Réconciliation universelle dans l'Église catholique romaine – références encourageantes
Article invité par Peter Hinners.
Au cours des siècles, l'Église catholique romaine s'est périodiquement réunie en conciles, le premier en 325 après JC à Nicée et le dernier de 1962 à 1965 à Rome. Ce dernier concile – le Concile Vatican II – a tellement influencé l'Église catholique romaine moderne que ses effets se font encore très sentir aujourd'hui.
L'un des thèmes récurrents qui parcourt les documents produits par ce concile est « le message de l'Évangile selon lequel le genre humain allait devenir la Famille de Dieu » (Gaudium et Spes 32).
Ces documents sont d'une espérance sans vergogne et universels dans leur ampleur : « L'Église attend ce jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples s'adresseront au Seigneur d'une seule voix et 'le serviront épaule contre épaule' ( Zeph. 3:9 ) » (Nostra Aetate 4).
Et encore : « A Lui toutes choses lui sont soumises jusqu'à ce qu'Il se soumette Lui-même et toutes les choses créées au Père afin que Dieu soit tout en tous ( 1 Cor. 15:27 ) » (Lumen Gentium 36).
Concile Vatican II 10/11/1962.
Les Documents de Vatican II
Extraits compilés par Peter Hinners
Nous prenons grand plaisir à envoyer à tous les hommes et à toutes les nations un message concernant ce bien-être, cet amour et cette paix qui ont été apportés au monde par le Christ Jésus, le Fils du Dieu vivant…
(Message à l'humanité – Les Pères du Concile à tous les hommes, page 13)
Nous croyons que le Père a tant aimé le monde qu'il a donné son propre Fils pour le sauver. En effet, par ce même Fils, il nous a libérés de la servitude du péché, réconciliant toutes choses avec lui par lui, « faisant la paix par le sang de sa croix » afin que « nous soyons appelés fils de Dieu, et le soyons vraiment. "
(Message à l'humanité – Dieu a tant aimé le monde, page 14)
Il n'y a personne qui ne déteste la guerre, personne qui ne lutte pour la paix avec un désir ardent. Mais l'Église le désire avant tout, car elle est la Mère de tous… Nous témoignons que tous les hommes sont frères, quelle que soit leur race ou leur nation.
(Message à l'humanité - Deux problèmes d'urgence spéciale nous confrontent, page 15)
Puisque l'Église est dans le Christ comme un sacrement ou comme un signe et un instrument à la fois d'une union très intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain, elle veut maintenant se déployer plus pleinement aux fidèles de l'Église et aux monde entier sa nature intime et sa mission universelle… Pour que tous les hommes, aujourd'hui plus étroitement liés par des liens sociaux, techniques et culturels divers, parviennent aussi à une plus pleine unité dans le Christ.
(Lumen gentium – 1)
Le Père éternel, par un plan libre et caché de sa propre sagesse et bonté, a créé le monde entier. Son plan était d'élever les hommes à une participation à la vie divine. Déchu en Adam, Dieu le Père n'a pas laissé les hommes à eux-mêmes, mais a offert sans cesse des secours au salut, en vue du Christ, le Rédempteur « qui est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute créature » ( Col. 1 :15 ). Tous les élus, avant le commencement des temps, le Père « savait d'avance et prédestiné à se conformer à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères » ( Rom. 8:29 ).
(Lumen gentium – 2)
… car en Lui il a plu au Père de rétablir toutes choses (cf. Eph. 1:4-5 et 10 ).
L'Église, ou, en d'autres termes, le royaume du Christ maintenant présent dans le mystère, grandit visiblement par la puissance de Dieu dans le monde. Cette inauguration et cette croissance sont toutes deux symbolisées par le sang et l'eau qui coulaient du côté ouvert d'un Jésus crucifié (cf. Jean 19 , 34 ), et sont annoncées dans les paroles du Seigneur se référant à sa mort sur la croix : « Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai toutes choses à moi » ( Jean 12 :32 ).
Tous les hommes sont appelés à cette union avec le Christ, qui est la lumière du monde, de qui nous sortons, par qui nous vivons et vers qui tend toute notre vie.
(Lumen gentium 3)
La Parole du Seigneur est comparée à une graine qui est semée dans un champ ( Marc 4:14 ) ; ceux qui écoutent la Parole avec foi et font partie du petit troupeau du Christ ( Luc 12:32 ), ont reçu le Royaume lui-même. Puis, par sa propre force, la graine germe et grandit jusqu'au temps de la moisson (cf. Marc 4:26-29 )…
Lorsque Jésus, qui avait souffert la mort de la croix pour l'humanité, fut ressuscité, il apparut comme celui constitué comme Seigneur, Christ et Prêtre éternel (cf. Actes 2:36 ; Héb. 5:6 , 7:17-21 ) , et il répandit sur ses disciples l'Esprit promis par le Père (cf. Actes 2, 33 ). De cette source, l'Église, dotée des dons de son Fondateur et gardant fidèlement ses préceptes de charité, d'humilité et d'abnégation, reçoit la mission d'annoncer et de répandre parmi tous les peuples le Royaume du Christ et de Dieu et d'être, le terre, le premier bourgeonnement de ce royaume. Tandis qu'elle grandit lentement, l'Église tend vers le Royaume achevé…
(Lumen gentium 5)
L'Église est une terre à cultiver, le labour de Dieu ( 1 Cor. 3:9 ). Sur cette terre pousse le vieil olivier dont les racines sacrées étaient les prophètes et dans lequel la réconciliation des Juifs et des Gentils a été réalisée et sera réalisée ( Rom. 11:13-26 )…
Jean contemple cette ville sainte qui descend du ciel au renouveau du monde…
(Lumen gentium 6)
Dans la nature humaine unie à Lui-même, le Fils de Dieu, en surmontant la mort par sa propre mort et sa propre résurrection, a racheté l'homme et l'a refaçonné en une nouvelle création (cf. Gal. 6:15 ; 2 Cor. 5:17 )…
La Tête du Corps est Christ. Il est l'image du Dieu invisible et en Lui toutes choses ont vu le jour. Il est devant toutes les créatures et en Lui toutes choses tiennent ensemble.
(Lumen gentium 7)
Le Christ a été envoyé par le Père « pour apporter la bonne nouvelle aux pauvres, pour guérir les cœurs contrits » ( Luc 4:18 ), « pour chercher et sauver ce qui était perdu » ( Luc 19:10 ).
