Cent cinquante raisons de croire au salut final de toute l'humanité
Par
Erasmus Manford
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« Qu'est-ce que la vérité ? »
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Deuxième édition
Cincinnati
Manford et Torrey
1849
Les raisons:
1. Dieu est Omniscient . « Son entendement est infini ; déclarant la fin dès le commencement, et depuis les temps anciens les choses qui ne sont pas encore faites. « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde. » Psaume 147:5 ; Est un. 46:10 ; Actes 15:18. Dieu, donc, savait aussi bien quand il créa Adam quelle serait la destinée éternelle de chaque individu de sa postérité, qu'il saura quand la dernière génération de l'homme sera entrée dans son état éternel. Si tous doivent être sauvés, il le savait ; et si une partie devait être sauvée et une partie éternellement damnée, le sort de chaque âme individuelle lui était connu. Ces conclusions sont tout aussi certaines que la connaissance de Dieu est infinie.
2. Dieu doit avoir conçu ce qu'il savait être le destin éternel de chaque individu de notre race.S'il savait que tout serait sauvé, il devait avoir conçu le salut de tous ; et s'il savait qu'une partie serait sauvée et une partie damnée sans soulagement et sans fin, il devait avoir conçu le salut des uns et la damnation des autres. Chaque homme conçoit ce qu'il sait être le résultat de ses actes volontaires. Si je sais que quand je parle à une certaine personne, il tombera à mes pieds mort, et si je persiste à lui parler avec cette connaissance de la conséquence, j'ai, bien sûr, l'intention qu'il meure ; donc si Dieu connaît le destin de tous les hommes, et j'ai prouvé qu'il le sait, tous ceux qui iront au ciel y iront par son décret, et tous ceux qui iront en enfer y iront par son décret. C'est aussi certain que deux et deux font quatre. L'arminianisme se résout donc en calvinisme. Dieu aurait-il créé les êtres conscients, sachant et ayant l'intention que la misère éternelle serait leur perte ? Impossible, tout à fait impossible, pour
3. Dieu est amour, est infiniment bon . "Il n'y a de bon qu'un seul, c'est Dieu." Marc 10:18. Sur les mots « Dieu est amour », le Dr A. Clarke, le célèbre commentateur méthodiste, écrit comme suit :
Une fontaine infinie de bienveillance et de bienfaisance pour chaque être humain. Il ne déteste rien de ce qu'il a fait. Il ne peut pas haïr, car il est amour. Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons ; et envoie sa pluie sur les justes et les injustes. Il n'a fait aucun être humain pour la perdition. Il a été bien observé que bien que Dieu soit saint, juste, juste, etc., il n'est jamais appelé Sainteté, Justice, etc. dans l'abstrait, comme il est ici appelé Amour. Cela semble être l'essence de la nature divine, et tous les autres attributs n'en sont que des modifications. »
Dieu, alors, n'a jamais créé une âme sachant qu'elle serait malheureuse pour toujours.
4. Dieu est Omnipotent . « Le Seigneur tout-puissant règne. » Apocalypse 19 :6. Par conséquent, rien n'est trop puissant pour qu'il le fasse. Il peut sauver le monde. Où est le chrétien qui ne rachèterait pas toute l'humanité, s'il en avait le pouvoir ? Dieu possède le pouvoir, et ne le fera-t-il pas ? La créature est-elle meilleure que le Créateur ? Dieu ne plaise à quiconque devrait le penser.
5. Dieu est Omniprésent. « Seigneur, tu m'as sondé et connu » ; « Oui, les ténèbres ne te cachent pas ; mais la nuit brille comme le jour : les ténèbres et la lumière sont semblables pour toi. Ps. 139:1, 12. Comme Dieu, qui est amour, remplit l'immensité, nous ne pouvons, sur la terre ou dans l'éternité, « aller là où l'amour universel ne sourit pas ». S'il existe un enfer sans fin, plein de démons et d'âmes damnées, Dieu est là, et là aussi, son amour s'affiche ! Ceux qui croient en une colère sans fin nous diront-ils où l'amour infini se manifeste dans ce monde de malheur ?
6. Dieu est saint. « Saint est le Seigneur des armées. » Est un. 6:3. Un Dieu saint ne pourrait pas construire une prison, la consacrer à toutes les passions viles et odieuses, puis la remplir d'êtres de son ouvrage, où ils doivent pécher et souffrir pour toujours et à jamais. Un monstre de dépravation pourrait le faire.
7. Dieu est miséricordieux. "Mais Toi, ô Seigneur, tu es un Dieu plein de compassion et de miséricorde, de longue souffrance, et abondant en miséricorde et en vérité." Ps. 86:15. Cela n'a pas besoin de commentaire, car il est impossible pour un tel être de tourmenter sans soulagement, et sans fin, des millions de sa propre progéniture.
8. Dieu est juste . « Un Dieu juste et un Sauveur. » Est un. 45:21. Il serait certainement injuste d'infliger
un châtiment sans fin pour les péchés de quelques jours ; et comme Dieu est strictement juste, il ne traitera ainsi avec aucune de ses créatures. La justice exige que le transgresseur soit puni avec justice, mais pas sans pitié. Comme Dieu est aussi un Sauveur, il sauvera aussi bien que punira.
9. Dieu est le Père de toute l'humanité. « N'avons-nous pas tous un seul Père ? Mal. 2:10. L'un est votre Père qui est aux cieux. Mat. 23:9. Existe-t-il un parent humain qui tourmenterait éternellement sa progéniture ? Les plus dépravés ne les sauveraient-ils pas tous s'ils le pouvaient ? Notre Père céleste est-il moins bon que les parents terrestres ?
10. Dieu est immuable. "Il est dans un seul esprit, et qui peut le transformer?" Travail 23:13. Par conséquent, il sera toujours ce qu'il est maintenant : omniscient, omniscient, omnipotent, omniprésent, infiniment bon, saint, miséricordieux, juste et un Père universel. Avant que Dieu puisse traiter avec l'humanité comme l'enseigne le Partialisme, tous ses attributs moraux doivent être à l'inverse de ce qu'ils sont maintenant. Mais comme Dieu est immuable, c'est impossible, et donc le Partialisme est faux. Dans la langue du révérend Asa Shinn, un célèbre prédicateur et écrivain méthodiste, « Pourquoi sommes-nous heureux que Dieu soit Tout-Puissant ? Parce qu'il est la toute-puissante bonté. Pourquoi sommes-nous ravis que sa compréhension soit infinie ? Parce que c'est la compréhension de l'Amour Infini. Pourquoi sommes-nous heureux quand nous entendons que Dieu est immuable ? Parce qu'il apporte à notre vue une Bienveillance qui ne VARIERA JAMAIS. Et pourquoi nous réjouissons-nous qu'il soit juste ? Parce que nous apprenons ainsi que l'Énergie de l'Amour NE CESSERA JAMAIS de maintenir et de défendre tout ce qui est bien, et de s'opposer à tout ce qui est mal.– Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, p. 312.
11. Dieu est le propriétaire et le propriétaire de tous les hommes. « Voici, toutes les âmes sont à moi ; comme l'âme du père, ainsi aussi l'âme du fils est à moi. Ézéch. 18:4. Dieu est trop sage et trop bon pour en donner au diable, et Il a trop de pouvoir pour qu'il en soit arraché de ses mains. Comme tous les hommes appartiennent maintenant à Dieu, ils le seront toujours.
12. C'est la volonté de Dieu que tous soient sauvés. « Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ? » Je Tim. 2:4. Bien sûr, comme « Dieu est amour », ce doit être sa volonté que l'humanité soit sauvée. Un être infiniment bon ne saurait avoir d'autre volonté. Et comme il est infini dans la connaissance, il ne pourrait pas le faire à moins qu'il ne sache que tout serait sauvé. Il ne pouvait pas vouloir que cela se produise, ce qu'il savait ne jamais arriver.
13. Aucun pouvoir ne peut vaincre sa volonté. "Ta volonté soit faite." Mat. 6h10. « Il fait selon sa volonté dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut arrêter sa main ou lui dire : Que fais-tu ? Dan. 4:35. « Il opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté. » Éph. 1:11. La volonté de Dieu sera donc faite. Aucun pouvoir ne peut le vaincre. C'est certainement une doctrine de la révélation que notre Dieu sauvera tous les hommes.
14. Dieu a pour but le salut de tous les hommes. « Après nous avoir fait connaître le mystère de sa
volonté, selon son bon plaisir qu'il s'est proposé en lui-même, afin que, dans la dispensation de la plénitude des temps, il puisse rassembler en une toutes choses en Christ, à la fois qui sont dans les cieux et qui sont sur terre, même en lui. Éph. 1:9,10. Que signifient les mots « toutes choses qui sont dans le ciel et sur la terre » ? Le professeur Steuart, l'un des théologiens et écrivains orthodoxes les plus éminents de l'Union, dit qu'ils signifient l'UNIVERS, et conformément à cette définition, l'archevêque Newcome dit, ils signifient tous les ÊTRES INTELLIGENTS. C'est donc le dessein de Dieu de rassembler, en Christ, l'univers des êtres intelligents. Un dessein digne de notre grand Créateur.
15. Son but sera accompli. « L'Éternel des armées a juré, disant certainement comme je l'ai pensé, ainsi cela arrivera-t-il ; et comme je l'ai PRÉVU, il en sera ainsi – car l'Éternel des armées l'a prévu, et qui l'annulera ? Et sa main est étendue et qui la retournera ? Est un. 14 : 24, 27. « Je l'ai dit, je le réaliserai aussi : je l'ai résolu, je le ferai aussi. » Est un. 46:11.
16. C'est le plaisir de Dieu que tous soient rachetés. « Car tu as créé toutes choses,
et pour leur plaisir elles ont été et sont créées. » Apocalypse 4:11. « Comme je vis, dit le Seigneur Dieu, je n'ai aucun plaisir à la mort des méchants. » Ézéch. 33:11.
17. Son plaisir sera accompli. « Mon conseil sera maintenu, et je ferai tout mon plaisir. » Est un. 46:10.
18. Dieu n'aura jamais d'autre but, plaisir ou volonté , car il est " sans variabilité ni ombre de changement ". Jacques 1:17. Qui peut douter du salut de tous les hommes ?
19. Dieu est le Sauveur de tous les hommes. « Nous travaillons et souffrons tous les deux de reproches parce que nous avons confiance dans le Dieu vivant qui est le Sauveur de tous les hommes, en particulier de ceux qui croient. » Je Tim. 4:10. Dieu est appelé le Sauveur de tous les hommes, parce que c'est sa volonté et son dessein que tous soient sauvés, et parce que tous les moyens nécessaires sont fournis pour son accomplissement.
20. Dieu déteste le péché. M. Shinn [Point 10] a des opinions correctes sur ce sujet, que j'ai ici
transcrire et recommander à la considération attentive du lecteur. "Dieu est amour; par conséquent, l'amour est la sainteté ; et la haine de Dieu pour le péché est précisément son horreur infinie de toute méchanceté et cruauté. La haine infinie du péché implique que son principe et ses résultats sont également et à jamais abhorrés. L'essence du péché est la malice, ou une disposition à produire et à perpétuer la misère, comme une fin ultime. Or, si Dieu a horreur de ce principe, c'est à cause de cette aversion pour sa tendance et ses résultats, c'est-à-dire à cause de son infinie réticence que la misère se produise ou se perpétue pour elle-même comme fin ultime de l'action volontaire. Dire que la sainteté de Dieu le fait haïr cet esprit vil et pourtant que sa sainteté l'influencera à perpétuer la misère absolue comme fin ultime de sa propre action, est une contradiction aussi directe que le langage humain peut le fournir. Le résultat natif et final du péché est la misère, et rien d'autre ; l'action de la sainteté est opposée à celle du péché ; par conséquent, la tendance de ce dernier est de produire le bonheur - et il n'inflige jamais de punition, mais afin de contrer le péché, et par conséquent d'opérer contre la misère ultime et finale. Dire que l'action du péché et celle de la sainteté se terminent toutes deux par une misère simple et permanente, c'est dire qu'elles sont essentiellement de même nature et de même tendance.
« Un être saint se réjouit de la sainteté ; et bien sûr, est disposé à promouvoir la sainteté aussi efficacement et universellement qu'elle peut l'être : par conséquent, le Saint d'Israël ne fera jamais rien pour empêcher la propagation de la sainteté dans aucune région de l'univers, où les agents moraux sont disposés à le faire. prévaloir. Il ne fera jamais rien pour empêcher aucune de ses créatures de se repentir de leurs péchés et de devenir sainte ; car c'est ce que fait le diable depuis que le péché est entré dans le monde. Affirmer que notre Créateur poursuivra cette voie dans un état futur, c'est supposer que l'être le plus saint et le plus impie se manifesteront de la même manière, à la fois en personne et en opération.
« L'aversion de Dieu pour le péché n'est pas une haine infinie des pécheurs ; autrement aucun pécheur n'avait jamais été pardonné. Dire qu'il a horreur de leur caractère méchant, et qu'en même temps il ne veut pas qu'ils se détournent de leur méchanceté, est une autre contradiction gratuite et manifeste, sur laquelle repose le système de la vengeance inexorable.
