La vision paléochrétienne du SauveurPar Gary Amirault

La vision paléochrétienne du Sauveur Par Gary Amirault Obstacles à la recherche « Peu de chrétiens étudient les premiers écrits chrétiens. Ceux qui le font ne vont généralement pas plus loin que la lecture de certains livres d'histoire de l'Église primitive, dont la plupart sont doctrinaux. De nombreux responsables d'église et éditeurs n'ont eu aucun problème à réécrire l'histoire et à changer le caractère et les doctrines des croyants antérieurs. ' Je me souviens d'un livre que j'ai lu récemment par l'une des plus grandes femmes évangélistes de tous les temps : Hannah Whitall Smith, auteure de The Christian's Secret of a Happy Life. Des millions d'exemplaires de ce livre ont été vendus et de nombreux chrétiens de toutes confessions ont été bénis par ses écrits. À la fin de sa vie, elle a écrit un livre intitulé L'altruisme de Dieu et comment je l'ai découvert, une autobiographie spirituelle, dans lequel elle a écrit un chapitre intitulé "La troisième époque de ma vie religieuse (La restitution de toutes choses)". Dans ce chapitre, elle décrit à quel point sa vie est devenue difficile lorsqu'elle a vu des gens, sachant que la plupart d'entre eux allaient être éternellement tourmentés par son Dieu. ' Elle écrit, « Un jour, je montais dans un tramway le long de Market Street, à Philadelphie, lorsque j'ai vu deux hommes entrer et s'asseoir en face de moi. Je fus ainsi épargné de la vague d'angoisse qui m'avait si souvent balayé à la vue d'un visage étrange. Le conducteur est venu chercher son billet, et j'ai été obligé de lever mon voile pour le compter. , j'ai vu les visages de ces deux hommes, et avec un flot accablant d'angoisse, j'ai semblé saisir une révélation fraîche et plus claire de la misère qui avait été causée aux êtres humains par le péché. ' C'était plus que je ne pouvais supporter. J'ai serré les mains et j'ai crié dans mon âme : « Oh mon Dieu, comment peux-Tu le supporter ? Tu aurais pu l'empêcher, mais tu ne l'as pas fait. Tu pourrais même le changer maintenant, mais tu ne le fais pas. Je ne vois pas comment tu peux continuer à vivre et le supporter. J'ai reproché à Dieu. Et je me sentais justifié de le faire. ' Puis soudain, Dieu sembla me répondre. Une voix intérieure a dit, dans des tons d'amour et de tendresse infinis, 'Il verra le travail de son âme et sera satisfait.' 'Satisfait!' J'ai pleuré dans mon cœur : « Christ doit être satisfait ! Il pourra regarder la misère du monde, puis le travail qu'il a traversé à cause d'elle, et sera satisfait du résultat ! Si j'étais le Christ, rien ne pourrait me satisfaire si ce n'est que chaque être humain soit finalement sauvé, et donc je suis sûr que rien de moins ne le satisfera. Et avec cela, un voile sembla se retirer devant les plans de l'univers, et je vis qu'il était vrai, comme le dit la Bible, que « comme en Adam tous meurent, de même en Christ, tous devraient être rendus vivants ». Comme le premier, le second aussi. Le tout' dans un cas, cela ne pouvait pas, en toute justice, signifier moins que le « tout » dans l'autre. J'ai donc vu que le remède doit nécessairement être égal au mal, le salut doit être aussi universel que la chute. ' J'ai vu tout cela ce jour-là dans le tramway de Market Street, à Philadelphie - non seulement je l'ai pensé, ou l'ai espéré, ou même le croyait - mais je le savais. C'était un fait Divin. Et depuis ce moment, je n'ai jamais eu une seule pensée interrogative quant au destin final de la race humaine. Dieu est le Créateur de chaque être humain, donc Il est le Père de chacun, et ils sont tous Ses enfants ; et Christ est mort pour tous et est déclaré être la « propitiation non seulement pour nos péchés, mais aussi pour les péchés du monde entier » (I Jean 2:2). " Si grande que soit l'ignorance donc, ou si grave que soit le péché, la promesse du salut est positive et sans limites. S'il est vrai que « par l'offense d'un seul jugement est venu à la condamnation de tous les hommes », il est également vrai que « par la justice d'un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes pour la justification de la vie ». Limiter les derniers « tous les hommes », c'est aussi limiter les premiers. Le salut est absolument égal à la chute. Il doit y avoir une 'Restitution finale de toutes choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père.' Chaque genou, chaque langue, les mots ne pourraient pas être plus enveloppants. Le comment et le quand je ne pouvais pas voir ; mais le seul fait essentiel était tout ce dont j'avais besoin : quelque part et d'une manière ou d'une autre, Dieu allait arranger tout pour toutes les créatures qu'il avait créées. Mon cœur était tranquille à ce sujet pour toujours. Je me suis dépêché de rentrer à la maison pour mettre la main sur ma Bible pour voir si le fait magnifique que j'avais découvert aurait pu être tout ce temps dans la Bible, et je ne l'ai pas vu; et au moment où j'entrai dans la maison, je n'attendis pas pour retirer mon chapeau, mais me précipitai aussitôt vers la table où je gardais toujours ma Bible et ma Concordance prêtes à l'emploi, et commençai ma recherche. ' Immédiatement, tout le Livre sembla s'illuminer. À chaque page, la vérité concernant les « temps de restitution de toutes choses », dont l'apôtre Pierre dit « Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde », a brillé, et aucune place n'a été laissée pour le questionnement . J'ai tourné avidement de page en page de ma Bible, riant assez fort de joie à l'éclat de lumière qui illuminait tout. C'est devenu un nouveau livre. Une autre peau semblait avoir été décollée de chaque texte, et ma Bible brillait d'un nouveau sens. Je ne dis pas avec un sens différent, car en aucun sens le nouveau sens ne contredisait l'ancien, mais un sens plus profond, le vrai sens, caché derrière la forme extérieure des mots. Les mots n'avaient pas besoin d'être changés, ils avaient seulement besoin d'être compris ; «Comme on peut le voir, cet événement a radicalement changé sa vision de Dieu et de l'homme. Elle ne croyait plus en un Dieu de tourments éternels. Il est triste de noter, cependant, que récemment, Littlebrook Publishing, Inc. de Princeton, New Jersey a republié son livre. Ils ont délibérément éliminé le chapitre entier (partiellement cité ci-dessus), qui se rapporte à son changement radical de doctrine. Ils ne mentionnent pas qu'ils ont falsifié le livre, et comme Hannah est morte, elle ne peut pas très bien s'y opposer. Plusieurs fois, les manières vraies et incroyables dont Dieu se révèle à certains croyants sont changées plus tard par ceux qui réécrivent l'histoire selon leurs propres doctrines. La mutilation des écrits de John Wesley est un exemple classique, mais c'est pour un autre article. ' Ce genre d'édition continue même dans le domaine des traductions de la Bible. On en trouve un exemple dans La Bible à partir de 26 traductions. Le but de cette Bible multi-traduction est censée montrer en quoi les différentes traductions diffèrent de la Bible King James. Ils prétendent énumérer les versets où il y a désaccord et montrer les différences. Dans le roi Jacques dans Matthieu 25 :46, il est écrit : « Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle ». Le même verset dans la Bible soulignée de Rotherham dit : « Et ceux-ci iront dans la correction éternelle, mais les justes dans la vie éternelle. Bien que la Bible de Rotherham soit l'une des 26 traductions, les éditeurs, Baker Book House, n'ont pas montré que Joseph Rotherham' La traduction de s est radicalement en désaccord avec la Bible King James même si c'était le but même du livre. Ils ne voulaient pas que le public sache qu'il y avait des différences doctrinales majeures entre les traductions, alors ils ont juste prétendu qu'ils n'étaient pas là. Un lecteur de ce livre pensera que Rotherham est d'accord avec le King James, parce que le verset de Rotherham ci-dessus n'était pas répertorié, alors que c'est exactement le contraire qui est vrai. Je connais plus d'une douzaine de traductions de la Bible écrites au cours des 200 dernières années qui sont en désaccord significatif avec la Bible King James sur ce verset. Un lecteur de ce livre pensera que Rotherham est d'accord avec le King James, parce que le verset de Rotherham ci-dessus n'était pas répertorié, alors que c'est exactement le contraire qui est vrai. Je connais plus d'une douzaine de traductions de la Bible écrites au cours des 200 dernières années qui sont en désaccord significatif avec la Bible King James sur ce verset. Un lecteur de ce livre pensera que Rotherham est d'accord