(Lumen gentium 8)
Toutes ces choses, cependant, ont été faites à titre de préparation et comme une figure de cette alliance nouvelle et parfaite, qui devait être ratifiée en Christ, et de cette révélation plus complète qui devait être donnée par la Parole de Dieu lui-même fait chair. « Voici, les jours viendront, dit l'Éternel, et je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda… Je donnerai ma loi dans leurs entrailles, et je l'écrirai dans leur cœur, et je sera leur Dieu, et ils seront mon peuple… Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l'Éternel » ( Jér. 31:31-34 ). Le Christ a institué cette nouvelle alliance, le nouveau testament, c'est-à-dire dans son sang, rassemblant un peuple composé de juifs et de gentils, les faisant un...
Sa fin est le royaume de Dieu, qui a été commencé par Dieu lui-même sur la terre, et qui doit encore être étendu jusqu'à ce qu'il soit porté à la perfection par Lui à la fin des temps, lorsque le Christ, notre vie (cf. Col. 3 :4 ), apparaîtra, et "la création elle-même sera délivrée de son esclavage à la corruption dans la liberté de la gloire des fils de Dieu" ( Rom. 8:21). C'est ainsi que ce peuple messianique, même s'il n'inclut pas en réalité tous les hommes, et mon apparence parfois comme un petit troupeau, n'en est pas moins une semence durable et sûre d'unité, d'espérance et de salut pour tout le genre humain. Établie par le Christ comme communion de vie, de charité et de vérité, elle est aussi utilisée par Lui comme un instrument pour la rédemption de tous, et est envoyée dans le monde entier comme la lumière du monde et le sel de la terre ( Matt 5:13-16 )
(Lumen gentium 9)
Tous les hommes sont appelés à appartenir au nouveau peuple de Dieu. C'est pourquoi ce peuple, tout en restant un et un seul, doit se répandre dans le monde entier et doit exister dans tous les âges, afin que le décret de la volonté de Dieu s'accomplisse. Au début, Dieu a fait une nature humaine et a décrété que tous ses enfants, dispersés comme ils l'étaient, seraient finalement rassemblés en un seul ( Jean 11:52 ). C'est dans ce but que Dieu a envoyé son Fils, qu'il a nommé héritier de toutes choses ( Héb. 1:2 ) afin qu'il soit docteur, roi et sacrificateur de tous, le chef du peuple nouveau et universel des fils de Dieu.
L'Église en cela est consciente qu'elle doit rassembler les nations pour ce roi à qui elles ont été données en héritage ( Ps. 2:8 )…
Ce caractère d'universalité qui orne le peuple de Dieu est un don du Seigneur lui-même. Pour cette raison, l'Église catholique s'efforce constamment et avec efficacité de ramener toute l'humanité et tous ses biens à sa source dans le Christ, avec Lui pour chef et unie dans son Esprit.
Tous les hommes sont appelés à faire partie de cette unité catholique du peuple de Dieu qui, en promouvant la paix universelle, la présage. Et y appartiennent ou y sont liés de diverses manières, les fidèles catholiques, tous ceux qui croient au Christ, et même l'humanité tout entière, car tous les hommes sont appelés par la grâce de Dieu au salut.
(Lumen gentium 13)
Dieu n'est pas non plus très éloigné de ceux qui dans les ombres et les images cherchent le Dieu inconnu, car c'est Lui qui donne à tous les hommes la vie et le souffle et toutes choses ( Actes 17:25-28 ), et comme le Sauveur veut que tous les hommes soient sauvés ( 1 Tim. 2:4 ).
Tout ce qu'on trouve de bien ou de vérité parmi eux est considéré par l'Église comme une préparation à l'Évangile. Elle sait qu'elle est donnée par Celui qui éclaire tous les hommes pour qu'ils aient enfin la vie.
(Lumen gentium 16)
Car l'Église est obligée par le Saint-Esprit de faire sa part pour que le dessein de Dieu soit pleinement réalisé, par lequel il a constitué le Christ comme source de salut pour le monde entier.
De cette manière, l'Église prie et travaille à la fois pour que le monde entier devienne Peuple de Dieu, Corps du Seigneur et Temple du Saint-Esprit, et qu'en Christ, Tête de tous, tout honneur et toute gloire puissent être rendu au Créateur et Père de l'Univers.
(Lumen gentium 17)
… Jésus-Christ, le Berger éternel…
(Lumen gentium 18)
Comme ayant un jour à rendre compte de leurs âmes ( Héb. 13:17 ), il prend soin d'eux par sa prière, sa prédication, et toutes les œuvres de charité, et non seulement d'eux mais aussi de ceux qui ne le sont pas encore. d'un seul troupeau…
(Lumen-gentium 27)
… le seul sacrifice du Nouveau Testament à savoir celui du Christ s'offrant une fois pour toutes une Victime sans tache au Père ( Hé 9:11-28 ).
Parce que le genre humain aujourd'hui s'unit de plus en plus dans une unité civique, économique et sociale, il est d'autant plus nécessaire que les prêtres, par l'effort et l'aide conjugués, sous la direction des évêques et du Souverain Pontife, anéantissent toute espèce de séparation, afin que toute la race humaine soit amenée à l'unité de la famille de Dieu.
(Lumen-gentium 28)
Par conséquent, par choix divin, les laïcs ont pour frère le Christ qui, bien qu'il soit le Seigneur de tous, n'est pas venu pour être servi mais pour servir ( Matthieu 20:28 )
(Lumen gentium 32)
Sur tous les laïcs, par conséquent, repose le noble devoir d'œuvrer pour étendre le plan divin de salut à tous les hommes de chaque époque et dans chaque pays.
(Lumen gentium 33)
A Lui toutes choses sont soumises jusqu'à ce qu'Il se soumet lui-même et toutes les choses créées au Père afin que Dieu soit tout en tous ( 1 Cor. 15:27 ).
Dans ce royaume, la création elle-même sera délivrée de son esclavage à la corruption dans la liberté de la gloire des fils de Dieu ( Rom. 8:21 ).
Les fidèles doivent donc apprendre le sens le plus profond et la valeur de toute création, ainsi que son rôle dans la louange harmonieuse de Dieu.
De cette manière, à travers les membres de l'Église, le Christ illuminera progressivement l'ensemble de la société humaine de sa lumière salvatrice.
(Lumen-gentium 36)
Qu'ils suivent l'exemple du Christ qui, par son obéissance jusqu'à la mort, a ouvert à tous les hommes la voie bénie de la liberté des enfants de Dieu.
De cette manière, toute l'Église, renforcée par chacun de ses membres, peut remplir plus efficacement sa mission pour la vie du monde.
(Lumen-gentium 37)
En effet, il a envoyé le Saint-Esprit sur tous les hommes afin de les pousser intérieurement à aimer Dieu de tout leur cœur et de toute leur âme…
(Lumen-gentium 40)
…le grand prêtre éternel, le berger et le gardien de nos âmes.
… le Christ même qui a exercé ses mains avec des outils de charpentier et qui, en union avec son Père, travaille continuellement pour le salut de tous les hommes.
