6:32-33) Si l'enfer est réel, puisque certaines personnes reçoivent de nombreuses chances de « se sauver », d'autres n'en reçoivent que quelques-unes et des milliards n'en ont même jamais eu une seule, est-ce que cela fait de Dieu un accepteur de personnes ? (Actes 10:34, Jacques 3:17). Après tout, des milliards de personnes sont nées et sont mortes sur cette terre sans avoir la chance d'entendre le nom de Jésus, le "seul nom sous le ciel par lequel les hommes peuvent être sauvés". S'il y a un enfer et que tous ceux qui ont péché sont destinés à y aller (c'est-à-dire tout le monde) à moins qu'ils ne trouvent comment l'éviter, cela ne renvoie-t-il pas tous les bébés avortés et les enfants non chrétiens en enfer ? (Bien que certaines dénominations enseignent un soi-disant "âge de responsabilité", cela ne se trouve nulle part dans la Bible. C'est juste la façon dont certaines personnes essaient de rendre Dieu plus humain que l'enseignement du tourment éternel ne le prétend). Si l'Enfer est réel, cela signifie-t-il que l'amour maternel est plus puissant et durable que l'amour de Dieu ? Connaissez-vous des parents normaux qui tourmenteraient sans cesse la plupart de leurs enfants ? Pourquoi croyons-nous que notre Père céleste, qui est des millions de fois plus aimant que nous tous réunis, pourrait faire une chose aussi mauvaise et méchante ? Si l'Enfer est réel, pourquoi l'esprit humain se tord-il sous l'horreur des guerres et des camps de prisonniers, des chambres de torture et des dictateurs ? Comment pouvons-nous juger ces choses comme fausses, si l'Enfer est réel ? Après tout, l'Enfer éclipse de loin ces tourments terrestres qui venaient de la partie la plus pécheresse et bestiale de l'humanité. Nous disons que Dieu est attristé par la violence et le mépris de l'homme pour la vie, et pourtant croyons qu'Il applique Lui-même les mêmes principes pour toute l'éternité ! Si l'Enfer est réel, comment la misère sans fin profiterait-elle au Tout-Puissant, en tant qu'infligeur ? Comment la misère sans fin profiterait-elle aux saints, en tant que spectateurs ? Comment la misère sans fin profiterait-elle au pécheur, en tant que souffrant ? Si l'enfer est réel, comment la menace de nous torturer sans fin nous convainc-elle que Dieu nous aime et que nous devons l'aimer de tout notre cœur, âme, esprit et force ? FAIT: Alors que l'église s'est habituée à penser à Dieu comme quelqu'un qui a été forcé de concevoir une punition grandiose appelée l'Enfer, et contre sa propre volonté y envoie la majorité de sa création, ce concept d'un Dieu "qui a fait de son mieux " est totalement contraire à la vision biblique d'un Dieu qui est absolument souverain, puissant, omniscient et victorieux. Il n'a jamais eu à proposer un plan B ou C, car Jésus est l'Agneau immolé dès la fondation du monde. Il est temps de lui donner la gloire qu'il mérite car notre Dieu est vraiment impressionnant et merveilleux bien au-delà des vues limitées et centrées sur l'homme de lui ! Montez plus haut ! Bien-aimés, quelle est la « lentille » à travers laquelle vous interprétez la Bible ? Les doctrines traditionnelles nous enseignent à interpréter les écritures « victorieuses » à la lumière des écritures du « jugement ». Mais que se passe-t-il si Dieu veut que nous le voyions dans l'autre sens ? Et si nous devions interpréter les écritures du « jugement » à la lumière des écritures « victorieuses » ? La victoire de Christ n'est-elle pas la plus grande révélation de la Bible ? Debout sur ce plus haut sommet, c'est-à-dire l'œuvre achevée de la croix, nous fait voir une vue panoramique beaucoup plus grande et beaucoup plus belle du plan de Dieu à travers les âges. Nous ne rejetons pas un ensemble d'Écritures au profit d'un autre. Nous cherchons plutôt à les harmoniser. Car l'homme vivra de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. À l'époque du Christ, la majeure partie d'Israël a complètement raté la Parole de Dieu lorsqu'Il était au milieu d'eux. Ils étaient trop occupés avec leur nez dans le livre, pour percevoir la Parole Lui-même alors qu'Il venait et marchait parmi eux ! Beaucoup de Juifs avaient peur de croire en Jésus, car la majorité de leurs