avec le King James, parce que le verset de Rotherham ci-dessus n'était pas répertorié, alors que c'est exactement le contraire qui est vrai. Je connais plus d'une douzaine de traductions de la Bible écrites au cours des 200 dernières années qui sont en désaccord significatif avec la Bible King James sur ce verset. Ce sont quelques-unes des déclarations les plus douces de cet homme. Souhaitez-vous qu'il soit votre pasteur ? Il s'appelle Martin Luther, le leader du mouvement protestant. Ses vraies paroles sont encore enterrées dans les séminaires luthériens, mais peu d'entre nous choisissent « d'étudier pour se montrer approuvés ». ' Après avoir vraiment creusé les personnalités, les actes et les enseignements de certains des principaux réformateurs protestants, je suis absolument convaincu que le chrétien moderne moyen n'aurait rien à voir avec eux s'ils étaient vivants aujourd'hui, et ces réformateurs voudraient rien à voir avec les dénominations qui sont censées provenir de leurs enseignements. Beaucoup de leurs enseignements ont été tellement retravaillés qu'ils ne les reconnaîtraient pas comme étant les leurs. Le blanchiment et la réécriture de l'histoire semblent être un passe-temps favori des théologiens, qu'ils soient catholiques, protestants ou autres. Un autre problème que l'on doit surmonter lorsqu'on essaie de découvrir ce que croyaient les premiers chrétiens découle de ce qu'on a appelé la « doctrine de la réserve ». Il était souvent plus facile d'utiliser la peur que l'amour et la patience pour retenir les païens, alors très souvent la peur était prêchée aux masses et la "Doctrine de la restitution de toutes choses" était "réservée" aux plus mûrs en Christ. La plupart d'entre nous ne réalisent pas que lorsque Constantin a fait du christianisme la religion de l'Empire romain, des centaines de milliers, voire des millions, sont entrés dans l'église sans une véritable conversion. Maintenant, l'église était pleine de gens au cœur païen, mais qui sont rapidement devenus des dirigeants de l'église en raison des processus politiques normaux du système gouvernemental romain. L'Église avait maintenant des dirigeants et des laïcs qui n'étaient pas vraiment convertis, ' Puisque beaucoup maintenant dans l'Église n'étaient vraiment pas convertis, ils ont dû être retenus par la peur. C'est à ce stade de l'histoire de l'Église que les écrits et les enseignements ont commencé à s'éloigner des enseignements des 300 années précédentes. Les dirigeants de l'église pensaient que la « doctrine de la réserve » était un moyen efficace de maintenir l'ordre parmi les nouveaux membres, dont beaucoup étaient encore païens dans leur cœur. Avec le recul, c'était la porte d'un flot de doctrines païennes qui sont entrées dans l'église qui l'ont conduite droit dans l'âge des ténèbres. C'est à cause de cette doctrine que certains des écrivains de cette période semblent se contredire. Ils ont dit des choses différentes à différents groupes de personnes, et si vous ne le saviez pas, vous penseriez qu'ils se contredisent. En fait, ils se contredisaient, mais cette "Doctrine de la Réserve" en était la cause. ' Plus difficile à surmonter que la « doctrine de la réserve » était le fait que beaucoup de dirigeants d'église de cette période pensaient qu'il était bon de mentir si c'était au profit de la religion. Un exemple de ceci est Saint Hilaire, qui a dit, commentant le Psaume 15:2, "Car un mensonge est très souvent nécessaire et parfois le mensonge est utile." Le "Golden Mouthed" John Chrysostome a également préconisé le mensonge pour l'amour de la vérité. Cussiun, un ami de Chrysostome, est l'auteur d'un recueil d'idées spirituelles ; l'un des titres de chapitre est intitulé « Même les apôtres nous enseignent que le mensonge est très souvent permis, et la vérité blessante ! (Coll. xvii 20) Saint Basile recommande expressément la fraude employée pour une bonne fin (Hom. in prin. prov.) Il y avait beaucoup de chefs d'église qui ont préconisé le mensonge. Au cinquième siècle, tant de paganisme s'était déjà emparé de l'Église qu'à ce moment-là, certains des premiers pères de l'Église qui prônaient et pratiquaient l'amour étaient déclarés hérétiques et leurs écrits confisqués et brûlés. Puisqu'il était honorable de mentir pour la vérité, de nombreux