« Par conséquent, il est clair que la sainteté des enfants de Dieu ne les amène pas à haïr les pécheurs, dans un autre sens que d'avoir en horreur leur caractère mauvais. Ils aiment leurs personnes en tant que semblables, et par conséquent, ils font tout ce qu'ils peuvent pour les convaincre d'abandonner leur péché et de rechercher la sainteté. Leur Père céleste n'est-il pas du même tempérament ? Ne restera-t-il jamais le même ? Si un changement doit avoir lieu dans son esprit ci-après, il semblera nécessaire qu'un changement se produise dans l'esprit de son peuple ; que dans un état futur ils peuvent haïr les pécheurs, et ne plus avoir le désir que la sainteté soit étendue à travers une société intelligente. Est-ce que quelqu'un a déjà appris ce genre d'orthodoxie de la Bible ? Si quelqu'un s'imagine que la vraie sainteté lui fait aimer la doctrine du péché et de la misère infinis, comme provoqué par la vengeance judiciaire du Tout-Puissant, ils se trompent fort ; et ils ont besoin d'une réprimande de Jésus, telle que les disciples ont reçue quand ils ont demandé qu'ils pourraient avoir le pouvoir d'appeler le feu du ciel sur les Samaritains : - Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Un penchant pour ce système de colère provient d'une source très différente de celle de la sainteté ; et il serait bon pour les hommes non seulement de rechercher le fondement de leurs opinions, mais aussi de scruter la cause de leur attachement à ces vues de la misère future, qui sont si répréhensibles à Dieu, et si révoltantes pour les sentiments de justice et humanité." – Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, pp. 152-154. tels que les disciples ont reçu quand ils ont demandé qu'ils pourraient avoir le pouvoir d'appeler le feu du ciel sur les Samaritains : - Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Un penchant pour ce système de colère provient d'une source très différente de celle de la sainteté ; et il serait bon pour les hommes non seulement de rechercher le fondement de leurs opinions, mais aussi de scruter la cause de leur attachement à ces vues de la misère future, qui sont si répréhensibles à Dieu, et si révoltantes pour les sentiments de justice et humanité." – Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, pp. 152-154. tels que les disciples ont reçu quand ils ont demandé qu'ils pourraient avoir le pouvoir d'appeler le feu du ciel sur les Samaritains : - Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Un penchant pour ce système de colère provient d'une source très différente de celle de la sainteté ; et il serait bon pour les hommes non seulement de rechercher le fondement de leurs opinions, mais aussi de scruter la cause de leur attachement à ces vues de la misère future, qui sont si répréhensibles à Dieu, et si révoltantes pour les sentiments de justice et humanité." – Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, pp. 152-154. et il serait bon pour les hommes non seulement de rechercher le fondement de leurs opinions, mais aussi de scruter la cause de leur attachement à ces vues de la misère future, qui sont si répréhensibles à Dieu, et si révoltantes pour les sentiments de justice et humanité." – Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, pp. 152-154. et il serait bon pour les hommes non seulement de rechercher le fondement de leurs opinions, mais aussi de scruter la cause de leur attachement à ces vues de la misère future, qui sont si répréhensibles à Dieu, et si révoltantes pour les sentiments de justice et humanité." – Bienveillance et rectitude de l'Être suprême, pp. 152-154.
Dieu déteste le péché mais aime le pécheur, et j'en déduis donc qu'il détruira le premier et sauvera le second.
21. « Que votre cœur ne se trouble pas : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Jean 14 :1.
Cela suppose qu'il y ait suffisamment en Dieu pour bannir tout doute et toute crainte du cœur humain. « Fais connaissance avec Dieu », dit Job, « et sois en paix. » Dieu est saint, juste et bon, et c'est, et ce sera toujours, le caractère de son administration dans tous les départements de sa vaste domination dans le temps et l'éternité, et par conséquent tout ce qu'il fait favorise et favorisera toujours le bien-être de ses créatures intelligentes. Lecteur, apprenez à connaître Dieu, croyez en lui et soyez en paix. Combien est fausse la théorie qui parle ainsi de Dieu :
"Le souffle de Dieu - son souffle de colère
Fournit et attise le feu,
Là, les pécheurs goûtent la seconde mort,
Et le feraient, mais ne peuvent pas expirer
* * * *
Notre Dieu est apparu consumant le feu,
Et la vengeance était son nom." [Watt.]
22. Paul s'écrie avec exultation : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; et encore je dis réjouis-toi. " Phil. 4:4.
La conclusion est donc que le caractère de l'Être suprême constitue un fondement parfait pour une joie incessante et éternelle ; et qu'il n'y a rien en lui, ou dans ses dispensations, de nature ou de tendance contraire. Par conséquent, tout l'univers intelligent est dans l'obligation morale de se réjouir du caractère du Créateur, et de toutes les opérations divines procédant de ce caractère.
23. Dieu a tant aimé les hommes qu'il a envoyé son Fils pour les sauver. « Nous avons vu et témoignons que
le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde. » 1 Jean 4:14.
24. Jésus a été envoyé pour détruire le péché . « C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de
détruire les œuvres du diable. » I Jean 3:8.
25. Christ accomplira ce pour quoi il a été envoyé. « Le plaisir du Seigneur prospérera entre ses mains. Est un. 53:10. Dieu a donc envoyé Christ pour sauver le monde, pour détruire tout péché, et il fera le plaisir du Seigneur.
26. Tous les hommes sont donnés à Christ. «Demande-moi, et je te donnerai les païens pour ton
héritage, et l'extrémité de la terre pour ta possession.» Ps. 2:8. « Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains. » Jean 3:35. "Toutes choses" signifie ici tous les êtres intelligents : ainsi disent les meilleurs commentateurs.
27. Dieu a donné toutes choses à Christ pour les sauver. « Tu lui
as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. » Jean 17 :2.
28. Il est certain que le Christ sauvera tout ce que le Père lui a donné. « Tout ce que le Père
me donne viendra à moi et celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. » Jean 6:37. De ces passages, nous apprenons : Premièrement, que toutes choses sont données au Christ afin qu'il leur donne la vie éternelle. Deuxièmement, que tous viendront à lui et recevront cette faveur, et que personne ne sera chassé.
29. Jésus-Christ a goûté la mort pour tout homme. « Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu plus bas que les anges pour les souffrances de la mort, couronné de gloire et d'honneur ; que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tout homme. Héb. 2:9. Peut-on perdre à jamais celui pour qui le Fils de Dieu est mort ?
30. Jésus s'est donné une rançon pour tous. "Il s'est donné une rançon pour que tous témoignent en
temps voulu." Je Tim. 2:6. Le diable en aura-t-il que Jésus a rachetés ?
31. Jésus n'est pas mort, ni ne s'est donné une rançon en vain . « Il verra le travail de son
âme et sera rassasié. » Est un. 53:11.
32. Tous les rachetés seront sauvés. « Et les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur la tête : ils obtiendront joie et allégresse, et la tristesse et les soupirs s'enfuiront. » Est un. 35:10.
33. Il est une propitiation pour tous les péchés . "Et il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier." I Jean 2:2.
34. Sur Christ a été déposée l'iniquité de nous tous . "Et le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de
nous tous." Est un. 53:6.
35. Il doit ôter le péché du monde. « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. » Jean 1:29.
36. Il attirera tout à lui. « Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Jean 12 :32.
37. Toute l'humanité servira Christ. « J'ai vu dans les visions nocturnes, et voici, quelqu'un comme le Fils
des hommes vinrent sur les nuées du ciel, et vinrent vers l'Ancien des jours, et ils l'amenèrent près de lui. Et il lui fut donné la domination, la gloire et un royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent ; sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume celui qui ne sera pas détruit. Dan. 7:13, 14. « Alors viendra la fin, quand il aura livré le royaume à Dieu le Père ; quand il aura renversé toute règle, toute autorité et toute puissance. Car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit est la mort. Car il a tout mis sous ses pieds. Mais quand il dit que toutes choses lui sont soumises, il est manifeste qu'il est excepté celui qui a tout mis sous lui. Et quand toutes choses lui seront soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit TOUT EN TOUS. Je Cor. 15:24-28.
Dans Daniel, il est dit : « la domination, la gloire et un royaume » ont été donnés à Christ ; et Paul
nous informe qu'il les rendra au Père à la résurrection. Dans Daniel, les objets de ces dons sont indiqués, et Paul nous dit qu'ils seront pleinement effectués, que toutes choses, à savoir, tous les peuples, nations et langues serviront celui qui, avec toutes choses, sera soumis au Père, que Dieu soit tout en tous. « Louez le Seigneur, ô mon âme. »
38. Christ est la Lumière Universelle. "Je suis la lumière du monde." Jean 8 :12. "C'était la vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde." Jean 21 : 9. Quand tous recevront la lumière du grand " soleil de justice ", personne ne s'assiéra " dans les ténèbres, dans le vacarme de la région de l'ombre de la mort ". N'est-il pas surprenant que malgré ces déclarations certains soutiennent qu'une grande partie de l'humanité sera condamnée par la LUMIÈRE du MONDE à passer l'éternité dans les ténèbres et la mort !
39. Jésus est le Chef de tout homme. « Mais je voudrais que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ ; et la tête de la femme est l'homme ; et le chef de Christ, c'est Dieu. Je Cor. 11:3. Christ est donc la tête, et toute l'humanité compose son corps. Le corps de Christ sera-t-il sauvé ou damné ? – Aller au paradis ou être enfermé en enfer ? – Profiter de la présence de Dieu ou être livré au diable ? Lecteur! Réfléchissez bien à ces questions.
40. Jésus est présenté dans l'Ancien Testament « comme la semence de la femme qui écrasera le
tête de serpent - le Shiloh, à qui le rassemblement du peuple devrait être - le rocher frappé, et le puits d'eau, comme une fontaine de vie - la fontaine pour se laver du péché et de l'impureté - le soleil de justice - le brillant et Étoile du matin – la pierre taillée dans la montagne sans mains, qui était destinée à remplir toute la terre – un berger pour conduire et nourrir son troupeau – un refuge pour les fatigués – une enseigne pour le peuple – un prophète, roi et gouverneur pour instruire et les gouverner, d'une mer à l'autre, et des fleuves aux extrémités de la terre - la branche juste et l'arbre de vie, à la fois pour guérir et nourrir les nations - le messager et testateur de l'alliance - le raffineur et le purificateur - une Fête des choses grasses pour tout le peuple – en bref, comme le Salut de Dieu jusqu'aux extrémités de la terre.
Si ces représentations présentent le vrai caractère du Messie, je demande, le royaume du serpent subsistera-t-il éternellement ? Le peuple ne sera-t-il jamais rassemblé à Shiloh ? Les âmes auront-elles toujours soif et ne goûteront-elles jamais à l'eau de la vie ? Le péché et l'impureté ne seront-ils jamais lavés ? Y a-t-il des millions d'âmes sur lesquelles le Soleil de justice, aux ailes guérisseuses, ne se lèvera ni ne brillera jamais ? La terre entière ne sera-t-elle pas remplie de la connaissance de Dieu, comme les eaux couvrent la mer ? Le berger ne nourrira-t-il jamais son troupeau, ni le las ne trouvera-t-il jamais le repos ? Le peuple n'affluera-t-il jamais à son enseigne, ni le prophète n'instruira-t-il, ni le roi ne régnera-t-il sur eux ? Les nations ne seront-elles jamais guéries ? Le Messager de l'Alliance ne viendra-t-il jamais dans son temple, ni ne raffinera-t-il son argent, ni purifier les fils de Lévi ? Est-ce que tout le peuple ne participera pas à la Fête des choses grasses ? Et le salut de Dieu ne s'étendra-t-il pas jusqu'aux extrémités de la terre ? Lecteur, comment répondrez-vous à ces questions et à d'autres similaires ?
41. Le Nouveau Testament présente Christ comme un Sauveur universel et complet.Il y est représenté comme la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde - le Pain de Dieu, qui descend du ciel pour éclairer le monde - le Médecin pour guérir les malades moraux - l'Auteur et le Finisseur de la foi, et le Capitaine du Salut – le Jésus, ou Sauveur, qui devrait sauver son peuple de ses péchés – le Libérateur qui devrait détourner l'impiété de Jacob – l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde – la Tête de chaque homme – le chef de l'Église, qui est son corps, et la plénitude de celui qui remplit tout en tous - l'héritier de toutes choses - le témoin fidèle et véritable - le lion dominant de la tribu de Juda - la porte et le berger des brebis , qui a donné sa vie pour la brebis – le Médiateur et le Testateur de la meilleure alliance – en bref, comme le Sauveur complet du monde.