… ils sont unis à la souffrance du Christ d'une manière particulière pour le salut du monde.
(Lumen-gentium 41)
L'Église, à laquelle nous sommes tous appelés en Jésus-Christ, et dans laquelle nous acquérons la sainteté par la grâce de Dieu, n'atteindra sa pleine perfection que dans la gloire du ciel, quand viendra le temps du rétablissement de toutes choses ( Actes 3:21 ). A cette époque, la race humaine ainsi que le monde entier, qui est intimement lié à l'homme et atteint sa fin par lui, seront parfaitement rétablis en Christ ( Eph. 1:10 , Col. 1:20 , 2 Pi. 3:10-13 )
Christ, ayant été élevé de la terre, a tout attiré à lui ( Jean 12:32 ).
C'est pourquoi la restauration promise que nous attendons a déjà commencé en Christ…
Déjà l'âge final du monde est arrivé ( 1 Cor. 10:11 ) et la rénovation du monde est irrévocablement décrétée et déjà anticipée d'une manière réelle ; car l'Église déjà sur cette terre est signée d'une sainteté réelle quoiqu'imparfaite. Cependant, jusqu'à ce qu'il y ait de nouveaux cieux et une nouvelle terre où habite la justice ( 2 Pi. 3:13 ), l'Église en pèlerinage dans ses sacrements et ses institutions, qui appartiennent à ce temps présent, a l'apparence de ce monde qui passe et elle-même habite parmi les créatures qui gémissent et travaillent dans la douleur jusqu'à maintenant et attendent la révélation des fils de Dieu ( Rom. 8:19-22 ).
(Lumen-gentium 48)
Jusqu'à ce que le Seigneur vienne dans sa majesté, et que tous les anges avec lui ( Matt. 25:31 ) et la mort soient détruits, toutes choses lui sont soumises ( 1 Cor. 15:26-27 ).
(Lumen gentium 49)
Pleinement consciente de cette communion de tout le Corps mystique de Jésus-Christ, l'Église pèlerine dès les premiers âges de la religion chrétienne a cultivé avec une grande piété la mémoire des morts, et « parce que c'est une pensée sainte et salutaire de prier pour les morts afin qu'ils soient déliés de leurs péchés » ( 2 Macc. 12:46 ), offre également des suffrages pour eux.
Puis, avec des réjouissances combinées, nous célébrons ensemble la louange de la majesté divine ; alors tous ceux de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation ( Apoc. 5:9 ) qui ont été rachetés par le sang de Christ et rassemblés en une seule Église, avec un seul chant de louange, magnifient le Dieu unique et trinitaire.
(Lumen-gentium 50)
Ce Conseil Sacré accepte avec une grande dévotion cette foi vénérable de nos ancêtres concernant cette communion vitale avec nos frères qui sont dans la gloire céleste ou qui sont morts sont encore en train de se purifier…
(Lumen gentium 51)
Souhaitant dans sa suprême bonté et sagesse effectuer la rédemption du monde, « quand la plénitude des temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, … afin que nous puissions recevoir l'adoption de fils » ( Gal. 4:4- 5 ). « Il est descendu du ciel pour nous les hommes et pour notre salut et s'est incarné par le Saint-Esprit de la Vierge Marie.
(Lumen gentium 52)
Les livres de l'Ancien Testament décrivent l'histoire du salut…
Considérée de cette manière, elle est déjà préfigurée prophétiquement dans la promesse de victoire sur le serpent qui fut donnée à nos premiers parents après leur chute dans le péché ( Gen. 3:15 ).
… le Fils de Dieu lui a pris une nature humaine, afin qu'il puisse dans les mystères de sa chair libérer l'homme du péché.
(Lumen-gentium 55)
Le Père des miséricordes a voulu que l'incarnation soit précédée de l'accueil de celle qui était prédestinée à être la mère de son Fils, afin que de même qu'une femme contribue à la mort, de même une femme contribue à la vie. Cela est vrai de façon remarquable de la mère de Jésus, qui a donné au monde Celui qui est la Vie même et qui renouvelle toutes choses…
C'est donc à juste titre que les saints Pères la voient comme utilisée par Dieu non seulement de manière passive, mais comme coopérant librement à l'œuvre du salut humain par la foi et l'obéissance. Car, comme le dit saint Irénée, « étant obéissante, elle est devenue cause de salut pour elle-même et pour tout le genre humain ».
(Lumen-gentium 56)
Mais puisqu'il a plu à Dieu de ne pas manifester solennellement le mystère du salut du genre humain avant de répandre l'Esprit promis par le Christ…
… afin qu'elle soit plus pleinement conforme à son Fils, le Seigneur des seigneurs ( Apoc. 19:16 ) et vainqueur du péché et de la mort.
(Lumen gentium 59)
Il n'y a qu'un seul médiateur, comme nous le savons d'après les paroles de l'apôtre, "car il y a un seul Dieu et un seul médiateur de Dieu et des hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné une rédemption pour tous" ( 1 Tim. 2:4- 6 )
(Lumen-gentium 60)
… le Fils, par qui toutes choses ont leur être…
(Lumen-gentium 66)
… jusqu'à ce que toutes les familles de personnes, qu'elles soient honorées du titre de chrétien ou qu'elles ne connaissent pas encore le Sauveur, soient heureusement réunies dans la paix et l'harmonie en un seul peuple de Dieu, pour la gloire du Très-Saint et de l'Individu Trinité.
(Lumen gentium 69)
… afin qu'en entendant le message du salut le monde entier puisse croire, en croyant qu'il puisse espérer, et en espérant qu'il puisse aimer.
(Dei Verbum 1)
Dans sa bonté et sa sagesse, Dieu a choisi de se révéler et de nous faire connaître le dessein caché de sa volonté ( Eph. 1:9 ) par lequel par le Christ, le Verbe fait chair, l'homme pourrait dans le Saint-Esprit avoir accès au Père et venez partager la nature divine ( Eph. 2:18 , 2 Pi. 1:4 ). Par cette révélation, donc, le Dieu invisible de l'abondance de son amour parle aux hommes comme des amis ( Exode 33:11 , Jean 15:14-15 ) et vit parmi eux ( Bar. 3:38 )…
Par cette révélation donc, la vérité la plus profonde sur Dieu et le salut de l'homme brille pour nous en Christ…
(Dei Verbum 2)
Puis, après leur chute, sa promesse de rédemption fit naître en eux l'espoir d'être sauvés ( Genèse 3:15 ) et à partir de ce moment-là, il garda sans cesse la race humaine sous sa garde...
(Dei Verbum 3)
Car il a envoyé son Fils, le Verbe éternel, qui éclaire tous les hommes…
Il « prononce les paroles de Dieu » ( Jean 3:34 ) et achève l'œuvre de salut que son Père lui a confiée ( Jean 5:36 , Jean 17:4 ).