enseignants qui étaient de grands hommes de Dieu ont été inscrits dans l'histoire de l'église comme hérétiques. L'église a commencé à appeler le bien, le mal et le mal, le bien. ' Il y a beaucoup d'obstacles à surmonter pour obtenir les vrais enseignements de l'église primitive. Du fait que je n'écris qu'un article et non un livre, je n'en mentionnerai qu'un de plus : la tendance de l'homme à créer Dieu à l'image de l'homme. Quand on étudie l'histoire de l'église au cours des deux mille dernières années, le Dieu chrétien d'aujourd'hui ressemble beaucoup à l'homme - quelqu'un qui ne peut pas tenir ses promesses, qui ne peut pas terminer ce qu'il a commencé, qui ment pour la vérité, qui est un hypocrite. Le Dieu chrétien moderne dit que son amour ne manquera jamais et pourtant, selon la théologie de l'église moderne, la plupart de l'humanité va subir le tourment éternel de notre Dieu, dont la miséricorde est censée durer éternellement. Il dit de ne pas laisser le soleil se coucher sur votre colère, mais sa colère, dit l'église, dure pour toujours. ' Il vous dit d'aimer vos ennemis, mais le système d'église actuel dit que Dieu va éternellement tourmenter ses ennemis, dont beaucoup ne savent même pas qu'il existe. Il dit de pardonner sept fois soixante-dix, mais selon la plupart des enseignements de l'église moderne, des milliards d'êtres humains ne connaîtront jamais le pardon de Dieu. Est-ce ce que croyaient les premiers chrétiens ? Et s'ils ne l'ont pas fait, pouvons-nous découvrir ce qu'ils ont cru ? Heureusement pour ceux qui veulent vraiment la vérité, on peut la déterrer, mais il faut un esprit ouvert et un cœur pur. Il faut une volonté de briser ses idoles du cœur et un désir de briser les chaînes des traditions des hommes. Si c'est vous, alors lisez la suite. ' De la plus belle des manières, le mensonge se révélera tel qu'il est. Un exemple de ceci vient d'une histoire vraie d'un de mes amis russes qui a été scolarisé dans l'athéisme absolu. Un jour, l'idée lui vint que s'il n'y avait pas de Dieu, pourquoi le gouvernement passerait-il des millions de roubles et des milliers d'heures à essayer de prouver que Dieu n'existe pas ? Le fait même que tant d'efforts et d'argent aient été investis dans cet effort pour nier Dieu lui a prouvé qu'il doit en fait y avoir un Dieu. Cela a conduit le jeune Russe à la recherche de Dieu, et il a rapidement été trouvé par Jésus et miraculeusement amené aux États-Unis pour déclarer sa gloire à travers son témoignage et sa musique. À présent, j'en suis sûr, vous pouvez dire que certains des enseignements des premiers chrétiens étaient très différents des doctrines prétendument vraies par l'église moderne. L'un des moyens de briser la propagande est d'écouter attentivement ceux qui sont chargés d'écrire l'histoire de l'église pour la rendre conforme aux systèmes de croyances de l'église d'aujourd'hui. Si on les laisse parler assez longtemps, ils se pendront généralement avec leurs propres mots et la vérité sera révélée à ceux qui veulent la vérité. Cet article est pour ceux qui désirent la vérité, peu importe ce que cela leur coûtera. C'est pour ceux qui savent que la vérité leur coûtera tout ce qu'ils pensent être et tout ce qu'ils pensent avoir, et pourtant quelque chose s'élève en eux qui dit : « Qu'il en soit ainsi, amen. Si c'est vous, alors s'il vous plaît lisez la suite. Citations d'historiens « À ma connaissance, tous les historiens et théologiens que je m'apprête à citer ont enseigné la « doctrine du tourment éternel ». Aucun d'entre eux n'a mentionné dans leurs écrits qu'ils croyaient à la "Doctrine de la restitution de toutes choses", ou à la réconciliation ultime. Malheureusement, la plupart d'entre vous, parce qu'on ne vous a pas appris à vraiment étudier, ne connaîtront probablement pas ces historiens et théologiens que je m'apprête à citer. C'est très malheureux, car ce sont ces hommes et d'autres comme eux qui dirigent les séminaires et les collèges bibliques et écrivent les manuels et les manuels de l'école du dimanche. J'ai dit plus tôt que si vous laissez quelqu'un parler assez longtemps, il se trahira généralement. Écoutez certains des commentaires des premiers chrétiens et demandez-vous ensuite : « Pourquoi ne nous enseigne-t-on pas cela aujourd'hui ? » Gardez également à