Karl Barth : « Dieu a pitié de nous. » Sermon de la prison de Bâle
Les bras de son amour éternel, si je puis dire, sont déjà tendus lorsqu'il nous fait prisonniers de la désobéissance. Il le fait pour avoir pitié de tous. Barth sur Romains 11:32
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« Car Dieu a fait tous les hommes prisonniers, afin d'avoir pitié de tous. » ( Rom 11:32 )
Dans son commentaire révolutionnaire sur l'Épître de Paul aux Romains, le théologien réformé suisse Karl Barth, a noté que Romains 11:32 est la clé pour comprendre la théologie de Paul. Le jugement global de Dieu sur tout ce qui est humain n'a qu'un seul but : la miséricorde globale. Le « non » de Dieu ne peut être compris en dehors de son « oui ».
Lorsque Barth, pendant son poste de professeur à Bâle, a commencé à prêcher pour les détenus de la prison de la ville, il a repris cette idée. La pensée que la grâce de Dieu est proche de tous, même si nous sommes tous emprisonnés par le péché, est récurrente dans les sermons de prison de Barth de l'époque – bien que peut-être plus explicitement, bien sûr, dans son sermon sur Romains 11 :32 de 1957. Pouvons-nous imaginez un endroit plus approprié pour prêcher, que Dieu a fait tous les prisonniers, afin qu'il puisse avoir pitié de tous ?
Karl Barth, La délivrance aux captifs (Wipf & Stock Pub 2010)
Nous devons commencer par le fait que Dieu a eu pitié et aura pitié de tous – que sa volonté et son travail sont déterminés et gouvernés par sa compassion. Il le prouva en Jésus-Christ non seulement par des paroles, mais par les plus puissantes de ses actions. Il s'est donné pour nous dans son Fils bien-aimé et s'est fait homme, notre frère. C'est l'action puissante et à travers elle la parole de la miséricorde de Dieu envers tous a été prononcée. Nous pouvons et nous devons nous en tenir à cette vérité et toujours recommencer avec elle.
Dieu a pitié de nous. Il nous dit 'oui', il veut être de notre côté, être notre Dieu contre vents et marées. En effet contre vents et marées, car nous ne méritons pas cette miséricorde, car, comme nous le supposons à juste titre, il devrait nous dire « non » à tous. Mais il ne dit pas « non » ; il dit 'oui'. Il n'est pas contre nous ; il est pour nous. C'est la miséricorde de Dieu.
Contrairement à la miséricorde humaine, même dans son expression la plus aimable, la miséricorde de Dieu est toute-puissante. C'est extrêmement salvateur et utile. Il apporte lumière, paix et joie. Nous n'avons pas à craindre qu'il soit limité ou qu'il soit assorti de conditions. Son « oui » est sans équivoque, ne doit jamais être inversé en « non ».
Puisque la miséricorde de Dieu est divine et non humaine, elle se déverse sur tous les hommes, comme le souligne notre texte [ Rom. 11:32 ]. Dans sa lettre aux Romains, Paul interprète cette miséricorde en insistant sur le fait qu'elle s'étend aux Juifs et aux Gentils – à ceux qui sont proches, ou du moins plus proches, de Dieu et à ceux qui sont loin de lui – aux prétendus pieux et aux les soi-disant incroyants - aux soi-disant bons et aux soi-disant méchants - vraiment à tous. Dieu a pitié de tous, mais de chacun à sa manière. La miséricorde de Dieu est telle qu'elle est décrite dans la parabole de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue et du fils prodigue.
Arrêtons-nous un instant. Comme selon la sainte parole de Dieu, prononcée en Jésus-Christ, il a pitié de tous, chacun de vous peut et doit répéter - non pas après moi, mais après lui - "Je suis l'un d'eux". Dieu a pitié de moi et aura pitié de moi. Le seul grand péché pour quiconque en ce moment serait de penser : « Ceci n'est pas fait pour moi. Dieu n'a pas pitié de moi et n'aura pas pitié de moi.' […] Le seul grand péché dont nous essaierons d'échapper ce matin est d'exclure quiconque du « oui » de la miséricorde de Dieu. […]
« Dieu a fait tous les hommes prisonniers de la désobéissance. Qu'est-ce que ça veut dire? De quel genre d'emprisonnement s'agit-il ? […] Le texte insiste sur le fait que Dieu a fait tous les hommes prisonniers de la désobéissance. Tous, y compris moi, le prédicateur si ce sermon du dimanche ? Oui, moi y compris ! Y compris les bons ou au moins les meilleurs parmi vous ? Oui, y compris eux ! Y compris les meilleures personnes qui aient jamais vécu ou pourraient vivre sur terre ? Oui, y compris ceux-ci ! Le Dieu omniscient déclare que tous, chacun à sa manière, mais tous et chacun, sont prisonniers de la désobéissance.
Nous devons encore nous arrêter un instant. Parce que c'est notre situation commune, non s'en dispensera secrètement ; aucun ne désignera l'autre compagnon comme une cible plus évidente ; nul ne doit se considérer comme une exception, ne serait-ce qu'une demi-exception ou un quart d'exception. Mes frères et sœurs, tout dépend de notre volonté de ne pas nous échapper à ce stade. Non seulement parce qu'il n'y a pas d'échappatoire, mais parce qu'une échappatoire fonctionnerait à notre désavantage. Notre paix et notre joie, notre salut dans le temps et l'éternité sont ici déterminés. Nous ne devons pas nier, mais reconnaître, ne pas nous révolter contre, mais avouer : Dieu m'a fait, moi et vous, prisonniers de la désobéissance. […]
Les bras de son amour éternel, si je puis dire, sont déjà tendus lorsqu'il nous fait prisonniers de la désobéissance. Il le fait pour avoir pitié de tous. Il nous garde, nous les prisonniers de la désobéissance, ensemble comme un berger son troupeau. Il nous tient en haleine et nous tient en échec. Il nous place à l'endroit même où sa miséricorde s'opère et se manifeste, il nous rassemble comme son peuple, nous transfère dans une communauté de notre Seigneur Jésus-Christ. Car il a fait de Jésus-Christ notre Sauveur en livrant son propre Fils bien-aimé et obéissant à la désobéissance et à la mort à notre place. […] ( Karl Barth, Deliverance to the Captives (Wipf & Stock Pub 2010) , « All ! », pp. 85ff)