De plus, il a confirmé par un témoignage divin ce que la révélation a proclamé, que Dieu est avec nous pour nous libérer des ténèbres du péché et de la mort, et pour nous élever à la vie éternelle.
(Dei Verbum 4)
Par la révélation divine, Dieu a choisi de se manifester et de communiquer Lui-même et les décisions éternelles de Sa volonté concernant le salut des hommes.
… Dieu, le commencement et la fin de toutes choses…
(Dei Verbum 6)
Dans sa bonté gracieuse, Dieu a veillé à ce que ce qu'il avait révélé pour le salut de toutes les nations demeurerait perpétuellement dans sa pleine intégrité et serait transmis à toutes les générations.
(Dei Verbum 7)
En planifiant et en préparant soigneusement le salut de toute la race humaine, le Dieu d'amour infini…
Le plan de salut prédit par les auteurs sacrés, raconté et expliqué par eux, se trouve comme la vraie parole de Dieu dans les livres de l'Ancien Testament…
(Dei Verbum 14)
…Christ, le rédempteur de tous…
(Dei Verbum 15)
Christ a établi le royaume de Dieu sur terre, manifesté son Père et lui-même par des actes et des paroles, et a achevé son œuvre par sa mort, sa résurrection et sa glorieuse Ascension et par l'envoi du Saint-Esprit. Élevé de terre, il attire tous les hommes à lui ( Jean 12 :32 )…
(Dei Verbum 17)
Car dans les livres sacrés, le Père qui est aux cieux rencontre ses enfants avec un grand amour et parle avec eux…
(Dei Verbum 21)
Ce Concile sacré [désire]… fortifier tout ce qui peut aider à appeler l'ensemble de l'humanité dans la maison de l'Église.
(Sacrosanctum Concilium 1)
La liturgie… fortifie merveilleusement leur pouvoir de prêcher le Christ, et montre ainsi l'Église à ceux qui sont à l'extérieur comme un signe élevé parmi les nations sous lequel les enfants de Dieu dispersés peuvent être rassemblés, jusqu'à ce qu'il y ait une seule bergerie et un seul berger .
(Sacrosanctum Concilium 2)
Dieu qui « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » ( 1 Tim. 2:4 ) « qui, de nombreuses et diverses manières, parlait autrefois aux pères par les prophètes » ( Héb. 1:1 ), quand la plénitude des temps était venue, a envoyé son Fils, le Verbe fait chair, oint par le Saint-Esprit, pour prêcher l'évangile aux pauvres, pour guérir les cœurs contrits, pour être une « médecine corporelle et spirituelle », le Médiateur entre Dieu et l'homme.
C'est pourquoi dans le Christ « l'accomplissement parfait de notre réconciliation s'est manifesté »…
Les œuvres merveilleuses de Dieu parmi le peuple de l'Ancien Testament n'étaient qu'un prélude à l'œuvre de Christ le Seigneur en rachetant l'humanité et en donnant une gloire parfaite à Dieu.
… « mourant, il a détruit notre mort et, en se relevant, il a restauré notre vie »…
(Sacrosanctum Concilium 5)
Il l'a fait afin qu'en prêchant l'évangile à toute créature, ils puissent proclamer que le Fils de Dieu, par sa mort et sa résurrection, nous a délivrés du pouvoir de Satan et de la mort, et nous a amenés dans le royaume de son Père.
(Sacrosanctum Concilium 6)
C'est pourquoi l'Église annonce la bonne nouvelle du salut à ceux qui ne croient pas, afin que tous les hommes connaissent le vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé…
(Sacrosanctum Concilium 9)
… ils doivent être entraînés jour après jour dans une union toujours plus parfaite avec Dieu et les uns avec les autres, afin qu'enfin Dieu soit tout en tous.
(Sacrosanctum Concilium 48)
… l'intercession sera faite pour la sainte Église, pour les autorités civiles, pour les opprimés par divers besoins, pour toute l'humanité et pour le salut du monde entier.
(Sacrosanctum Concilium 53)
Le Christ Jésus, grand prêtre de l'alliance nouvelle et éternelle, prenant la nature humaine, a introduit dans cet exil terrestre cet hymne qui est chanté à travers tous les âges dans les salles du ciel. Il joint à lui toute la communauté des hommes, l'associant à son propre chant de ce cantique de louange divine.
Car il continue son œuvre sacerdotale par l'intermédiaire de son Église, qui est sans cesse engagée à louer le Seigneur et à intercéder pour le salut du monde entier.
(Sacrosanctum Concilium 83)
Unis dans le Christ, ils sont conduits par l'Esprit Saint dans leur cheminement vers le Royaume de leur Père et ils ont accueilli la nouvelle du salut qui s'adresse à tout homme. C'est pourquoi cette communauté se rend compte qu'elle est véritablement liée à l'homme et à son histoire par les liens les plus profonds.
(Gaudium et Spes 1)
C'est pourquoi ce Concile Vatican II… s'adresse désormais sans hésitation, non seulement aux fils de l'Église et à tous ceux qui invoquent le nom du Christ, mais à toute l'humanité.
C'est pourquoi le concile concentre son attention sur le monde des hommes, toute la famille humaine avec la somme de ces réalités au milieu desquelles elle vit ; ce monde qui est le théâtre de l'histoire de l'homme, et l'héritier de ses énergies, de ses tragédies et de ses triomphes ; ce monde que le chrétien voit comme créé et soutenu par l'amour de son créateur, tombé en vérité dans l'esclavage du péché, mais émancipé maintenant par Christ, qui a été crucifié et ressuscité pour briser l'emprise du mal personnifié, afin que le monde puisse être façonné à nouveau selon le dessein de Dieu et atteindre son accomplissement.
… ce concile ne peut pas apporter une preuve plus éloquente de sa solidarité, ainsi que de son respect et de son amour pour toute la famille humaine à laquelle il est lié, qu'en engageant avec elle une conversation sur ces divers problèmes. Le concile apporte à l'humanité la lumière allumée par l'Évangile et met à sa disposition les ressources salvatrices que l'Église elle-même, sous la conduite de l'Esprit Saint, reçoit de son Fondateur. Car la personne humaine mérite d'être préservée ; la société humaine mérite d'être renouvelée. Par conséquent, le point focal de notre présentation totale sera l'homme lui-même, entier et entier, corps et âme, cœur et conscience, esprit et volonté.
C'est pourquoi ce synode sacré, proclamant la noble destinée de l'homme et défendant la semence divine qui a été semée en lui, offre à l'humanité l'honnête assistance de l'Église pour favoriser cette fraternité de tous les hommes qui correspond à leur destinée.
Et Christ est entré dans ce monde pour témoigner de la vérité, pour secourir et non pour juger, pour servir et non pour être servi.