Maintenant, si Christ est la vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde, tout homme ne sera-t-il pas illuminé ? Si le pain de Dieu donne la vie au monde, le monde n'aura-t-il pas la vie ? Si les malades moraux sont guéris, resteront-ils éternellement malades ? La foi, dans les incrédules maintenant, ne sera-t-elle pas parfaite sous un auteur et finisseur tel que Christ, et le salut ne sera-t-il pas achevé sous un tel capitaine, dont il est dit « il n'échouera pas ni ne sera découragé ? » S'il sauve son peuple de ses péchés, resteront-ils éternellement non sauvés ? S'il détourne l'impiété de Jacob et ôte le péché du monde, l'impiété et le péché retiendront-ils pour toujours l'humanité dans un esclavage sans fin ? Le corps du Christ restera-t-il éternellement incomplet ou malade, ou en esclavage ? L'héritier de toutes choses ne possédera-t-il jamais son héritage ? Le témoin fidèle et véritable a-t-il juré faussement lorsqu'il a déclaré : « Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi ? Le Lion de la tribu de Juda sera-t-il vaincu et ne l'emportera-t-il jamais ? Les brebis n'entreront-elles jamais dans la Porte ouverte pour eux, ni le Berger qui est mort pour eux, ne les conduira-t-il dans les verts pâturages, et à côté des eaux calmes de l'amour de Dieu ? Le Médiateur n'accomplira-t-il jamais l'objet de sa mission, ni ne verra-t-il s'accomplir la meilleure alliance, ni ne sera-t-il témoin de l'attribution de l'héritage à ceux à qui il a été légué et attesté par sa mort ? Bref, s'il est le Sauveur du monde, le monde ne sera-t-il pas sauvé ? Peut-il vraiment être appelé le Sauveur du monde si une grande partie du monde est éternellement perdue !
De toutes ces descriptions et de nombreuses autres de son avènement, de son caractère et de l'objet de sa mission, que peut-on déduire d'autre que le fait qu'il est venu dans le but d'effectuer le salut de tous les hommes, et a été délibérément représenté comme un Sauveur universel, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament ? Toutes ces représentations peuvent-elles s'accorder avec l'idée qu'il n'est qu'un Sauveur ou Libérateur partiel de l'humanité ? Sûrement pas. De plus, le caractère du Christ, tel qu'il s'est manifesté dans sa vie, ses travaux et son enseignement pendant qu'il était sur terre, ne peut jamais s'accorder avec la doctrine de la misère sans fin, ni avec aucune autre que celle du salut de tous les hommes.
42. Toutes choses ont été créées pour Christ – ainsi dit la Bible.« Toutes choses ont été créées par lui et pour lui. » Col. 1:16. Mais si le Partialisme est vrai, une partie de l'humanité a été aussi sûrement faite pour le diable que pour Jésus-Christ, et dans la liquidation des affaires humaines, chaque partie recevra son dû - une notion plus déshonorante pour Dieu, la corruption n'a jamais été inventée. Était-ce en vue de cette fin que Dieu au commencement déclara l'homme bon, TRÈS BON ? Était-ce en vue de cette fin que « les étoiles du matin chantaient ensemble et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? Job 38:7. Les paroles de Paul scellent ce dogme célèbre d'une condamnation éternelle. TOUTES LES CHOSES ont été créées POUR LE CHRIST. Et quiconque appartient à Jésus péchera-t-il et souffrira-t-il pour toujours ? Ne participeront-ils pas tous enfin au salut promis dans l'Evangile ? Une voix de la croix de Jésus et du trône de Dieu nous assure qu'ils le feront.
43. Toutes choses doivent être réconciliées avec Dieu. « Et ayant fait la paix par le sang de la croix, par lui pour réconcilier toutes choses avec lui-même ; par lui, dis-je, qu'il s'agisse des choses du ciel ou des choses de la terre. Col. 1:20. L'expression « toutes choses », selon le Dr Hammond et l'archevêque Newcome, ainsi que selon la raison et le bon sens, signifie tous les êtres intelligents, « toute l'humanité ». Le sens clair de ce passage est donc que c'est le dessein de Dieu de réconcilier toute l'humanité avec lui-même, par l'intermédiaire de Jésus, que l'Apôtre appelle ailleurs le Médiateur entre Dieu et les hommes. La réconciliation ultime est le plan de Dieu.
44. Jésus-Christ est l'agent de Dieu pour accomplir cette grande œuvre. « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes ; et nous a confié la parole de réconciliation. II Cor. 5:19. Dieu agit généralement par des moyens. Au moyen du soleil, il illumine et réchauffe l'atmosphère ; au moyen de la pluie, il les refroidit et les purifie, fertilise le sol et remplit nos fontaines d'eau vive ; ainsi au moyen de Jésus-Christ, il sauve le monde. C'est le dessein de Dieu de tout sauver par Jésus-Christ, et nous sommes informés que le plaisir de Dieu prospérera dans sa main. Est un. 53. Il est le moyen par lequel Dieu confère des bénédictions spirituelles à l'humanité.
45. Tous confesseront que Jésus est Seigneur, à la gloire de Dieu. « Par conséquent, Dieu l'a hautement élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, qu'au nom de Jésus tout genou fléchira des choses dans le ciel, et des choses sur la terre et des choses sous la terre ; et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père. Phil. 2:9-11. De ceci et d'autres déclarations divines, nous apprenons que Dieu a hautement exalté son Fils, bien au-dessus de toute principauté et puissance, et puissance et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais dans celui qui est à venir. Ephes. 1:21. Mais pourquoi était-il ainsi exalté ? Le passage ci-dessus nous informe - que tous pourraient se soumettre à son gouvernement, et ainsi promouvoir la gloire de Dieu. Il a été exalté au-dessus de ses frères pour sauver la race humaine. Et fut-il ainsi honoré par son Dieu et notre Dieu en vain ? Non non;
46. Cette confession universelle doit être volontaire et filiale et non une confession servile ou forcée ; car le même Apôtre dit que « personne ne peut dire que Christ est Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit ». Je Cor. 12:3.
47. Le péché et la souffrance sans fin de millions de personnes, pour qui Jésus a été exalté, glorifieraient-ils Dieu ?Aussi étrange que cela puisse paraître, il est parfois affirmé que les gémissements et les cris des damnés en enfer favoriseront la GLOIRE DE DIEU ! Quelle pensée ! Alexandre a obtenu ce que ce monde appelle la gloire en passant des années à parcourir le monde à la tête d'une bande de pirates, transformant des champs fertiles en déserts stériles, démolissant des villes et assassinant tous ceux qui ne voulaient pas plier le genou devant lui ; Hannibal, le général carthagène, a obtenu ce que ce monde appelle la gloire, en passant des années à affliger et à assassiner le peuple romain ; Jules César obtint ce que ce monde appelle la gloire en chassant le soc de la destruction à travers toutes les nations qu'il pouvait atteindre, qui ne céderaient pas à la servitude romaine, et enfin en tirant son épée sanglante sur son propre pays ; Napoléon Bonaparte a obtenu ce que ce monde appelle la gloire en maintenant l'Europe en feu pendant un quart de siècle, par le feu de sa terrible artillerie, en faisant couler des fleuves de larmes et des océans de sang, et en remplissant la moitié du monde civilisé de deuil et lamentation. Et Dieu Tout-Puissant favorisera-t-il sa gloire par des moyens infiniment pires ? En asservissant, en écrasant et en tourmentant la moitié de l'humanité, sa propre progéniture, ceux pour qui Christ est mort et a été exalté ? Impossible, car c'est un Dieu qui se plaît dans la miséricorde, non dans la colère ; et de plus le Psalmiste dit : « Quiconque fait la LOUANGE GLORIFIE DIEU ! Ps. 50:23. Et Dieu Tout-Puissant favorisera-t-il sa gloire par des moyens infiniment pires ? En asservissant, en écrasant et en tourmentant la moitié de l'humanité, sa propre progéniture, ceux pour qui Christ est mort et a été exalté ? Impossible, car c'est un Dieu qui se plaît dans la miséricorde, non dans la colère ; et de plus le Psalmiste dit : « Quiconque fait la LOUANGE GLORIFIE DIEU ! Ps. 50:23. Et Dieu Tout-Puissant favorisera-t-il sa gloire par des moyens infiniment pires ? En asservissant, en écrasant et en tourmentant la moitié de l'humanité, sa propre progéniture, ceux pour qui Christ est mort et a été exalté ? Impossible, car c'est un Dieu qui se plaît dans la miséricorde, non dans la colère ; et de plus le Psalmiste dit : « Quiconque fait la LOUANGE GLORIFIE DIEU ! Ps. 50:23.
48. Il est aussi dit que « toutes les nations que tu as faites viendront se prosterner devant toi, ô Seigneur, et glorifieront ton nom. » Ps. 86:9. Tous les hommes doivent donc confesser que Jésus-Christ est Seigneur et adorer leur Créateur de manière à glorifier le nom de Dieu. Combien est fausse la doctrine de la rébellion sans fin !
49. Tous les morts doivent ressusciter en Christ . "Comme en Adam tous meurent de même, en Christ, tous seront rendus vivants." Je Cor. 15h22. C'est un passage très important. Il enseigne la mort universelle et la vie universelle. Tous meurent et tous revivront. Tous les morts, tous ceux qui meurent en Adam, ressusciteront en Christ ; nul ne sera ressuscité de lui, mais tout en lui. Qu'on s'en souvienne.
50. Tous ceux qui sont en Christ reçoivent le salut , car le même écrivain dit : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature, les choses anciennes sont passées, et voici, toutes choses sont devenues nouvelles. II Cor. 5:17. C'est l'état béni de tous ceux qui sont ou seront jamais en Christ. Ils sont en possession du salut du ciel. N'oubliez pas que la promesse est que tous ceux qui meurent en Adam seront ainsi bénis.
51. Ils sont également exempts de condamnation. « Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » ROM. 8:1. La preuve peut-elle être plus concluante? Tous les morts ressusciteront en Christ, de nouvelles créatures, libres de toute condamnation.
52. Tous les morts doivent être ressuscités, portant l'image du céleste . « Il en va de même de la résurrection des morts (de tous ceux qui meurent en Adam). Il est semé dans la corruption, il est élevé dans l'incorruption ; il est semé dans le déshonneur, il est ressuscité dans la gloire ; il est semé en faiblesse, il est élevé en puissance ; il est semé corps naturel, il ressuscite corps spirituel. Il y a un corps naturel et il y a un corps spirituel. . . . Et comme nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. » Je Cor. 15:42-44, 49. N'oublions pas que l'Apôtre parle ici d'une résurrection universelle de tous ceux qui meurent en Adam. Cela ne fait aucun doute. Cet acte est prédominant tout au long de ce chapitre très important. Une immortalité bénie alors pour toute l'humanité est établie au-delà de tout doute, tout cavel.
53. L'écrivain, dans le même chapitre, répète la même vérité qui inspire l'âme. « Les morts (tous ceux qui meurent en Adam) ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. Car cette corruption doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité. » I Cor. 15 : 52, 53.
54. L'Apôtre enseigne à nouveau que le passage du terrestre au céleste doit être universel.« Voici que je vous montre un mystère ; nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. Je Cor. 15 : 51, 52. Le Dr Clarke comprend que cela se réfère à toute l’humanité. Il dit que « la résurrection de tous les morts, depuis la fondation du monde jusqu'à ce moment-là, et le changement de tous les vivants alors sur la terre, seront l'œuvre d'un seul instant ». Le changement doit donc être universel – les vivants et les morts doivent être changés. Mais malgré ce témoignage clair, certains supposent qu'il n'y aura aucun changement après la mort ; que pendant les innombrables âges de l'éternité, tous conserveront les mêmes caractères qu'ils possédaient lorsqu'ils ont rendu leur dernier souffle et poussé leur dernier soupir dans ce monde - une doctrine en contradiction avec la raison, la bienveillance et la parole de Dieu. Si c'est vrai, mais peu participeront aux joies du ciel, car presque toute l'humanité vit et meurt, plus ou moins pécheresse. Mais ce n'est pas vrai; tous ceux qui meurent en Adam doivent être rendus vivants en Christ.
55. « Le dernier ennemi, la mort, sera détruit.Je Cor. 15h26. C'est une preuve supplémentaire que Paul parle d'une résurrection universelle, car comme le dit le Dr Clarke, en commentant ce passage : « Mais la mort ne peut pas être détruite s'il n'y a plus de mort ; la mort ne peut être détruite et anéantie que par une résurrection générale ; s'il n'y a pas de résurrection générale, il n'est pas évident que la mort conservera son empire. Par conséquent, le fait que la mort sera détruite, assure le fait qu'il y aura une résurrection générale ; et c'est aussi une preuve qu'après la résurrection, il n'y aura plus de mort. Le Docteur a sans aucun doute raison – il n'y aura PLUS DE MORT APRÈS LA RÉSURRECTION GÉNÉRALE, car la mort sera engloutie dans la vie éternelle. Pourquoi alors, les hommes menacent-ils leurs semblables de "mort éternelle", d'une "mort qui ne meurt jamais, « Au-delà de la résurrection ? Paul ne savait rien d'une telle mort. Remarquez aussi que la mort temporelle est le dernier ennemi de l'homme. Avant de rencontrer la mort, nous avons de nombreux ennemis à combattre. Le péché, la tentation et la souffrance nous assaillent du berceau à la tombe ; mais la mort est la dernière de la série et Dieu Tout-Puissant détruira celle-là. Mais ce n'est pas l'opinion commune. Certains supposent que lorsque la mort sera détruite, une grande partie de l'humanité aura d'innombrables ennemis à affronter - que Dieu, Christ et tous les anges du ciel, et tous les démons en enfer seront leurs ennemis. Mais c'est une erreur, car la mort est le dernier ennemi, et il ne peut certainement y avoir aucun ennemi au-delà du dernier. la tentation et la souffrance nous assaillent du berceau à la tombe ; mais la mort est la dernière de la série et Dieu Tout-Puissant détruira celle-là. Mais ce n'est pas l'opinion commune. Certains supposent que lorsque la mort sera détruite, une grande partie de l'humanité aura d'innombrables ennemis à affronter - que Dieu, Christ et tous les anges du ciel, et tous les démons en enfer seront leurs ennemis. Mais c'est une erreur, car la mort est le dernier ennemi, et il ne peut certainement y avoir aucun ennemi au-delà du dernier. la tentation et la souffrance nous assaillent du berceau à la tombe ; mais la mort est la dernière de la série et Dieu Tout-Puissant détruira celle-là. Mais ce n'est pas l'opinion commune. Certains supposent que lorsque la mort sera détruite, une grande partie de l'humanité aura d'innombrables ennemis à affronter - que Dieu, Christ et tous les anges du ciel, et tous les démons en enfer seront leurs ennemis. Mais c'est une erreur, car la mort est le dernier ennemi, et il ne peut certainement y avoir aucun ennemi au-delà du dernier. et tous les démons de l'enfer seront leurs ennemis. Mais c'est une erreur, car la mort est le dernier ennemi, et il ne peut certainement y avoir aucun ennemi au-delà du dernier. et tous les démons de l'enfer seront leurs ennemis. Mais c'est une erreur, car la mort est le dernier ennemi, et il ne peut certainement y avoir aucun ennemi au-delà du dernier.