dirigeants (scribes, pharisiens, saducéens, prêtres, etc.) qui connaissaient les écritures mieux qu'eux, étaient convaincus qu'il n'était pas le Messie. Aux premiers jours de l'église, la foi en Jésus-Christ était une hérésie et admettre la foi en Lui revenait essentiellement à demander mépris et rejet. Les chrétiens modernes pointent du doigt Israël d'autrefois, sans se rendre compte que nous suivons leurs traces aujourd'hui. La plupart d'entre nous jouent la sécurité, se rangeant du côté de la dénomination ou du mouvement dont nous faisons partie. Bien qu'il y ait de la sagesse à honorer nos pères spirituels, Les faits présentés dans cet article devraient au moins amener chaque lecteur qui a vraiment faim de connaître Dieu, à rechercher dans les Écritures pour voir si ces choses sont ainsi. Si ce que nous présentons ici est faux, il doit être réfuté. Et si c'est vrai, on ne peut pas l'ignorer. Il est temps d'arrêter de sauter les parties de la Bible qui ne correspondent pas à notre théologie. Et si, comme les chefs religieux de l'époque de Jésus, notre théologie n'est pas assez grande pour contenir tout le conseil de l'Écriture, il est peut-être temps de s'étendre - de peur que Dieu ne nous manque encore une fois ! Et c'est pourquoi nous vous demandons à nouveau, cher chrétien, de vous poser la question. Si l'enseignement traditionnel de l'Enfer est réel.. Comment la miséricorde peut-elle triompher du jugement ? (Jacques 2:13) Comment peut-il être vrai que « là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus ? (Rom. 5:20) Quand toute chair viendra-t-elle à Dieu ? (Psaume 65:2-4) Quand les pauvres de la terre seront-ils vengés et consolés par Dieu ? (Psaume 113:7, Psaume 140:12, Proverbes 14:31, Proverbes 19:17, Proverbes 31:9, Isaiah 11:4, Isaiah 61:1, Jérémie 22:16 etc.) (Gardez à l'esprit que la plupart des les pauvres de la terre à travers l'histoire n'ont pas eu la chance d'accepter Jésus comme leur sauveur). Quand arrivera-t-il que : « Sur cette montagne, l'Éternel Tout-Puissant préparera un festin de nourriture riche pour tous les peuples, un banquet de vin vieilli - le meilleur des viandes et le meilleur des vins. Sur cette montagne, il détruira le linceul qui enveloppe tous les peuples, le drap qui couvre toutes les nations ; il engloutira la mort pour toujours. Le Souverain SEIGNEUR essuiera les larmes de tous les visages ; il ôtera de toute la terre la disgrâce de son peuple. Le SEIGNEUR a parlé » ( Esaïe 26 :6-8). Quand et comment « toutes les nations » le loueront-elles, viendront-elles à lui, le serviront-elles, seront-elles bénies en lui et se prosterneront-elles devant lui ? (Psaume 45:17, Ps. 86:9, Isaïe 62:11, Daniel 7:14 Ps 66:1, Ps 72:11, Ps 102:15, Jérémie 3:17, Ps 72:17, Isa. 2 :2, Ésaïe 11 :10, Ésaïe 52 :10, Apocalypse 5 :13, etc.) Comment le monde peut-il être réconcilié avec Dieu ? (2 Corinthiens 5:19, Romains 1;5, Romains 5:10). Pourquoi l'apôtre Paul aurait-il dit que le but du plan créateur de Dieu était d'être finalement « en somme ? » (1 Cor. 15:28) Comment est-il vrai que Dieu, qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté, rassemblera toutes choses en Christ, dans la plénitude des temps ? (Ephésiens 1:9-11) Comment Paul peut-il insister sur le fait que « Car de lui, par lui et à lui sont toutes choses » (Romains 11 :36). Comment la description biblique la plus souvent répétée de Dieu peut-elle être vraie ? « Sa miséricorde dure pour toujours » (littéralement, « Sa miséricorde/sa miséricorde dure pour les siècles »). Certes, tant qu'il y aura des âges et des gens qui ont besoin de miséricorde, la miséricorde de Dieu perdurera. Comment et quand pourra-t-il jamais y avoir une « restitution de toutes choses ? » (Actes 3:21) Un test final Nous avons testé la doctrine de l'Enfer par rapport à de nombreux sujets et concepts bibliques différents et nous l'avons trouvée insuffisante. Lorsqu'on l'examine à la lumière de l'ensemble des conseils de l'Écriture, la doctrine de l'Enfer se révèle pleine de trous. Maintenant, testez cette doctrine contre votre propre cœur et voyez si elle peut tenir. Veuillez prendre le temps de vous poser ces questions dans la prière : S'il y a un enfer