(Gaudium et Spes 3)
L'Église croit fermement que le Christ, mort et ressuscité pour tous, peut par son Esprit offrir à l'homme la lumière et la force à la hauteur de sa destinée suprême. Aucun autre nom sous le ciel n'a été donné à l'homme par lequel il convient qu'il soit sauvé. Elle soutient également que dans son Seigneur et Maître le plus bienveillant se trouve la clé, le point focal et le but de l'homme, ainsi que de toute l'histoire humaine. L'Église soutient également que sous tous les changements, il y a de nombreuses réalités qui ne changent pas et qui ont leur fondement ultime dans le Christ, qui est le même hier et aujourd'hui, oui et pour toujours. Ainsi sous la lumière du Christ, image du Dieu invisible, premier-né de toute créature, le concile veut parler à tous les hommes…
(Gaudium et Spes 10)
Bien que le mystère de la mort dépasse totalement l'imagination, l'Église a été enseignée par révélation divine et enseigne fermement que l'homme a été créé par Dieu dans un but bienheureux au-delà de la portée de la misère terrestre. De plus, cette mort corporelle dont l'homme aurait été à l'abri s'il n'avait pas péché sera vaincue, selon la foi chrétienne, lorsque l'homme qui a été ruiné par ses propres actions sera rétabli dans sa plénitude par un Sauveur tout-puissant et miséricordieux. Car Dieu a appelé l'homme et l'appelle encore pour qu'avec tout son être il s'unisse à Lui dans un partage sans fin d'une vie divine au-delà de toute corruption. Christ a remporté cette victoire lorsqu'il est ressuscité, car par sa mort, il a libéré l'homme de la mort. Ainsi, à tout homme réfléchi, une foi solidement établie fournit la réponse à son inquiétude quant à ce que l'avenir lui réserve. En même temps, la foi lui donne le pouvoir de s'unir dans le Christ avec ses bien-aimés déjà arrachés par la mort ; la foi suscite l'espoir qu'ils ont trouvé la vraie vie avec Dieu.
(Gaudium et Spes 18)
Par conséquent, les croyants peuvent avoir plus que peu à voir avec la naissance de l'athéisme. Dans la mesure où ils négligent leur propre formation dans la foi, ou enseignent une doctrine erronée, ou sont déficients dans leur vie religieuse, morale ou sociale, il faut dire qu'ils dissimulent plutôt que révèlent le visage authentique de Dieu et de la religion.
(Gaudium et Spes 19)
Car l'homme a été fait membre intelligent et libre de la société par Dieu qui l'a créé, mais plus important encore, il est appelé en tant que fils à communier avec Dieu et à partager son bonheur. Elle enseigne en outre qu'un espoir lié à la fin des temps ne diminue pas l'importance des devoirs intermédiaires mais sous-tend plutôt leur acquittement avec de nouvelles incitations. Au contraire, quand l'instruction divine et l'espérance de la vie éternelle manquent, la dignité de l'homme est le plus gravement lacérée, comme l'actualité l'atteste souvent ; les énigmes de la vie et de la mort, de la culpabilité et du chagrin restent irrésolues avec pour résultat fréquent que les hommes succombent au désespoir.
(Gaudium et Spes 21)
Aux fils d'Adam, il restitue la ressemblance divine qui avait été défigurée dès le premier péché.
Car par son incarnation, le Fils de Dieu s'est uni d'une manière ou d'une autre à tout homme.
En lui, Dieu nous a réconciliés avec lui-même et entre nous ; de la servitude du diable et du péché, il nous a délivrés, afin que chacun de nous puisse dire avec l'Apôtre : Le Fils de Dieu « m'a aimé et s'est livré pour moi » ( Gal. 2:20 ).
Car, puisque le Christ est mort pour tous les hommes, et que la vocation ultime de l'homme est en fait une et divine, nous devons croire que l'Esprit Saint d'une manière connue de Dieu seul offre à tout homme la possibilité d'être associé à ce mystère pascal.
Par le Christ et en Christ, les énigmes de la douleur et de la mort prennent tout leur sens. En dehors de son Évangile, ils nous accablent. Christ est ressuscité, détruisant la mort par sa mort ; Il nous a prodigué la vie afin que, comme fils dans le Fils, nous puissions crier dans l'Esprit : Abba, Père.
(Gaudium et Spes 22)
Dieu, qui a une sollicitude paternelle pour tous, a voulu que tous les hommes forment une seule famille et se traitent les uns les autres dans un esprit de fraternité. Car ayant été créés à l'image de Dieu, qui « d'un seul homme a créé tout le genre humain et l'a fait vivre sur toute la surface de la terre » ( Actes 17 :26 ), tous les hommes sont appelés à un seul et même but. , à savoir Dieu Lui-même.
En effet, le Seigneur Jésus, lorsqu'Il priait le Père, « afin que tous soient un… comme nous sommes un » ( Jean 17 :21-22 ) ouvrait des perspectives fermées à la raison humaine…
(Gaudium et Spes 24)
Puisque tous les hommes possèdent une âme rationnelle et sont créés à la ressemblance de Dieu, puisqu'ils ont la même nature et la même origine, ont été rachetés par le Christ et jouissent de la même vocation et destinée divines, l'égalité fondamentale de tous doit être de plus en plus reconnue.
(Gaudium et Spes 29)
Dans sa prédication, il a clairement enseigné aux fils de Dieu à se traiter en frères.
En effet, en tant que rédempteur de tous, il s'est offert pour tous jusqu'à la mort.
** Il a commandé à ses apôtres de prêcher à tous les peuples le message de l'Évangile selon lequel la race humaine devait devenir la Famille de Dieu, dans laquelle la plénitude de la Loi serait l'amour.
Cette solidarité doit être constamment accrue jusqu'au jour où elle sera portée à sa perfection. Alors, sauvés par grâce, les hommes offriront une gloire sans faille à Dieu en tant que famille bien-aimée de Dieu et du Christ leur frère.
(Gaudium et Spes 32)
Subissant la mort elle-même pour nous tous pécheurs, Il nous a enseigné par l'exemple que nous aussi devons porter cette croix…
Il les libère tous pour qu'en mettant de côté l'amour de soi et en mettant toutes les ressources terrestres au service de la vie humaine, ils puissent se consacrer à cet avenir où l'humanité elle-même deviendra une offrande acceptée par Dieu.
(Gaudium et Spes 38)
Nous ne connaissons pas le temps de la consommation de la terre et de l'humanité, nous ne savons pas non plus comment toutes choses seront transformées. Déformée par le péché, la forme de ce monde passera ; mais on nous enseigne que Dieu prépare une nouvelle demeure et une nouvelle terre où la justice demeurera, et dont la béatitude répondra et surpassera toutes les aspirations de paix qui naissent dans le cœur humain. Alors, la mort vaincue, les fils de Dieu seront ressuscités en Christ, et ce qui a été semé dans la faiblesse et la corruption sera revêtu d'incorruptibilité. Persistante avec la charité et ses fruits, toute cette création que Dieu a faite pour le compte de l'homme sera libérée de l'esclavage de la vanité.