56. Dans la résurrection, Dieu sera tout en tous. « Et quand toutes choses lui seront soumises,
alors le Fils lui-même sera lui aussi soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit TOUT EN TOUS. » Je Cor. 15h28. « Dieu est amour » et ainsi, dans l'état de résurrection, tous seront rachetés de la domination du péché et seront imprégnés de l'amour divin. Quelle promesse bénie ! Quel glorieux thème de contemplation ! L'amour triomphera de tous les obstacles opposés et s'installera dans tous les cœurs. Alors le dessein de Dieu relatif à la destinée de l'homme sera consommé ; alors Jésus aura accompli la volonté de son Père.
57. Tous deviendront égaux aux anges. Jésus dit aux Sadducéens : « Vous vous trompez, ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu. Car à la résurrection, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais sont comme les anges de Dieu dans le ciel. Mat. 22 : 29-30. Luc rapporte ses paroles ainsi : « Les enfants de ce monde se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui seront jugés dignes d'obtenir ce monde et la résurrection d'entre les morts, ne se marient ni ne sont donnés en mariage ; ils ne peuvent plus mourir non plus ; car ils sont égaux aux anges, et sont les enfants de Dieu, étant les enfants de la résurrection. Luc 20 : 34-36. Que Jésus enseigne la résurrection de tous les morts, est évident à partir de deux considérations. Premièrement, les Sadduces l'ont interrogé sur la résurrection des MORTS, pas d'une classe particulière, mais des morts en général, et notre Seigneur en leur répondant, parle aussi des MORTS en général. Deuxièmement, il dit que tous ceux qui « seront jugés dignes d'obtenir ce monde – le monde futur – et la résurrection d'entre les morts », etc. Je demande, Christ n'enseigne-t-il pas uniformément que toute l'humanité sera ressuscitée des morts et existera ? dans l'état futur ? Eh bien, comme tout sera ressuscité, tous vivront dans l'au-delà. Jésus parle d'une résurrection universelle. Cette conclusion ne peut être évitée, bien que nous ne sachions peut-être pas pourquoi il a utilisé ce qui nous semble être un terme qualificatif. Jésus parle d'une résurrection universelle. Cette conclusion ne peut être évitée, bien que nous ne sachions peut-être pas pourquoi il a utilisé ce qui nous semble être un terme qualificatif. Jésus parle d'une résurrection universelle. Cette conclusion ne peut être évitée, bien que nous ne sachions peut-être pas pourquoi il a utilisé ce qui nous semble être un terme qualificatif.
Le caractère de l'humanité dans l'état futur est clairement révélé. Ils seront « comme les anges du ciel, égaux aux anges de Dieu ; ne mourra plus ; seront les enfants de Dieu. Oh, quelle exaltation pour les vers de la poussière à atteindre !
58. Dans la même réponse aux Sadducéens, il y a un autre argument en faveur d'une résurrection universelle à la béatitude éternelle. Jésus dit : « Car il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous vivent pour lui. À quoi tout se rapporte-t-il dans ce passage ? Évidemment aux morts. Tous les morts vivent donc pour Dieu. Aucun ne vit pour le péché ou le diable, mais tous les morts vivent pour Dieu.
59. Notre Rédempteur dit également : « Je suis la résurrection et la vie. Jean 11 :25. Si Christ en élèverait quelqu'un pour endurer la misère éternelle, il aurait dit qu'il était la damnation aussi bien que la vie.
60. « Le Christ a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile. II Tim. 1:10. Remarquez que le Christ n'a pas mis en lumière la mort éternelle et un enfer sans fin. Il n'a révélé la vie et l'immortalité que pour notre race d'outre-tombe. C'est une déclaration très importante, et dans aucune partie de la Bible elle n'est contredite. Rappelez-vous, la mort temporelle est le dernier ennemi que l'homme rencontrera, et qui doit être détruit par le Seigneur Omnipotent. Amen.
61. « Le Christ est mort et est ressuscité, afin d'être le Seigneur des morts et des vivants. ROM. 14:9. Pierre dit : « La parole que Dieu a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la paix par Jésus-Christ : il est le Seigneur de tous. Actes 10:36. Seigneur signifie propriétaire : Jésus est donc le propriétaire de toute l'humanité – les morts et les vivants ; et c'est pourquoi, quand Paul, parlant de la glorieuse résurrection de tous les morts, dit : « Mais chacun dans son ordre : Christ, les prémices, et ensuite, ceux qui sont à Christ à son avènement » – (I Cor. 15 :23) – il veut dire que tous les morts ressusciteront en la possession de Christ. Une âme qui appartient à Jésus-Christ sera-t-elle à jamais perdue ? Lecteur, réfléchissez à cette question.
62. Christ détruira le diable. « Dans la mesure donc où les enfants participent de la chair et du sang, lui aussi (c'est-à-dire le Christ) y a participé, afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable." Héb. 2:14.
63. Jésus ne détruira pas seulement le diable, mais il détruira toutes ses œuvres. « C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable. » I Jean 3:8. Le règne de tout mal doit donc cesser ; le Prince de la Paix en sera le vainqueur. Comme c'est faux, alors, l'idée que le péché et la misère continueront pour toujours !
64. L'avènement du Christ est une bonne nouvelle pour tous. "N'aie pas peur", dit l'ange qui l'a annoncé, "car voici, je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tout le monde." Luc 2:10. Si quelqu'un de l'humanité ne devait pas être sauvé par Jésus, sa venue pourrait-elle être une occasion de grande joie pour eux ? Quelle raison auraient ceux qui se réjouiraient de cet événement, qui pourraient être condamnés par lui à pécher, souffler les flammes de l'enfer et vivre avec les démons pour toujours ? Ne les maudirait-il pas plutôt que de les bénir ?
65. Les anges, à la naissance de notre Rédempteur, s'écrièrent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. Luc 2:14. C'est un passage très important. Jésus devait promouvoir la gloire de Dieu au plus haut degré ; était un messager de paix pour tous les hommes; et était une preuve de la bonne volonté de Dieu envers toute notre race. Comme c'est faux, alors, la doctrine qui prive Dieu de beaucoup de gloire, fait de Jésus un messager de colère pour une partie de l'humanité, et dit que Dieu a une mauvaise volonté envers certaines de ses créatures !
66. L'Évangile est une bonne nouvelle pour tous les hommes. Le Christ a dit à ses disciples : « Allez par tout le monde, et prêchez l'Évangile à toute créature. » Marc 16:15. Le sens du mot Évangile est « bonne nouvelle », « bonne nouvelle », et c'est ce qu'ils ont reçu l'ordre de proclamer à tous les hommes. C'est l'Évangile – Jésus-Christ rachètera le monde du péché, de l'erreur, de la douleur, de la mort et de la tombe, et donnera à tous l'immortalité et la vie éternelle. C'est une bonne nouvelle pour chaque créature. Est-ce que ceux qui prêchent l'Evangile qui menacent leurs auditeurs de péché éternel, de souffrance éternelle et de mort éternelle ?
67. Le nom et la fonction de Christ sont Sauveur . « Tu appelleras son nom Jésus (ce qui signifie Sauveur), car il sauvera son peuple de ses péchés. » Mat. 1:21. J'ai prouvé que tous les hommes – « les morts et les vivants », « toutes choses » – ont été donnés à Christ ; et ici, on nous dit qu'il les sauvera (rappelez-vous, il est appelé le Sauveur du monde), d'où son nom très approprié.
68. Dans le caractère de Dieu, tel qu'il est manifesté par l'esprit, les œuvres et toute la vie de Christ, nous trouvons un argument irréfutable pour le salut universel. Jésus est apparu sur terre dans le caractère d'un Sauveur, non d'un destructeur ; un ami, pas un ennemi de l'humanité ; un bienfaiteur impartial et aimable de tous, pas un vengeur capricieux de torts prétendus ou réels. Lorsqu'il a été persécuté, il n'a pas riposté ; quand il a été insulté, il n'a pas insulté ; lorsqu'on lui faisait des reproches et des moqueries, il ne maudissait pas ses ennemis. Toute sa vie a été une exposition continue d'amour, de bienveillance et de compassion. Il est dit avec force et vérité de lui : « il faisait le bien ». Pour les pauvres et les nécessiteux, il était condescendant et humain. Il a donné la santé aux malades, les pieds aux boiteux, les oreilles aux sourds, la parole aux muets, la santé mentale aux fous, du pain aux affamés, le pardon aux pécheurs, le salut aux perdus et la vie aux morts. Toujours miséricordieux et doux, il compatit aux souffrances de chaque condition. Il pleura sur la tombe de Lazare, son ami, et aussi sur les malheurs imminents de Jérusalem, où résidaient ses ennemis les plus acharnés ; et même pour ses meurtriers sanglants et cruels, il a prié sur la croix, et dans les agonies de la mort de leurs mains insensibles, a imploré son Père pour leur pardon.
Si nous voulons connaître le caractère de Dieu, nous devons étudier le caractère de Jésus ; si nous savions comment Dieu traitera ceux qui l'aiment ou le haïssent, ses amis et ses ennemis, nous devrions apprendre comment Christ a traité ces classes, car il " était Dieu manifesté dans la chair ", " était l'éclat de sa gloire, et l'image expresse de sa personne. Le caractère, donc, de Christ est le caractère de Dieu ; la tendresse et la compassion que Jésus possédait pour tous les hommes, le bien, le mal, est ce que Dieu possède pour toute l'humanité. Si notre Père céleste est aussi bienveillant, compatissant et indulgent que son Fils, bénira-t-il ou maudira-t-il, sauvera-t-il ou damnera-t-il notre race ? Sera-t-il miséricordieux ou impitoyable envers nous ? Nous accordera-t-il la vie éternelle ou nous maudira-t-il de la mort éternelle ? Nous emmènera-t-il au paradis ou nous enfermera-t-il en enfer ? Nous permettra-t-il de jouir de sa présence,
69. Jésus a commandé à ses disciples de se méfier de la doctrine des pharisiens et des sadducéens. Mat. 16h12. Les sadducéens niaient la résurrection des morts et les pharisiens croyaient en la doctrine de la misère sans fin. Selon Jésus, ces deux dogmes sont faux et dangereux. Lecteur, méfiez-vous, méfiez-vous de l'infidélité et de la doctrine du malheur sans fin.
70. Le Christ a prié pour le monde entier.« Je ne prie pas non plus pour ceux-là seuls, mais pour eux aussi qui croiront en moi par leur parole. * * * Afin que le monde croie que tu m'as envoyé. * * * « Afin que le monde sache que tu m'as envoyé. Jean 17 :20-23. Jésus, alors, a prié pour que le monde – toute l'humanité – puisse croire en lui, le connaisse, « celui à qui connaître est la vie éternelle ». Et il doit avoir prié avec foi : car un apôtre dit : « Ce qui n'est pas de la foi est péché. ROM. 14h23. Jésus aurait-il prié ainsi s'il avait su que la moitié des morts était alors hors de portée de la miséricorde, et que Dieu enverrait des millions à naître dans une région de désespoir sans espoir ? Pourquoi prier pour tous si la miséricorde ne pouvait atteindre qu'une partie ? Et aurait-il pu prier avec foi pour tous, s'il avait su que des millions étaient déjà damnés à l'infini, et que des multitudes encore à vivre le seraient ? Impossible!
71. Les anges du ciel désirent le salut de tous les hommes . On nous dit qu'« il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent ». Luc 15 :10. Ils désirent donc que tous se repentent et se réjouiraient avec une joie extrême si tous le faisaient. Ce désir bienveillant des anges n'est-il pas juste ? Et le Créateur ne le fera-t-il pas réaliser ?