et que, selon la plupart des dénominations du christianisme, la majorité de l'humanité ira là-bas, pourriez-vous vraiment profiter du paradis en sachant que votre mère, votre père, vos enfants ou votre meilleur ami subissent des tortures éternelles qui feraient passer l'Holocauste comme un pique-nique? Si l'Enfer est réel, jugerez-vous votre mère, votre fils ou d'autres non-croyants à l'Enfer ? « Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde » ? Et si le monde est jugé par vous, êtes-vous indignes de juger les moindres choses ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Combien d'autres choses se rapportent à cette vie?" 1 Corinthiens 6:2-3 Si l'enfer est réel et un lieu de douleur terrible et sans fin, pourriez-vous même envoyer un chien dans un tel endroit ? Si l'enfer est réel et que l'universalisme est une hérésie, pourquoi ceux qui croient que Dieu aime tout et sauvera tout trouvent plus facile d'aimer tout le monde que ceux qui croient que la plupart des gens vont en enfer ? (Réfléchissez bien à cela.) Si l'enfer est réel, pouvez-vous honnêtement vous réjouir de la victoire, de l'amour et de la sagesse de Dieu, sachant que quelque part dans sa belle création, il y aura toujours un enfer noir et puant rempli d'âmes torturées qui n'ont aucune chance d'être soulagés ou le pardon ou même la mort ? Même s'il ne restait qu'une seule personne dans un tel état, comment tout le Ciel pourrait-il se réjouir pour l'éternité en sachant qu'il y avait encore une âme qui n'avait pas été touchée par la victoire du Christ et souffrait seule ? Est-il bon de désirer que tous les hommes soient sauvés ? "Ceci est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité." (1 Tim.2:3,4). . Désirez-vous ardemment le salut de tous les hommes ? . Est-il vrai que Dieu « ouvre sa main et satisfait le désir de tout être vivant ? -- (Ps. 145:16) . Priez-vous avec ferveur pour le salut de tous les hommes ? (1 Tim. 2:1) . Priez-vous avec foi, sans aucun doute ? (Jacques 1:6) . Êtes-vous conscient que « ce qui n'est pas de la foi est un péché ? » -- (Rom 14:23) . Dieu exigerait-il que nous priions pour tous les hommes et que nous priions avec foi, à moins qu'il n'entende que tous les hommes soient sauvés ? . Si vous croyez que la misère sans fin est la vérité de Dieu, pourquoi devriez-vous désirer et prier pour qu'elle se révèle fausse ? Nous espérons que ces informations ont soulevé suffisamment de questions pour que vous puissiez poursuivre vos études sur ce sujet. Pour plus d'informations sur l'histoire de la doctrine de l'Enfer, de l'étang de feu, des études sur les mots bibliques qui sont souvent traduits par éternel, éternel, etc. et de nombreux autres enseignements relatifs à ce sujet, veuillez visiter : http://tentmaker. org/ScholarsCorner.html Certaines de ces questions ont été tirées d'une liste beaucoup plus longue compilée dans un article intitulé Le salut est-il une délivrance de l'enfer ou de la mort éternelle ? " par Gary Amirault. La peinture sur le devant de ce livret est une scène de "Les Damnés" de Michel-Ange. Ses peintures de l'Enfer et des damnés, comme beaucoup d'art chrétien de l'époque, étaient plus influencées par la mythologie grecque des enfers que par la Bible. Qui sommes nous? Tentmaker Ministries and Publications est un ministère chrétien engagé à partager au mieux de nos capacités notre compréhension du plan de Dieu pour les siècles afin de réconcilier toutes choses avec lui-même par Jésus-Christ. (Ce point de vue est également connu sous le nom de réconciliation ultime ou d'universalisme chrétien, ce qui est très différent de l'universalisme unitarien). Nous croyons que Jésus-Christ est le Sauveur du monde, le seul chemin vers le Père, le Fils unique de Dieu, et qu'il n'y a pas d'autre chemin vers la vie éternelle et "aionienne" que par Lui. Nous croyons qu'il est le roi de l'univers et le propriétaire de toute la création, et que son but est de soumettre toutes choses à son gouvernement et de les réconcilier avec lui-même. « Et pour cela, nous travaillons et nous efforçons de mettre notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, et surtout de ceux qui croient » (1 Timothée 4:10 ).