… quand le Christ remet au Père : « un royaume éternel et universel, un royaume de vérité et de vie, de sainteté et de grâce, de justice, d'amour et de paix ». Sur cette terre ce Royaume est déjà présent en mystère. Lorsque le Seigneur reviendra, il sera en pleine floraison.
(Gaudium et Spes 39)
… l'Église a un but salvateur et eschatologique qui ne peut être pleinement atteint que dans le monde futur.
Ainsi l'Église, à la fois « association visible et communauté spirituelle », avance avec l'humanité et éprouve le même sort terrestre que le monde. Elle sert de levain et d'âme à la société humaine telle qu'elle doit être renouvelée en Christ et transformée en famille de Dieu.
(Gaudium et Spes 40)
… Dieu, qui est le but ultime de l'homme…
Mais Dieu seul, qui a créé l'homme à son image et l'a racheté du péché...
Car par son incarnation, la Parole du Père a assumé et sanctifié par sa croix et sa résurrection, l'ensemble de l'homme, corps et âme, et par cette totalité la nature entière créée par Dieu pour l'usage de l'homme.
(Gaudium et Spes 41)
L'union de la famille humaine est grandement renforcée et accomplie par l'unité, fondée sur le Christ, de la famille des fils de Dieu.
… l'Église, car elle est, « grâce à sa relation avec le Christ, un signe sacramentel et un instrument d'union intime avec Dieu, et de l'unité de tout le genre humain ».
(Gaudium et Spes 42)
… afin que toute la race humaine soit conduite à l'unité de la famille de Dieu.
(Gaudium et Spes 43)
Tout en aidant le monde et en recevant de nombreux bénéfices, l'Église a une seule intention : que le royaume de Dieu vienne, et que le salut de toute la race humaine s'accomplisse.
Car la Parole de Dieu, par qui toutes choses ont été faites, s'est fait chair afin que, comme homme parfait, il puisse sauver tous les hommes et résumer toutes choses en lui-même. Le Seigneur est le but de l'histoire humaine, le point focal des aspirations de l'histoire et de la civilisation, le centre de la race humaine, la joie de chaque cœur et la réponse à toutes ses aspirations. C'est lui que le Père a ressuscité des morts, élevé en haut et placé à sa droite, le faisant juge des vivants et des morts. Animés et unis dans son Esprit, nous cheminons vers la consommation de l'histoire humaine, celle qui s'accorde pleinement avec le conseil de l'amour de Dieu : « Pour rétablir toutes choses dans le Christ, tant celles des cieux que celles de la terre » ( Eph. . 1:10 ).
(Gaudium et Spes 45)
… la Parole de Dieu, qui avant qu'il s'incarne pour tout sauver et tout résumer en lui-même était « dans le monde » comme « la vraie lumière qui éclaire tout homme » ( Jean 1:9-10 )
… par la charité divine par Celui qui est venu sauver le monde.
(Gaudium et Spes 57)
… afin que le plan de Dieu pour l'humanité puisse se réaliser.
(Gaudium et Spes 64)
… être un partenaire dans le travail d'amener la création divine à la perfection.
(Gaudium et Spes 67)
… toute la famille humaine.
(Gaudium et Spes 53)
… l'unité de la race humaine.
(Gaudium et Spes 54)
Pour le bien de toute la famille humaine…
(Gaudium et Spes 74)
… pour le bien de toute la famille humaine…
(Gaudium et Spes 75)
… toute la famille humaine affronte une heure de crise suprême dans sa marche vers la maturité.
(Gaudium et Spes 77)
Car par la croix le Fils incarné, le prince de la paix a réconcilié tous les hommes avec Dieu. En restaurant ainsi tous les hommes à l'unité d'un seul peuple et d'un seul corps…
(Gaudium et Spes 78)
…qu'ils nourrissent une profonde vénération pour l'ensemble de l'humanité, qui avance déjà si laborieusement vers une plus grande unité.
(Gaudium et Spes 82)
Chaque secteur de la famille de l'homme porte en lui et dans ses meilleures traditions une partie du trésor spirituel confié par Dieu à l'humanité, même si beaucoup ne sont pas conscients de la source dont il provient.
(Gaudium et Spes 86)
… un véritable respect de toutes les libertés et une fraternité amicale entre tous.
(Gaudium et Spes 88)
En vertu de sa mission de répandre dans le monde entier le rayonnement du message évangélique et d'unifier sous un même Esprit tous les hommes de toute nation, race ou culture, l'Église se présente comme un signe de cette fraternité qui permet un dialogue honnête et donne il vigueur.
… veillons à nous conformer chaque jour plus exactement à l'Évangile, et travaillons ainsi comme des frères au service de la famille humaine. Car, en Jésus-Christ, cette famille est appelée à la famille des fils de Dieu.
Nous incluons ceux qui oppriment l'Église et la harcèlent de multiples façons. Puisque Dieu le Père est l'origine et le but de tous les hommes, nous sommes tous appelés à être frères. Par conséquent, si nous avons été appelés à un même destin, humain et divin, nous pouvons et nous devons travailler ensemble sans violence ni tromperie pour construire le monde dans une paix véritable.
(Gaudium et Spes 92)
Or, le Père veut qu'en tous les hommes nous reconnaissions le Christ notre frère et l'aimions effectivement, en paroles et en actes. En témoignant ainsi de la vérité, nous partagerons avec les autres le mystère de l'amour du Père céleste. En conséquence, les hommes du monde entier seront animés d'une vive espérance — le don du Saint-Esprit — qu'un jour enfin ils seront ravis de paix et de bonheur absolu dans cette patrie rayonnante de la gloire du Seigneur.
(Gaudium et Spes 93)
L'Église catholique, puisqu'elle a été fondée par le Christ notre Seigneur pour porter le salut à tous les hommes et est donc obligée de prêcher l'Évangile…
Il est du devoir des pasteurs d'instruire et de guider les fidèles afin qu'ils puissent, avec l'aide de ces mêmes médias, favoriser le salut et le perfectionnement d'eux-mêmes et de toute la famille humaine.
(Inter Mirifica 3)
… toute la famille humaine…
(Inter Mirifica 22)
« Jésus-Christ, hier et aujourd'hui, et le même pour toujours. »
(Inter Mirifica 24)
Ce qui a révélé l'amour de Dieu parmi nous, c'est que le Père a envoyé dans le monde son Fils unique, afin que, s'étant fait homme, il puisse par sa rédemption donner une nouvelle vie à tout le genre humain et l'unifier.