72. Il nous est commandé de prier pour tous. "J'exhorte donc à ce que les supplications, les prières, etc. soient faites pour tous les hommes." Je Tim. 2:1. Dieu n'exigerait pas que nous priions pour tous si ce n'était pas son but que le salut soit universellement apprécié, bien que le Partialisme soutienne cette absurdité. Quoi! Le Dieu omniscient commande à ses créatures de lui demander d'accorder ce qui n'est pas, n'a jamais été et ne sera jamais son intention de donner sans réserve ! Oh, comme l'erreur est incohérente !
73. Nul ne peut obéir au commandement divin, qui est de prier pour tous les hommes avec foi, s'il ne croit au salut universel. Les calvinistes peuvent prier pour tous ; mais pour les élus seuls, ils peuvent prier avec foi. Les arminiens peuvent prier pour tous ; mais, dans la foi, seulement pour une partie. Mais les universalistes peuvent prier pour toute l'humanité, et cela aussi, en toute foi, « sans colère ni doute ». Ils sont la seule classe de chrétiens qui obéissent à ces deux injonctions divines et dont la foi correspond à leurs prières. Qu'on s'en souvienne.
74. C'est le désir de tout vrai chrétien que tous soient rachetés. Il n'y a pas un disciple du Christ sur terre, mais qui désire que toute notre race puisse jouir du salut de Dieu. Cette foi bénie est en accord avec le cœur de chaque chrétien. Les méchants espèrent seulement que cela se révélera faux, qu'ils pourront être gratifiés de la damnation de leurs ennemis. C'est un argument puissant en faveur de la béatitude universelle.
C'est donc la volonté de Dieu – c'était la prière du Christ – c'est le désir de tous les anges du ciel et de tous les chrétiens de la terre, que toute l'humanité puisse « être sauvée et parvenir à la connaissance de la vérité. . " Cela peut-il être une erreur à laquelle Dieu, Christ, tous les anges et les chrétiens sont en faveur ? Sont-ils tous enrôlés du côté d'un mensonge ignoble ? Lecteur, réfléchissez à ce sujet.
75. La bonté des hommes les ferait tout sauver, s'ils avaient le pouvoir. Et Dieu ne rachètera-t-il pas tous ceux qui sont infinis en bonté et ont une grande puissance ? La goutte d'amour dans le sein humain sauverait-elle le monde, et l'océan d'amour que Dieu possède lui fera-t-il en damner la moitié ? Un ruisseau peut-il monter plus haut que sa fontaine ? « L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ? Un homme sera-t-il plus pur que son Créateur ? » Travail 4:17. Un homme serait considéré comme un monstre qui dirait qu'il ruinerait, s'il le pouvait, la moitié de l'humanité ; pourtant, on nous dit que Dieu a dit qu'il le fera ! Quel blasphème ! Que le Seigneur pardonne à ceux qui pèchent ainsi.
76. Il nous est demandé de rendre grâce pour tous les hommes. Je Tim. 3:1. Vraiment, alors, tous ont de quoi être reconnaissants. Mais, si le malheur éternel devait être le sort de certains de nos compatriotes, citoyens, voisins, parents et ménages, il aurait été bien mieux si notre race n'avait jamais existé ; en particulier cette partie de celui-ci qui peut être l'objet d'une colère et d'une vengeance infinies pour toujours. On nous dit que tout le bonheur dont jouissent sur terre ceux qui finiront par être jetés en enfer, augmentera infiniment leurs souffrances dans ce monde affreux, en opposant leur condition de perdition à ce qu'elle était autrefois ; de sorte que même les quelques joies qu'ils connaissaient autrefois seront pour eux une malédiction sans fin. Pour quelle raison, alors, devront-ils être reconnaissants envers la vie ou l'une de ses ombres trompeuses ? Si la doctrine du malheur éternel est vraie, ce sont toutes de terribles malédictions déguisées. Mais, Dieu merci, cette vie et toutes ses joies sont de véritables bénédictions pour tous : elles ne se termineront pas par notre condamnation éternelle ; et tant que durera la vie, l'être et l'immortalité, tous auront des raisons de remercier Dieu de les avoir accordés.
77. Le Christ « peut avoir compassion des ignorants et de ceux qui sont hors de leur chemin ». Héb. 5:2. Qui donc osera dire qu'il n'aura pas de compassion pour ces classes, n'éclairera pas leurs esprits et ne les mènera pas dans le droit chemin ? Il le fera sûrement ; car il est la Lumière du monde et le Sauveur des hommes perdus. Mais, selon le Partialisme, il n'aura aucune compassion pour d'innombrables millions de notre race frêle, mais se fera un devoir de les conduire en enfer, et de les tourmenter éternellement. Qui peut croire que notre bienheureux Rédempteur est, ou sera jamais, si cruel ?
78. La loi de Dieu exige que toute l'humanité l'aime de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, et son prochain comme eux-mêmes ; et c'est pourquoi, il est dit par saint Paul, que « l'amour est l'accomplissement de la loi ». Toute l'humanité aimera-t-elle jamais ainsi ? La loi sera-t-elle un jour accomplie ? Jésus nous informe que l'amour divin régnera dans tous les cœurs – que la loi sera accomplie. « En vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul trait ou un seul titre ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. » Mat. 5:18. C'est une réfutation triomphale de la doctrine de la haine et du péché sans fin. La loi de Dieu exige, pour son accomplissement, que tous aiment et servent Dieu, et Christ enseigne que la loi sera accomplie.
79. Les doctrines de Jésus sont d'une telle nature que, lorsqu'il prêchait, le peuple " s'étonnait des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche ". Luc 4:22. Y a-t-il une grâce dans la doctrine de la damnation éternelle ? S'il n'y en a pas, il ne l'a pas prêché ; car, « des paroles de grâce » ont été prononcées par lui. Jésus a enseigné que Dieu est le Père de l'humanité, en vérité comme en nom ; que son nom et sa nature sont amour ; et qu'il délivrera enfin sa progéniture des douleurs et des imperfections de la terre, et les élèvera au ciel. Les gens n'étaient pas habitués à de telles « paroles gracieuses », et pouvaient-ils bien se demander.
80. Jésus nous dit de ne pas penser à l'avenir avec inquiétude. Mat. 6:25-34. Nous devons faire confiance à Dieu. Il est capable et désireux de nous sauver, et il a solennellement promis qu'il le fera. Dieu, immédiatement après le déluge, a dit à Noé : « Tant que la terre restera, la semence et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit, ne cesseront pas. Gen. 8:22. Ne serait-il pas impie de douter de l'accomplissement de cette promesse ? Être inquiet du retour des saisons, du jour et de la nuit ? Ce serait certainement le cas. N'est-il pas également impie de craindre que Dieu ne pourvoire à notre bien-être éternel ? Tout ce qui nous est demandé, c'est " d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement devant Dieu ". Il nous pourvoira plus tard. Notre destin est entre ses mains.
81. Jésus a reproché aux pharisiens de fermer le royaume des cieux aux hommes.« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous fermez le royaume des cieux aux hommes ; car vous n'entrez pas vous-mêmes, et vous ne permettez pas à ceux qui entrent d'entrer. Mat. 23h13. Ils n'ont jamais été coupables d'avoir fermé le royaume de l'enfer – ils étaient parfaitement disposés à le garder ouvert et à ce que beaucoup y aillent ; mais ils s'efforcèrent de fermer la porte du royaume des cieux à tous ceux qui ne pensaient pas et ne faisaient pas comme eux. Combien y en a-t-il aujourd'hui comme les scribes et les pharisiens d'autrefois ! Ils ouvrent l'enfer et ferment le paradis à la plupart des hommes. Si Jésus était sur terre, il leur dirait : « Malheur à vous ! comme il l'a fait à leurs anciens frères. Souvenez-vous, ailleurs, le Christ a dit à ses disciples : « Méfiez-vous de la doctrine des scribes et des pharisiens ». Jésus a travaillé, prêché, souffert, est mort, est ressuscité des morts, et monta en haut, afin que tous puissent entrer dans son royaume; et nous sommes informés qu'« il verra le travail de son âme et sera rassasié ». Tous, alors, entreront enfin dans le royaume des cieux.
82. Pierre fut instruit dans une vision, que toute l'humanité venait du ciel ; qu'ils sont, pendant qu'ils sont sur terre, protégés par la puissance céleste ; et qu'ils " tous seront ramenés au ciel ". Actes 10:10-16.
83. La même vérité est enseignée par Paul lorsqu'il dit : « Car de lui (Dieu), et par lui, et pour lui, sont toutes choses. ROM. 11:36
84. La même vérité réconfortante est également enseignée par l'homme sage. « Alors la poussière reviendra à la terre telle qu'elle était ; mais l'esprit retournera à Dieu qui l'a donné. Eccl. 12:7. De ces trois passages, nous apprenons que l'humanité est d'origine divine ; sont, tandis que sur terre, sous la protection divine; et quand ils quittent ce monde, retournent à cet Être grand et bon qui les a créés et les soutient. Jésus dit : « Si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Jean 12 :32. Amen.
85. Il est également écrit : « C'est pourquoi, comme par l'offense d'un seul jugement est venu sur tous les hommes à la condamnation, de même par la justice d'un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes pour la justification de la vie. ROM. 5:18. Observez, d'abord, que le jugement à la condamnation est venu sur tous les hommes. Aucun n'est excepté – tous ont été condamnés. Deuxièmement, le don gratuit, avec justification de la vie, est également venu sur tous les hommes. Le don gratuit de la vie éternelle doit être égal en étendue à la condamnation, et tous doivent jouir de la vie éternelle. L'argumentation peut-elle être plus complète ?
86. Dans le verset suivant, il est écrit : « Car, comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes. Romains 5:19. Les mêmes nombreux qui ont été rendus pécheurs seront rendus justes. Le Dr Macknight, un commentateur orthodoxe, commente ainsi ce verset : , sont constitués pécheurs, de sorte que les nombreux dans la dernière partie du verset, qui sont dits être constitués justes, par l'obéissance du Christ, doivent signifier toute l'humanité, du commencement à la fin du monde, sans exception. » Cet argument n'est-il pas aussi complet ?
87. Le même écrivain, dans le verset suivant, ajoute : « Mais là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus. La grâce doit donc abonder au-delà du péché. Mais, comment cela peut-il être, à moins que tous profitent de cette grâce ? Toute l'humanité pèche ; et pour que la grâce abonde beaucoup plus que le péché, tous les hommes doivent participer à cette grâce.
88. Paul dit : « De même que le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce peut régner par la justice jusqu'à la vie éternelle par Jésus-Christ, notre Seigneur. ROM. 5:21. Le péché a régné jusqu'à la mort. Tout péché, et tous reçoivent son salaire – la mort morale. La grâce doit régner pour la vie éternelle. Tous doivent recevoir cette grâce et jouir de la vie éternelle.
89. Il nous est demandé d'aimer nos ennemis, afin d'être comme notre Père céleste. Mat. 5:44.C'est donc une vérité glorieuse que Dieu aime ses ennemis ; car, s'il ne le fait pas, nous, en aimant le nôtre, ne l'imiterions pas. Le fait que nous soyons obligés d'aimer nos ennemis – d'être semblables à Dieu – est la preuve positive que Dieu aime les siens. Je sais que cela est considéré par certains comme une doctrine fausse et dangereuse ; et beaucoup vont jusqu'à dire qu'il vient de l'enfer et que le diable en est le père ! Mais, il est d'origine plus respectable ; elle est venue du ciel, et le Dieu de pureté et de vérité en est l'auteur, et Jésus-Christ a été envoyé par le Père pour informer le monde de cette vérité. N'est-il pas étrange que certains supposent que Dieu tourmentera une partie de ceux qu'il aime, sans soulagement et sans fin ? Le faucon aime la colombe, le loup aime l'agneau – aime les tourmenter. L'éternel brûlant est-il le fruit de l'amour de Dieu ? M. Shinn remarque très sincèrement :
"Hélas! Cette doctrine projette son ombre loin derrière, et éclipse toutes les vérités sacrées et réjouissantes de la religion chrétienne ! C'est en vain qu'on nous parlera de la bonne Providence de Dieu envers les Juifs ou les Gentils ; en vain contemplons-nous le caractère doux et beau du Sauveur, comme « l'éclat de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne » ; en vain pouvons-nous étudier la justice, la véracité et la bonté de la conduite de notre Créateur dans le monde actuel. La doctrine à l'étude porte l'univers vers une sombre consommation et fait que toutes ces étoiles de doctrine encourageante se placent sous un insondable de mystère et de ténèbres, qui semble clairement impossible à distinguer d'un despotisme sans principes et sans sentiments. »
90. Nous sommes tous tenus de « bénir ceux qui nous maudissent », afin que nous soyons « miséricordieux, comme Dieu est miséricordieux ». Luc 6:28, 36. Combien faux est donc le dogme qui représente Dieu comme maudissant à jamais ceux qui sont assez imprudents pour souiller leurs lèvres de blasphème ; qui dit, parce que les hommes font le mal, Dieu fera infiniment pire – déversera éternellement des volées de malédictions sur leurs âmes sans défense ! Cette doctrine abaisse le Tout-Puissant au-dessous du misérable le plus profane de la terre. Souvenez-vous, nous sommes tenus de bénir ceux qui nous maudissent, afin que nous soyons semblables à Dieu.