(Unitatis Redintegratio 2)
Christ le Seigneur, Fils du Dieu vivant, est venu pour sauver son peuple de ses péchés et pour que tous les hommes soient sanctifiés.
(Christus Dominus 1)
… mais devraient également se consacrer de tout cœur à ceux qui se sont éloignés de quelque manière que ce soit du chemin de la vérité ou qui sont ignorants de l'Évangile du Christ et de sa miséricorde salvatrice jusqu'à ce que finalement tous les hommes marchent « en toute bonté, justice et vérité » ( Éph. 5 :9 ).
(Christus Dominus 11)
Cet amour de Dieu excite et dynamise à la fois cet amour du prochain qui contribue au salut du monde et à l'édification de l'Église.
(Perfectae Caritatis 6)
De plus l'amour résume toute la loi ( Rom. 13:10 ), lie tous ensemble dans une parfaite unité ( Col 3:14 ) et par elle nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie ( 1 Jean 3:14 )
(Perfectae Caritatis 15)
L'Église a été fondée dans le but de répandre le royaume du Christ sur toute la terre pour la gloire de Dieu le Père, pour permettre à tous les hommes de participer à sa rédemption salvatrice, et qu'à travers eux le monde entier puisse entrer en relation avec le Christ.
(Actuositatem Apostolique 2)
L'œuvre rédemptrice du Christ, bien qu'essentiellement concernée par le salut des hommes, comprend aussi le renouvellement de tout l'ordre temporel.
…le dessein singulier de Dieu qu'Il entend Lui-même ressusciter le monde entier en Christ et en faire une nouvelle création, d'abord sur terre et complètement au dernier jour.
(Actuositatem 5 apostolique)
Il a plu à Dieu d'unir toutes choses, tant naturelles que surnaturelles, en Jésus-Christ « afin qu'en toutes choses il ait la première place » ( Col. 1:18 ). Cette destination, cependant, non seulement ne prive pas l'ordre temporel de son indépendance, de ses propres buts, lois, supports et signification pour le bien-être humain, mais perfectionne plutôt l'ordre temporel dans sa force et sa valeur intrinsèques et le met au niveau de toute la vocation de l'homme sur terre.
(Actuositatem 7 apostolique)
Le plus grand commandement de la loi est d'aimer Dieu de tout son cœur et son prochain comme soi-même ( Mt 22:37-40 ).
Assumant la nature humaine, il a lié toute la race humaine à lui-même en tant que famille par une certaine solidarité surnaturelle.
…il est tout à fait nécessaire que l'on considère dans son prochain l'image de Dieu dans laquelle il a été créé…
(Actuositatem apostolique 8)
Ils doivent se rappeler qu'ils peuvent atteindre tous les hommes et contribuer au salut du monde entier…
(Actuositatem 16 apostolique)
…les laïcs témoignent du Christ, Sauveur du monde, ainsi que de l'unité de la famille humaine.
(Actuositatem 27 apostolique)
Dans la famille, les parents ont la tâche de former leurs enfants dès l'enfance à reconnaître l'amour de Dieu pour tous les hommes.
(Actuositatem 30 apostolique)
… ils doivent chercher à conduire ceux qui ne sont pas de cette bergerie afin qu'eux aussi puissent entendre la voix du Christ, afin qu'il y ait un seul troupeau et un seul berger.
(Presbyterorum Ordinis 3)
Enfin, ils leur ont confié tous ceux qui ne reconnaissent pas le Christ comme leur Sauveur.
(Presbyterorum Ordinis 9)
Le sacerdoce du Christ, auquel tous les prêtres participent réellement, est nécessairement destiné à tous les peuples et à tous les temps, et il ne connaît pas de limites de sang, de nationalité ou de temps…
(Presbyterorum Ordinis 10)
… afin qu'ils puissent continuer à temps son œuvre merveilleuse par laquelle toute la famille de l'homme est à nouveau guérie par la puissance d'en haut.
(Presbyterorum Ordinis 12)
…l'Église qui persévère dans la prière au nom de tout le genre humain…
(Presbyterorum Ordinis 13)
Rempli du Saint-Esprit, il est guidé par Celui qui désire le salut de tous les hommes.
Par cette obéissance, il a vaincu et compensé la désobéissance d'Adam, comme le témoigne l'Apôtre, « car, comme par la désobéissance d'un seul homme, plusieurs ont été rendus pécheurs, de même aussi par l'obéissance d'un seul, plusieurs seront rendus justes » ( Rom . 5:19 )
(Presbyterorum Ordinis 16)
… l'Église, étant le sel de la terre et la lumière du monde ( Matthieu 5:13-14 ), est appelée de manière plus urgente à sauver et à renouveler toute créature, afin que toutes choses soient restaurées en Christ et que tous les hommes puissent constituent en Lui une seule famille et un seul peuple de Dieu.
(Ad Gentes 1)
Ainsi Celui qui a créé toutes choses peut enfin être « tout en tous » ( 1 Cor. 15:28 ), réalisant à la fois sa propre gloire et notre bonheur. Mais il a plu à Dieu d'appeler les hommes à partager sa vie, non seulement individuellement, indépendamment de tout lien mutuel, mais plutôt de les façonner en un peuple dans lequel ses fils, une fois dispersés à l'étranger, pourraient être rassemblés ( Jean 11:52 ).
(Ad Gentes 2)
Ce dessein universel de Dieu pour le salut du genre humain est réalisé…
Or Dieu, pour établir la paix ou la communion des hommes pécheurs avec lui-même, ainsi que pour les façonner en une communauté fraternelle, a ordonné d'intervenir dans l'histoire humaine d'une manière à la fois nouvelle et, en envoyant enfin son Fils, revêtu de notre chair, afin que par lui il puisse arracher les hommes à la puissance des ténèbres et de Satan ( Col 1:13 ; Actes 10:38 ) et réconcilier le monde avec lui en lui ( 2 Cor. 5:19 ). Celui par qui il a fait le monde, il l'a nommé héritier de toutes choses, afin qu'en lui il rétablisse tout ( Eph. 1:10 ).
…Il est le nouvel Adam, fait chef d'une humanité renouvelée, et plein de grâce et de vérité ( Jean 1:14 ).
Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour être un serviteur et donner sa vie en rançon pour la multitude, c'est-à-dire pour tous ( Marc 10:45 ).
« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint ; pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoyé, pour guérir les cœurs brisés, pour annoncer aux captifs la libération et la vue aux aveugles » ( Luc 4:18 ). Et encore : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » ( Luc 19 :10 ).