91. Il est dit que nous devons faire du bien à ceux qui nous haïssent, afin que nous soyons miséricordieux, comme Dieu est miséricordieux. Mat. 5:44, 48. Luc 6:27, 36. La déduction inévitable de cette injonction de notre divin Maître est que Dieu est si miséricordieux et si bon qu'il fait même du bien à ceux qui le haïssent ; et comme il est immuable, il leur fera toujours du bien. Cette bonté finira par subjuguer le cœur le plus dur et incitera ceux qui le haïssent maintenant à l'aimer de toute leur âme et de toute leur force. Ce passage réfute totalement l'idée que Dieu déteste et détestera à jamais une partie de notre race.
92. Il nous est tous commandé de prier pour ceux qui nous maltraitent et nous persécutent. Mat. 5:44. Luc 6:28. Celui qui demande à ses enfants de chérir des sentiments si bienveillants envers les égarés, sera-t-il à jamais irréconciliable avec eux, ne leur pardonnera-t-il jamais, mais se réjouira-t-il de les utiliser avec méchanceté et de les persécuter ? Si tel est le cas, il exige que nous soyons infiniment meilleurs que lui-même.
93. Jésus a dit : « Si vous aimez (seulement) ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? Même les publicains n'en font-ils pas autant ? Mat. 5:46. Si Dieu n'aime que ceux qui l'aiment, en quoi est-il meilleur que les publicains ? Si Dieu n'aime que ceux qui l'aiment, pourquoi n'aimerions-nous pas seulement ceux qui nous aiment ? N'est-il pas juste d'imiter Dieu ?
Mais, j'ai prouvé que Dieu aime tout, bénit tout, fait du bien à tous ; et, comme il est immuable, il aimera toujours tout, fera du bien à tous et bénira tout. Ces conclusions peuvent-elles être évitées ? Le dogme, alors, de la haine sans fin et de la malédiction sans fin, est faux – faux comme un parjure ! On dit parfois que Jésus n'a jamais condamné la doctrine des tourments sans fin. Dans l'ensemble des cinq passages, il condamne les principes sur lesquels ce dogme est basé, Alexander Pope dit : « L'enfer est construit sur le dépit » ; et il dit la vérité : et Jésus condamne toute rancune, haine et vengeance et nous informe que ces mauvaises passions ne sont pas du ciel, mais de la terre, et sont sensuelles et diaboliques. Souvenez-vous que nous devons aimer nos ennemis, faire du bien à ceux qui nous haïssent et prier pour ceux qui nous maltraitent et nous persécutent, afin que nous soyons comme Dieu ; parfait, comme il est parfait ; miséricordieux, comme il est miséricordieux ; et par conséquent, il doit être que Dieu aime tout, et ne hait personne ; bénit tout et ne maudit personne. C'est l'universalisme dans sa pureté ; et c'est tout à fait différent de la doctrine de la haine éternelle, de la vengeance éternelle et de la malédiction éternelle, qui est si populaire auprès de nombreux chrétiens. Oh, que tous savaient que Dieu est amour !
94. « Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire; car, en agissant ainsi, tu entasseras des charbons ardents sur sa tête. ROM. 12h20 ; Prov. 25:21. Dieu exigerait-il que nous traitions ainsi nos semblables s'il voulait bientôt, dans un autre monde, mettre hors de notre pouvoir de faire le bien ? Nous devons, selon son commandement, toujours nous efforcer de réformer nos semblables par des actes de bonté ; mais, on nous dit que dans le pays des esprits, Dieu ne nous permettra pas d'obéir à cette injonction, ou de la considérer lui-même ; de sorte que ce qui est juste et saint ici, est mauvais et pécheur là-bas ; ce qu'est l'obéissance dans ce monde, c'est la désobéissance dans l'autre ; et par conséquent, il sera parfaitement juste pour lui de verser les charbons du feu de l'enfer, « en une seule tempête éternelle », sur la tête d'une partie de ses enfants, et le « cœur pur » de se tenir prêt et de dire : Amen ! « un peu plus de raisin, s'il vous plaît ? »
95. "Ne sois pas vaincu par le mal, mais surmonte le mal par le bien." ROM. 12h21.Bien sûr, c'est ainsi que Dieu surmonte le mal, sinon il n'exigerait pas que nous le surmontions de cette manière. Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Ici est l'amour; non pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous aimait. Il fait briller son soleil sur les méchants et les bons, et fait pleuvoir sur les justes et les injustes. En Dieu, nous vivons, bougeons et avons notre être. Toutes ces bénédictions et faveurs sont pour les hommes pécheurs. En vérité, il triomphe du mal par le bien, bénit ceux qui le maudissent et aime ceux qui le haïssent. Mais, selon le Partialisme, il essaie de vaincre le mal en menaçant un mal éternel ; et si le travail n'est pas fait quand la mort ferme nos yeux et glace nos cœurs, il mettra instantanément nos âmes dans un état tel que nos péchés ne peuvent être surmontés ni par la menace ni par la supplication, ni par le mal ou le bien ! Est-ce que quelque chose peut être plus éloigné de la vérité? Au lieu de vaincre le mal par le bien, il infligera, dit-on, une série infinie de maux indicibles ! Pour un mal, il causera des millions ! Pour les maux de quelques jours, il infligera une éternité de maux !
96. Saint Pierre nous dit « de ne pas rendre mal pour mal, ni raillerie pour raillerie ; mais, au contraire, la bénédiction. I Pierre 3:9. Si l'apôtre croyait que l'administration du gouvernement divin était conduite sur le principe très opposé - le principe dent pour dent - et que, pour les maux d'un instant, il rendra une éternité d'agonie la plus atroce, aurait-il écrit cette phrase ?
97. La Bible enseigne : “ Ne dis pas que je lui ferai ce qu'il m'a fait. Cela signifie-t-il que Dieu fera pire par nous que nous n'avons fait par lui, ou mieux ? Si mieux, nous rejettera-t-il dans sa colère à la merci du diable et de ses anges, pour souffrir à jamais les peines de l'enfer ?
98. Jésus enseigne : « Je te dis, pardonne à ton frère qui a péché contre toi, pas jusqu'à sept fois (simplement), mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. Mat. 18:21, 22 . Notre Père céleste ne pardonnera-t-il donc pas à ses enfants, à tous ses enfants ? L'éternité révélera-t-elle jamais le temps où Dieu ne pardonnera pas au pénitent ? Il est, a toujours été et sera toujours « un Dieu qui pardonne les péchés ». Éloignez-vous donc du credo qui dit : « Dans peu de temps, la porte sera fermée, et le jour de la grâce passera pour toujours. »
99. Il nous est explicitement commandé de « Bénir et ne pas maudire ». ROM. 12h14. Pourquoi, alors, les hommes prétendront-ils être mandatés par le ciel pour « infliger la damnation autour du pays à chacun qu'ils jugent leur ennemi ? Qu'ils prennent cela pour un texte, et y réfléchissent, et prient à ce sujet, et prêchent à ce sujet, jusqu'à ce que leurs âmes s'imprègnent de son esprit bienveillant.
100. L'esprit du Nouveau Testament est : « Ne récompensez personne du mal pour le mal. ROM. 12h17. Et pourtant, on nous dit que Dieu fera précisément ce que l'Evangile interdit ! – versera des torrents éternels de lave, de la mer de la damnation, sur d'innombrables millions, en récompense d'avoir fait ce qui n'a fait de mal qu'à eux-mêmes, et ne l'a pas « atteint ».
101. C'était un précepte moral des disciples : « Ne vous vengez pas vous-mêmes. ROM. 12h19. Comment, alors, pourraient-ils prêcher de manière cohérente une vengeance et des représailles éternelles et sans compromis contre tous les fils de la folie et du péché ? Ne serait-ce pas une vengeance « avec vengeance ?
102. Il est dit : « Si quelqu'un est surpris par une faute, vous qui êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur. Fille. 6:1. Les esprits spirituels, selon ces paroles, manifestent les fruits de l'esprit divin qu'ils possèdent, en chérissant la charité pour les égarés, et en se réjouissant de les remettre dans les voies de la vertu. Cette mentalité spirituelle est du ciel – de Dieu ; et s'il pousse les mortels, qui n'en possèdent qu'un petit degré, à tant de bienveillance et de miséricorde, quelle influence pouvons-nous attendre qu'il ait sur celui qui est la source infinie d'où il coule dans le cœur humain ! Si une goutte de ce bon esprit sanctifie «l'âme, l'esprit et le corps» des mortels et les pousse à travailler «à temps et à contretemps» pour les hommes égarés, ne pouvons-nous pas nous attendre à ce que l'océan d'amour qui Dieu possède va l'inciter à ne pas cesser son travail jusqu'à ce que chaque âme soit purifiée, jusqu'à ce que le dernier vagabond soit rétabli ? Mais si le grand Esprit-Mère de l'univers abandonnera à jamais une grande partie de ses enfants au mal, à la misère et au désespoir, l'océan illimité de bonté qu'il possède fera infiniment moins pour l'humanité que la goutte que nous possédons, si elle était aidée par sa puissance !
103. Le Saint-Esprit a ordonné à l'apôtre Jacques d'écrire : « Si vous avez du respect pour les personnes, vous commettez le péché et êtes convaincus de la loi comme des transgresseurs. Jacques 2:9.Dieu, alors, ne peut pas faire acception de personnes, ou, en d'autres termes, partial, dans ses relations avec l'humanité. Le même Esprit qui a dicté ces paroles dit aussi : « Le Seigneur est bon pour tous, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres ; » et comme il est immuable, il sera toujours bon pour tous, et ses tendres miséricordes seront toujours sur toutes ses œuvres. Quelle diffamation sur le gouvernement de Dieu est la doctrine qui le représente comme étant partial dans la distribution de ses bénédictions - en élevant certains au ciel, pour s'associer avec des anges et se régaler de générosités immortelles, et en enfonçant d'autres dans une fosse dédiée à chaque abomination, habiter là dans les ténèbres et la terreur, pour toujours et à jamais ! Mon Dieu! Quelle foi!!! La dépravation infinie ne saurait inventer un mensonge plus monstrueux !
104. « Que la miséricorde et la vérité ne t'abandonnent pas. Prov. 3:3. Comme Dieu nous dit de ne jamais laisser la miséricorde
nous abandonner, la déduction inévitable est que cette qualité divine ne l'abandonnera jamais ; mais, selon les croyances des hommes, il délaissera l'Éternel, ou plutôt, il n'en a jamais eu beaucoup.
Le révérend John Wesley, s'adressant aux réprouvés sur la supposition d'une prédestination éternelle, dit : « Il n'y a aucune aide pour vous en Dieu. Ton Dieu! Non; il n'est pas à toi ; il ne l'a jamais été ; il ne le sera jamais. Celui qui t'a fait - celui qui t'a appelé à l'existence - n'a pas pitié de toi ! Il t'a fait pour cette fin – pour te damner – pour te jeter tête baissée dans un lac de feu brûlant de soufre ! Cela a été préparé pour vous, ou jamais le monde a commencé ! Et pour cela, vous êtes maintenant réservé dans les chaînes des ténèbres, jusqu'à ce que le décret vous produise - jusqu'à ce que, selon sa volonté immuable et irrésistible,
« 'Vous gémissez, vous hurlez, vous vous tordez dans des vagues de feu,
Et déversez des blasphèmes à son désir !'
Dieu, combien de temps sa doctrine tiendra-t-elle ?
Les travaux de Wesley, vol. X, p. 145
Encore une fois, dans la lettre de Wesley au révérend M. Hervey, il dit : « Mais qu'advient-il de toutes les autres personnes ? Ils doivent inévitablement périr pour toujours. Les dés étaient jetés ou jamais ils étaient en train d'être. La doctrine pour les ignorer, a –
« « Envoyé les âmes des héritiers à naître en enfer
et les condamner dès le sein de leur mère ! »
Je pourrais plutôt être un Turc, un Déiste, oui, un Athée, que je ne pourrais le croire. Il est moins absurde de nier l'être même d'un Dieu que d'en faire un tyran tout puissant !
Les travaux de Wesley, vol. X, p. 201.
Quelqu'un prétendra-t-il que Dieu peut avoir de la miséricorde pour les victimes d'une telle colère et vengeance ? Il ne peut abriter que rancune et haine infinies ! Souvenez-vous, la miséricorde n'abandonnera jamais le trône de Dieu ; et, par conséquent, celui qui y siège sera toujours miséricordieux envers toutes les créatures de son pouvoir.
105. Tous les hommes sont tenus de se repentir. « Mais maintenant, ordonne à tous les hommes de partout de se repentir. » Actes 17h30. Il n'y a aucune limitation en ce qui concerne le nombre ou le lieu, mais tous les hommes de partout ont reçu l'ordre de se repentir, de se réformer et de devenir vertueux. Pourquoi, alors, est-il dit qu'en enfer les pécheurs ne sont pas autorisés à se repentir ? Si l'enfer est N'IMPORTE O dans l'univers de Dieu, (oui, SI) et S'il y a des hommes pécheurs là-bas, il leur est clairement ordonné de se repentir ? S'il leur est ordonné de se repentir, bien sûr, ils sont autorisés à le faire ; et s'ils sont autorisés à le faire, qui diable est autorisé à dire qu'ils ne le feront pas ? Je suis heureux d'enregistrer que M. Shinn dans le livre ci-dessus [Nos. 10, 20 et 89], est d'avis que les pécheurs, même en enfer, ne sont pas hors de portée de la miséricorde divine, mais sont autorisés à abandonner leurs péchés et à servir leur Créateur. Il dit,
« On dit souvent avec une grande assurance, qu'il n'y a pas de repentir en enfer ; et il semble acquis que cette maxime sans réserve fait suffisamment autorité pour faire taire toute enquête ultérieure. C'est une hypothèse favorite, qui, loin d'avoir un quelconque fondement, suppose avec présomption que Dieu punira ses créatures d'être méchantes, et en même temps ne voudra pas qu'elles se repentent de leur méchanceté ! Il est soit vrai que ces pécheurs doivent se repentir, soit ils ne le doivent pas. S'ils doivent se repentir, alors dire que notre Créateur interdit ou empêche, c'est dire qu'il ne veut pas [que] ses créatures s'acquittent de leur devoir ; mais s'ils ne doivent pas se repentir, il s'ensuit que, d'une manière ou d'une autre, leur obligation de le faire est annulée, et il est par conséquent juste pour eux de rester éternellement dans un état d'impénitence.
C'est beaucoup à admettre pour un méthodiste. Que tous ses frères grandissent avec lui dans la grâce.
106. La vie éternelle est donnée à tous les hommes. Jean dit : « Celui qui ne croit pas en Dieu, l'a fait menteur, parce qu'il ne croit pas au récit que Dieu a donné de son Fils. Et c'est le récit que Dieu nous a donné la vie éternelle ; et cette vie est en son Fils. I Jean 5:10, 11. Selon cela, Dieu nous a donné la vie éternelle EN CHRIST, et tous ceux qui croient cette vérité ont le témoignage en eux-mêmes du fait; mais ceux qui ne croient pas à cette vérité – ne croient pas que Dieu leur a donné la vie éternelle en Christ – font de Dieu un menteur. La conclusion est donc que tous doivent recevoir la vie éternelle par Jésus notre Seigneur, comme un don de Dieu. ROM. 6h22. C'est pourquoi Christ est appelé le « Sauveur du monde », Jean 4:42 ; I Jean 4:14, et il est dit « qu'EN LUI habite toute plénitude », Col. 1:19, et « que Dieu EN CHRIST réconcilie le monde avec lui-même ». II Cor. 5:19.
Lecteur, croyez-vous à cet enregistrement, ou faites-vous de Dieu un menteur ?
107. Tous connaîtront le Seigneur. "Et ils n'enseigneront pas chacun son prochain, et chacun son frère, disant connaître l'Éternel, car tous me connaîtront depuis le plus petit jusqu'au plus grand." Héb. 8h11. Il est dit ailleurs que connaître le Seigneur « est la vie éternelle » ; et comme tous, du plus petit au plus grand, doivent connaître le Seigneur, par conséquent tous jouiront enfin de la vie éternelle.
108. « Nous qui avons cru, entrons dans le repos. Héb. 4:3. Pierre dit : « Vous vous réjouissez d'une joie indicible et pleine de gloire. I Pierre 1:8. Si ces anciens saints avaient cru à la damnation sans fin d'une partie de l'humanité pour laquelle Christ est mort, auraient-ils apprécié le repos dans cette croyance ? Cela leur aurait-il causé une joie indicible et les aurait-il remplis de gloire ? Tous ceux qui croient vraiment aux tourments sans fin peuvent témoigner que la foi en elle ne produit que le doute, le désespoir et l'horreur.
109. Toute la création doit être délivrée. « Parce que la créature elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption, dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu. » ROM. 8h21. Il est généralement admis que créature dans ce verset signifie « toute créature humaine », « toute l'humanité ». Lisons le passage avec un tel rendu, car il lui donne sans doute tout son sens. Car toute créature humaine a été soumise à la vanité, non pas volontairement, mais par raison, ô celui qui l'a soumise dans l'espérance ; car toute créature humaine sera délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté glorieuse des fils de Dieu. C'est un passage fort en faveur de la délivrance universelle de notre race des imperfections de la terre.
110. Il n'y aura pas de péché dans le monde éternel. « Car celui qui est mort est affranchi du péché. » ROM. 6:7. Le professeur Stuart, un célèbre écrivain orthodoxe, commentant ce passage, dit : « Ce verset peut être considéré comme une sorte de maxime ou de vérité générale, en ce qui concerne tous ceux qui meurent physiquement ou naturellement. Ce passage réfute à jamais la doctrine selon laquelle l'homme péchera dans l'état futur. Le péché est l'œuvre de la chair ; et quand le corps meurt, tout péché doit cesser.
111. Tous les saints prophètes ont parlé de la restitution de toutes choses. «Et il enverra Jésus-Christ, qui vous a été prêché auparavant, que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps de restitution de TOUTES CHOSES, que Dieu a prononcées par la bouche de TOUS SES SAINTS PROPHÈTES depuis que le monde a commencé.» Actes 3:20, 21. Les commentaires du Dr Adam Clarke sur ce passage sont si justes [que] je vais les transcrire et les recommander à la considération franche du lecteur :
«Comme la grâce de l'Évangile était destinée à détruire le règne du péché, son influence énergétique est représentée comme la restauration de toutes choses, la destruction du mauvais état et la restauration du bien; retirant le royaume des mains du péché et de satan, et le mettant entre celles de la justice et de la vérité. Cela se fait dans toute âme croyante : toutes choses sont restaurées dans leur ordre primitif, et la paix de Dieu qui dépasse toute intelligence, maintient le cœur et l'esprit dans la connaissance et l'amour de Dieu. L'homme aime Dieu de tout son cœur, son âme, son esprit et sa force, et son prochain comme lui-même ; et lorsqu'une telle œuvre deviendra universelle, comme les Écritures semblent suggérer qu'elle le sera, alors toutes choses seront restaurées dans le sens le plus complet du terme.
112. Moïse, l'un des premiers prophètes, représente Dieu disant : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; il te blessera la tête et tu lui blesseras le talon. Gen. 3:15. Le serpent représente le péché, la postérité de la femme est Christ, et la destruction de tout mal est prédite ; Christ doit écraser la tête du serpent, c'est-à-dire détruire le péché. Une blessure sur la tête d'un serpent est mortelle ; ainsi la blessure que Jésus a donnée au mal le détruira totalement. Voir Héb. 2:14 ; I Jean 3:8. Le Dr Lightfoot dit : « Que tous les prophètes depuis Adam et au-dessus avaient les yeux rivés sur la promesse dans ce jardin et parlaient du salut et de la délivrance par Christ en brisant la tête et en détruisant le royaume du diable. Travaux, iv, 105.
113. Dieu a promis à Abraham qu'il bénirait toute l'humanité. « En toi seront bénies toutes les familles de la terre. » Gen. 12:3. « En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre. » Gen. 22:18. Remarque, toutes les nations, toutes les familles seront – ne pourront pas – être bénies.
114. La même promesse fut révélée à Isaac . « J'accomplirai le serment que j'ai juré à Abraham ton père, et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel, et je donnerai à ta postérité tous ces pays, et en ta postérité toutes les nations de la terre seront béni. Gen. 26:3, 4. Promesse très bénie – toutes les nations seront bénies !
115. Cela fut répété à Jacob. « Et en toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre. » Gen. 28:14. Aucune famille de la terre n'est exceptée ; tout sera béni.
116. Pierre considérait cela comme une promesse de salut universel du péché. « Vous êtes les enfants des prophètes et de l'alliance que Dieu a faite avec nos pères, en disant à Abraham : 'Et en leur postérité seront bénies toutes les familles de la terre.' C'est à vous d'abord que Dieu, ayant ressuscité son fils Jésus, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités. Actes 3:25, 26. Comme toutes les tribus de la terre seront bénies, bien sûr aucune ne sera maudite éternellement.
117. Cette promesse est appelée L'ÉVANGILE. «Et les Écritures, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, ont prêché avant l'Évangile à Abraham, disant : en toi toutes les nations seront bénies.» Fille. 3:8.
REMARQUES SUR LA PROMESSE ABRAHAMIQUE :
1. La promesse embrasse toute la race d'Adam – toutes les nations, toutes les familles et toutes
les tribus de la terre. Chacun de ces termes englobe toute l'humanité, et
ils sont tous employés pour exprimer l'étendue de la bénédiction.
2. Toute l'humanité DOIT être bénie. Pas de « si et et » ; la promesse est positive, absolue.
3. Tous doivent être bénis dans la « semence » d'Abraham, et saint Paul nous informe que Jésus-Christ est cette semence. Il dit : « Or à Abraham et à sa postérité étaient les promesses faites. Il ne dit pas, et aux semences, comme de beaucoup; mais comme d'un seul, et à ta semence, QUI EST CHRIST. Fille. 3:16. Par conséquent, la promesse est que toute l'humanité sera bénie en Christ. L'Apôtre répète la même promesse lorsqu'il dit : « Comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront vivifiés. Je Cor. 15h22.
4. Cette promesse est l'Evangile ; c'est pourquoi l'Évangile est que toute notre race sera bénie en Jésus-Christ. Cette vérité glorieuse pourrait bien être appelée évangile ou bonne nouvelle.
5. La bénédiction de la promesse est communiquée à l'humanité par et à travers Jésus, la semence promise, et comme toutes les nations, familles et tribus doivent recevoir la bénédiction, Christ est très justement appelé « le Sauveur du monde ». Jean 4:42.
118. David, un prophète inspiré du Très-Haut, déclare que « toutes les extrémités du monde se souviendront et se tourneront vers le Seigneur, et toutes les familles des nations se prosterneront devant lui. Car le royaume est à l'Éternel, et il est le gouverneur parmi les nations. Psaume 22 :27, 28. « Toutes les extrémités du monde » et « toutes les familles des nations » signifient certainement tous les habitants de la terre. Tous ces éléments doivent « se souvenir et se tourner vers le Seigneur » et « l'adorer devant » lui. Ne seront-ils pas alors sauvés ? La raison donnée pour ce résultat est que « le royaume est à l'Éternel, et il est le gouverneur parmi les nations ». Si le royaume avait été celui du diable, et lui le gouverneur parmi les nations, un tel résultat n'aurait pas pu être prévu ; et il y aurait eu un terrain plausible pour le dogme cruel de la damnation sans fin.
119. « Tous les rois se prosterneront devant lui ; toutes les nations le serviront, et les hommes seront bénis en lui ; toutes les nations le diront bienheureux. Ps. 72:11,17. Tous les rois, toutes les nations, tous les hommes serviront Christ et seront bénis en lui. Ce passage enseigne clairement le salut de tous les hommes.
120. « Le Seigneur est bon pour tous, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. Ps. 145:9. Ici, il est enseigné que Dieu est bon pour tous les hommes et que ses tendres miséricordes sont sur eux tous. Sa bonté et sa miséricorde envers tous les hommes ne manqueront jamais.
121. La miséricorde de Dieu durera éternellement. Dans le 136e Psaume, il est dit pas moins de vingt-six fois que « SA MISÉRICORDE ENURE TOUJOURS ». Sa miséricorde et sa bonté sont UNIVERSELLES - s'étendent à toute l'humanité - et elles doivent durer TOUJOURS. Voici un argument contre la doctrine impitoyable du malheur sans fin, et en faveur de celle du salut universel, qu'il est impossible de renverser.
122. Toutes les œuvres de Dieu le loueront. « Toutes tes œuvres te loueront, ô Seigneur. » Psaume 145:10 Est-ce que TOUTES les œuvres de Dieu peuvent LE LOUER si une partie est vouée à souffrir, à pécher et à blasphémer pour toujours ?
123. « Le Seigneur est miséricordieux et plein de compassion, lent à la colère et d'une grande miséricorde. Psaume 145:8. Un Dieu de ce caractère peut-il tourmenter, sans soulagement et sans fin, une grande partie de son propre travail ? Impossible.
124. « Le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et abondant en miséricorde. Il ne réprimandera pas toujours ; il ne gardera pas non plus sa colère pour toujours. Psaume 103:8, 9. La doctrine de la colère incessante contredit ce passage ; car il est dit qu'il n'est pas « lent à la colère » et qu'il « gardera sa colère pour toujours ». Qui croirons-nous ? Le penman inspiré ou les croyances humaines ?
125. Tout péché peut être pardonné. « Bien que vos péchés soient comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront comme de la laine. Est un. 1:18. Le péché le plus grand et le plus noir peut donc être retiré de l'âme humaine. L'éternité ne révélera jamais le moment où cela ne pourra pas être fait. Combien faux est le credo qui dit qu'une grande partie de l'humanité sera bientôt mise hors de portée de la grâce rédemptrice !
126. Toutes les nations se jetteront dans la montagne de la maison du Seigneur », – une représentation figurative de l'alliance de l'Évangile. Est un. 2:2.