Mais ce que le Seigneur a prêché une fois, ou ce qui a été opéré en lui pour le salut de la race humaine, doit être répandu à l'étranger et publié jusqu'aux extrémités de la terre ( Actes 1:8 ), en commençant par Jérusalem ( Luc 24:27 ), afin que ce qu'Il a accompli à ce moment-là pour le salut de tous, puisse au cours du temps atteindre son effet en tous.
(Ad Gentes 3)
… et l'union de tous les peuples était présagée…
(Ad Gentes 4)
Puis, lorsqu'il eut par sa mort et sa résurrection achevé une fois pour toutes en lui-même les mystères de notre salut et du renouveau de toutes choses…
(Ad Gentes 5)
Cette activité missionnaire tire sa raison de la volonté de Dieu « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, lui-même un homme, Jésus-Christ, qui s'est donné en rançon pour tous » ( 1 Tim. 2:4-5 ).
De cette manière et par ce moyen s'accomplit le plan de Dieu — ce plan auquel le Christ s'est conformé avec une obéissance aimante pour la gloire du Père qui l'a envoyé, afin que toute la race humaine forme un seul peuple de Dieu et soit édifiée en un temple du Saint-Esprit qui, étant l'expression de l'harmonie fraternelle, correspond aux vœux les plus intimes de tous les hommes. Et ainsi, enfin, se réalisera le plan de notre Créateur qui a formé l'homme à son image et à sa ressemblance, lorsque tous ceux qui partagent une même nature humaine, régénérés en Christ par le Saint-Esprit et contemplant la gloire de Dieu, pourront dire d'un commun accord : « Notre Père.
(Ad Gentes 7)
Car ce n'est qu'en mettant à mort ce qui est ancien que l'on peut approcher la nouveauté de la vie.
Ce n’est pas sans raison que le Christ est salué par les fidèles comme « l’attendu des nations et leur Sauveur ».
(Ad Gentes 8)
L'Église, envoyée par le Christ pour révéler et communiquer l'amour de Dieu à tous les hommes et à toutes les nations…
(Ad Gentes 10)
Ainsi d'autres hommes, observant leurs bonnes œuvres, peuvent glorifier le Père ( Mt 5, 16 ) et peuvent percevoir plus pleinement le sens réel de la vie humaine et le lien universel de la communauté des hommes.
(Ad Gentes 11)
Ainsi, ils aident les hommes à atteindre le salut par l'amour de Dieu et du prochain, et le mystère du Christ commence à resplendir, dans lequel apparaît l'homme nouveau, créé selon Dieu ( Eph. 4:24 ), et dans lequel la charité de Dieu est révélé.
(Ad Gentes 12)
Partout où Dieu ouvre une porte de parole pour annoncer le mystère du Christ, il est annoncé à tous les hommes avec confiance et constance le Dieu vivant, et celui qu'il a envoyé pour le salut de tous, Jésus-Christ, afin que les non-chrétiens, lorsque le Saint-Esprit ouvre leur cœur, qu'ils croient et se convertissent librement au Seigneur, afin qu'ils s'attachent sincèrement à Celui qui, étant le « chemin, la vérité et la vie » ( Jean 14 : 6 ), accomplit tout leur attentes, et même les dépasse infiniment.
(Ad Gentes 13)
… afin qu'en Christ, toutes choses soient soumises à Dieu, et finalement Dieu soit tout en tous ( 1 Cor. 15:28 ).
(Ad Gentes 21)
… toutes les richesses des nations qui ont été données à Christ en héritage ( Ps. 2:8 )
(Ad Gentes 22)
Qu'il soit convaincu que l'obéissance est la marque du serviteur du Christ, qui a racheté la race humaine par son obéissance.
(Ad Gentes 24)
…consacrée non seulement pour un diocèse, mais pour le salut du monde entier.
(Ad Gentes 38)
…les nations peuvent bientôt être amenées à la connaissance de la vérité ( 1 Tim. 2:4 ) et la gloire de Dieu qui brille sur le visage de Jésus-Christ peut briller sur tous les hommes par le Saint-Esprit ( 2 Cor. 4:6 ).
(Ad Gentes 42)
Pour accomplir le mandat qu'elle a reçu de son divin fondateur d'annoncer à tous les hommes le mystère du salut et de restaurer toutes choses dans le Christ…
(Gravissimum Educationis – Introduction)
L'un est la communauté de tous les peuples, l'un leur origine, car Dieu a fait vivre toute la race humaine sur la surface de la terre. L'un est aussi leur objectif final, Dieu. Sa providence, ses manifestations de bonté, son dessein salvifique s'étendent à tous les hommes, jusqu'au moment où les élus seront réunis dans la ville sainte, la ville embrasée de la gloire de Dieu, où les nations marcheront à sa lumière.
(Nostra Aetate 1)
…cette Vérité qui éclaire tous les hommes.
… Christ « le chemin, la vérité et la vie » ( Jean 14:6 ), en qui les hommes peuvent trouver la plénitude de la vie religieuse, en qui Dieu a tout réconcilié avec Lui-même.
(Nostra Aetate 2)
… par Sa croix le Christ, Notre Paix, a réconcilié Juifs et Gentils, faisant tous deux un en Lui-même.
En compagnie des prophètes et du même apôtre, l'Église attend ce jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples s'adresseront au Seigneur d'une seule voix et « le serviront épaule contre épaule » (Soph. 3 :9).
…Le Christ a subi librement sa passion et sa mort, à cause des péchés des hommes et par amour infini, afin que tous puissent atteindre le salut.
(Nostra Aetate 4)
… Dieu, le Père de tous…
(Nostra Aetate 5)
… Dieu ordonne, dirige et gouverne l'univers entier et toutes les voies de la communauté humaine par un plan conçu dans la sagesse et l'amour.
(Dignitatis Humanae 3)
Homme racheté par le Christ Sauveur…
(Dignitatis Humanae 10)
En fin de compte, lorsqu'il a achevé sur la croix l'œuvre de la rédemption par laquelle il a obtenu le salut et la vraie liberté pour les hommes…
…elle étend sa domination par l'amour par lequel le Christ, élevé sur la croix, attire tous les hommes à lui.
Avec fermeté, ils ont proclamé à tous le plan de Dieu notre Sauveur, « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la reconnaissance de la vérité » ( 1 Tim. 2:4 ).
(Dignitatis Humanae 11)
… « avant tout, des supplications, des prières, des supplications, des actions de grâce soient faites pour tous les hommes… Car cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ” ( 1 Tim. 2:1-4 ).
(Dignitatis Humanae 14)
Que le Dieu et Père de tous accorde que la famille humaine, par le respect attentif du principe de la liberté religieuse dans la société, puisse être amenée par la grâce du Christ et la puissance du Saint-Esprit à la sublime, éternelle et glorieuse liberté de les fils de Dieu » ( Rom. 8:21 )
(Dignitatis Humanae 15)