127. Sur cette montagne, le Seigneur Dieu a fait pour tous les peuples un festin de grosses choses. « Et sur cette montagne, le Seigneur des armées fera à tous un festin de graisses, un festin de vins sur lies, de graisses pleines de moelle, de vins sur lies bien affinés. » Est un. 25:6. Comme je viens de le faire remarquer, « montagne » signifie l'alliance de l'Évangile. Cette fête, comme le dit Adam Clarke, est « le salut par Jésus-Christ ». Il a été fait pour tout le monde. Tous y participeront ;
128. Car le verset suivant dit : « Dieu détruira sur cette montagne la face de la couverture jetée sur tous les peuples, et le voile qui est étendu sur toutes les nations. Est un. 25:7. La fête de l'évangile a été faite pour TOUS. Cela réfute le calvinisme, qui dit qu'il a été fait pour une partie élue. Eh bien, "TOUS LES GENS", TOUTES LES NATIONS" participeront à cette fête, car la "couverture" et le "voile" doivent être enlevés d'eux tous. Cela réfute l'arminianisme. Souvenez-vous que la couverture et le voile de l'erreur et du péché doivent être retirés de « tout le monde » pour lequel la fête a été faite.
129. « Dieu engloutira la mort dans la victoire. Est un. 25:8. Cela fait référence à la résurrection des morts. Une victoire sera alors remportée sur ce dernier ennemi de l'homme.
130. « Le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages. Est un. 25:8. Nous sommes nés héritiers des larmes et de la mort ; mais Dieu merci, le temps est promis, où il n'y aura pas de mort endurée, ni de larmes versées, car
« Sa propre main douce essuiera la larme
De tout œil qui pleure ;
Et des douleurs, et des gémissements, et des chagrins, et des craintes,
Et la mort elle-même mourra.
Rappelez-vous que lorsque la mort sera engloutie dans la victoire, c'est-à-dire lorsque la mort sera détruite par la résurrection de tous les morts, alors le voile et la couverture seront enlevés de TOUS LES GENS, alors les larmes seront essuyées de tous les visages. Ici est promise la délivrance universelle de la mort et de tous les autres maux dont l'homme est héritier.
131. « La gloire de l'Éternel sera révélée, et toute chair la verra ensemble, car la bouche de l'Éternel l'a dite. Est un. 40:5. Comme le Seigneur a dit que toute chair verra sa gloire, pourquoi douterait-on ?
132. Notre Père céleste dit : Regardez-moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre, car je suis Dieu et il n'y a personne d'autre. Est un. 45:22. Pourquoi Dieu ordonnerait-il à tous de se tourner vers lui et d'être sauvés s'il savait que des millions ne le feraient jamais ?
133. Le Seigneur du ciel et de la terre dit : « J'ai juré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche en justice et ne reviendra pas, que tout genou fléchira et toute langue jurera. Sûrement dira-t-on, DANS LE SEIGNEUR J'AI JUSTICE ET FORCE. Est un. 45:23, 24. Ce passage n'a pas besoin de commentaire. Le Tout-Puissant a juré par lui-même parce qu'il ne pouvait jurer par plus grand, que toute langue confessera qu'elle a en lui la justice. On pourrait penser que cela suffisait pour que le cœur le plus incrédule se confie et se réjouisse en Dieu.
134. Le Tout-Puissant dit : « comme la pluie tombe et la neige du ciel, et n'y retourne pas, mais arrose la terre, et la fait germer et germer, afin qu'elle donne de la semence au semeur, et du pain au semeur, mangeur; ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche : elle ne me reviendra pas sans effet, mais elle accomplira ce que je veux, et elle prospérera dans la chose à laquelle je l'ai envoyée. Est un. 55:10, 11.La parole de Dieu est l'Évangile de notre salut, et elle a été conçue par le Tout-Puissant pour bénir toute l'humanité ; c'est pourquoi Jésus a chargé ses disciples de le prêcher à « toute créature ». Marc 16:15. Le passage dit : « il (l'Evangile) ne me reviendra pas sans effet, mais il accomplira ce que je veux, et il prospérera dans la chose à laquelle je l'ai envoyé. Certes, Dieu sait le mieux quel succès accompagnera les moyens qu'il, dans son infinie sagesse, a adoptés pour sauver l'humanité. Il nous informe que les moyens doivent accomplir pleinement le travail qu'il a conçu qu'ils doivent.
135. Isaïe, parlant au nom de Jéhovah, a dit à propos du Christ : “ Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'à la fin de la terre. Est un. 49:6. Le prophète affirme que la bénédiction de l'Évangile ne se limiterait pas aux Juifs, mais qu'elle s'étendrait aux Gentils, dans ce but, « afin que tu sois mon salut jusqu'au bout de la terre » ; et ainsi les Juifs et les Gentils, qui embrassent toute l'humanité, marcheront dans sa Lumière et jouiront de son Salut.
136. Notre adorable Créateur dit : « Je ne combattrai pas éternellement, et je ne serai pas toujours en colère : car l'esprit faillirait devant moi, et les âmes que j'ai faites. Est un. 57:16. Ici, Dieu dit qu'il ne combattra pas éternellement, puis donne une raison importante pour laquelle il ne le fera pas : « car l'esprit échouerait devant moi, et les âmes que j'ai faites. » D'après cette déclaration, il est impossible à une âme d'endurer une misère sans fin ; Dieu ne l'a pas rendu suffisamment immortel pour vivre des souffrances sans fin.
137. Parlant de l'alliance avec la maison d'Israël, Jéhovah dit : “ Je mettrai ma loi dans leurs entrailles, et je l'écrirai dans leur cœur ; et sera leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et ils n'enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère, en disant : connais le Seigneur ; car ils me connaîtront TOUS, depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au plus grand, dit le Seigneur ; car je pardonne à leurs iniquité et je ne me souviendrai plus de leur péché. Jér. 31:33-34. Comme Dieu ne fait pas acception de personnes, ce qu'il fera pour les Juifs, il le fera aussi pour les Gentils, et ainsi tous ces derniers ainsi que tous les premiers connaîtront le Seigneur, que connaître est la vie éternelle.
138. Jérémie dit : « Le Seigneur NE REJOUIRA PAS POUR TOUJOURS. Mais s'il cause du chagrin, il aura cependant compassion selon la multitude de ses tendres miséricordes, car il n'afflige pas volontairement, ni n'attriste les enfants des hommes. Lam. 3:31-33. Dieu punit les égarés, non pour satisfaire un esprit vengeur, mais pour leur bien, afin qu'ils cessent de faire le mal et apprennent à bien faire. Mais il ne sera pas nécessaire de punir éternellement, et le prophète nous assure que le Seigneur ne le fera pas, car il « aura compassion selon la multitude de ses tendres miséricordes ».
139. « Il (Dieu) ne retient pas sa colère pour toujours, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Michée 7:18. Cette déclaration est tout à fait en désaccord avec la doctrine des tourments sans fin.
140. L'ange a dit à Daniel que " Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple et pour ta ville sainte, pour mettre fin à la transgression, et pour mettre fin aux péchés, et pour faire la réconciliation pour l'iniquité, et pour amener la justice éternelle. " Dan. 9h24. Cela n'a pas besoin de commentaire. Le péché doit prendre fin et la justice doit régner pour toujours. Bienheureuse assurance.
141. Paul enseigne le salut des Juifs et des Gentils. « L'aveuglement est arrivé en partie à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée ; » « et ainsi tout Israël sera sauvé ». ROM. 11:25, 26. L'apôtre entend-il par plénitude des Gentils seulement une partie d'entre eux ? Et par tout Israël seulement une partie d'Israël ? Il pense exactement ce qu'il dit. Il enseigne clairement le salut de tous les Juifs et de tous les Gentils, et ces deux classes embrassent toute l'humanité.
142. Paul enseigne aussi que, vivant ou mourant, nous appartenons au Seigneur. « Car aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun homme ne meurt pour lui-même. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; ou que nous mourions, nous mourons au Seigneur : que nous vivions donc ou que nous mourions, nous sommes au Seigneur. Car à cette fin, Christ à la fois est mort, et est ressuscité, et a ressuscité ; afin qu'il soit le Seigneur des morts et des vivants. ROM. 14:7-9. Quelqu'un peut-il déduire de ce précieux passage qu'une partie pour laquelle Christ est mort sera perdue à jamais ? Que ce soit sur la terre ou dans l'éternité, qu'ils soient vivants ou morts, tous appartiennent au Seigneur, et aucun pouvoir ne les lui enlèvera.
143. « Car la grâce de Dieu, qui apporte le salut, est apparue à tous les hommes, nous enseignant que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre sobrement, justement et pieusement dans le monde actuel. » Tite 2:11, 12.Le Dr Clarke remarque à propos de ce passage : « On ne peut pas dire, sauf dans un sens très raffiné et spirituel, que cet Évangile était alors apparu à tous les hommes ; mais on peut bien dire qu'elle apporte le salut à tous les hommes ; c'est son dessein et c'est pour goûter la mort pour tout homme que son auteur est venu au monde. De nouveau, il ajoute : « De même que la lumière et la chaleur du soleil ne sont niées à aucune nation ni à aucun individu, ainsi la grâce du Seigneur Jésus ; cela brille aussi sur tous ; et Dieu veut que toute l'humanité en profite autant, en ce qui concerne leurs âmes, qu'elles le sont en ce qui concerne leur corps, par le soleil qui brille au firmament des cieux.
144. « Car tous (la maison d'Israël) me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand. » Héb. 8h11. Si Dieu sauve tous les Juifs, ne fera-t-il pas de même par les Gentils ? Le salut des premiers est gage du salut des seconds. La Bible enseigne que les Gentils sont cohéritiers avec les Juifs dans l'alliance de la grâce.
145. Paul dit : « que Christ est venu et a prêché la paix à vous qui étiez au loin, et à ceux qui étaient proches. Éph. 2:17. Il n'aurait pas pu prêcher la paix s'il avait prêché une lutte sans fin en enfer !
146. Paul était un ministre fidèle près de trente ans, et pourtant le mot enfer ne se trouve dans aucun de ses sermons ou épîtres ! Cette omission peut-elle être expliquée ou sur la supposition qu'il croyait qu'il y avait un endroit portant ce nom dans l'éternité, auquel tous sont exposés ? Mais il dit : « Je n'ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu. Actes 20:27. Un enfer sans fin ne peut donc pas faire partie du conseil de Dieu.
147. « Maintenant, aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux ; néanmoins, APRÈS, elle donne le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés par elle. Héb. 12h11 . Ce langage montre que les châtiments de Dieu sont limités ; car s'ils sont sans fin, il ne peut y avoir d'après, comme le déclare l'apôtre.
148. « LA FOI est la substance des choses ESPÉRÉES ; la preuve de choses qu'on ne voit pas. Héb. 11:1. Une personne peut avoir foi dans la doctrine de la punition sans fin, mais elle ne peut pas l'espérer ; par conséquent, cette doctrine ne fait pas partie de la foi chrétienne. Une personne ne peut pas seulement croire en la doctrine bénigne du Salut Universel, mais elle PEUT ESPÉRER sa vérité de tout son cœur ; c'est donc la BONNE FOI.
149. Dans le premier livre de la Bible, j'ai dit : « Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était TRÈS BON. Gen. 1:31.
150. Dans le dernier livre de la Bible, l'écrivain, dans une vision, dit : " TOUTES CRÉATURES " qui sont dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre, et celles qui sont dans la mer, et tout ce qui est en eux, j'ai entendu dire : Bénédiction, honneur, gloire et puissance, soient à celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau aux siècles des siècles. Apocalypse 5:13. Au début, l'homme était prononcé par son Créateur TRÈS BON – de toutes les manières adaptées à la scène d'action sur laquelle il était placé. Le Révélateur, avec l'aide de Dieu, vit toute l'humanité élevée à un état d'existence plus élevé, pour lequel elle aussi fut créée, et les entendit bénir leur créateur pour sa bonté infinie, et adorer leur Sauveur pour son amour rédempteur. Tel fut le commencement de notre course, et tel sera son glorieuse achèvement. « Pour le plaisir de Dieu, nous sommes et avons été créés.
Louez le Seigneur ! tous les bouts de la terre ! Que tout ce qui respire loue le Seigneur ! Oh! dites du bien de son nom, car il est bon, et sa miséricorde dure à toujours.
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CROYANCE UNIVERSALISTE (Universalisme chrétien)
La profession de croyance suivante a été adoptée par la Convention générale des universalistes, en session à Strafford, Vermont, en 1802. Elle est courte, complète et exprime pleinement la foi distinctive des universalistes aux États-Unis. C'est le vrai Credo de la Bible, et le seul nécessaire à l'Église Chrétienne.
PROFESSION DE FOI
"1. Nous croyons que les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament contiennent une révélation du caractère de Dieu et du devoir, de l'intérêt et de la destination finale de l'humanité.
2. Nous croyons qu'il y a un seul Dieu, dont la nature est l'amour ; révélée en un seul Seigneur Jésus-Christ, par un seul Saint-Esprit de grâce, qui ramènera enfin toute la famille de l'humanité à la sainteté et au bonheur.
3. Nous croyons que le bonheur et la vraie sainteté sont inséparablement liés ; et que les croyants doivent maintenir l'ordre et pratiquer de bonnes œuvres, car ces choses sont bonnes et utiles aux hommes.