l'esprit que je citerai des historiens et des théologiens. Ils n'écrivent généralement pas pour la compréhension de la personne moyenne. Ils écrivent l'un pour l'autre et utilisent un anglais difficile à comprendre. Il suffit de lire lentement et de comprendre qu'il y aura une grande récompense pour l'effort. Le grand historien de l'église Geisler écrit : « La croyance en la capacité inaliénable d'amélioration de tous les êtres rationnels et la durée limitée des punitions futures était si générale, même en Occident et parmi les adversaires d'Origène, qu'elle semble entièrement indépendante. de son système" (Eccles. Hist., 1-212). ' Cette déclaration est très significative car de nombreux modernistes attribuent à l'influence d'Origène le fait que la grande majorité des premiers chrétiens ne croyaient pas aux tourments éternels ! Gardez à l'esprit que ces historiens que je cite n'embrassent pas le « plus grand espoir ». Ce que Geisler a dit en un mot, c'est que l'église croyait en une réconciliation ultime, même beaucoup de ceux qui s'opposaient à Origène. Le théologien et historien allemand Johann Christoph Doerderlin (1829-1888) écrit : « Dans la mesure où tout homme était éminent dans l'apprentissage dans l'antiquité chrétienne, plus il chérissait et défendait l'espoir de la fin des tourments futurs. » Plus tard, comme lorsque nous lirons certains des premiers écrits chrétiens, nous découvrirons que cette affirmation est vraie ; plus un chrétien était instruit dans les Écritures en grec, en hébreu et en araméen, plus il ou elle avait de chances de voir la "Doctrine de la restitution de toutes choses". Ceux comme Augustin, qui ont dit qu'il détestait la langue grecque, qui ne lisaient que la traduction latine de la Vulgate, ont commencé à être enclins à la "Doctrine du tourment éternel". L'une des nombreuses raisons à cela était que le mot grec « aion », qui signifiait « âge », était traduit dans la Vulgate latine par « aeternum » et « seculum ». C'était une grave erreur qui a également corrompu nos traductions en anglais. Cette erreur a contribué à changer la doctrine des premiers chrétiens qui croyaient que la punition était limitée à "l'âge". L'église latine, remplie de païens non convertis, s'est séparée des langues d'origine et s'est isolée dans la Vulgate latine corrompue et a commencé à enseigner ce que les religions païennes avaient enseigné pendant des siècles - le tourment éternel. J'ai beaucoup d'informations à ce sujet. Si vous voulez apprendre, je serai heureux de vous l'envoyer. Le professeur et historien Henry Nutcomb Oxenham nous informe que « la doctrine du châtiment sans fin n'était pas du tout crue par certains des Pères les plus saints et les plus sages, et n'a été enseignée comme partie intégrante de la foi chrétienne par aucun même de ces qui l'a cru comme une opinion." ' L'un des moyens de vérifier cela est de regarder les premières croyances chrétiennes. Aucun d'entre eux ne mentionne le « tourment éternel » comme la punition finale des méchants ou des incroyants. ' L'historien Pfaff dit : " La restauration ultime des perdus était une opinion tenue par de très nombreux enseignants juifs, et certains des Pères " (frag. anec.). Le célèbre Dietelmaier dit ceci : « L'universalisme au IVe siècle a profondément enfoncé ses racines, aussi bien en Orient qu'en Occident, et a eu de très nombreux défenseurs. Il convient de mentionner que l'"universalisme" enseigné par les premiers chrétiens n'a rien à voir avec l'universalisme moderne. Aux premiers chrétiens, le salut a été donné à toute l'humanité par la mort et la résurrection de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. C'est l'universalisme chrétien ; quelque chose de très différent des croyances New Age. ' Reuss écrit : " La doctrine d'une restauration générale de toutes les créatures rationnelles a été recommandée par un très grand nombre des plus grands penseurs de l'église ancienne et des temps modernes " (Hist. De la Theol. Apost.). ' Le Néander connu dans le monde entier a ceci à dire : "De deux écoles théologiques sont sorties une opposition à la doctrine du châtiment éternel." ' L'Encyclopédie du savoir religieux (1908) de Schaff-Herzog dit dans le volume 12, à la page 96, "Au cours des cinq ou six premiers siècles du christianisme, il y avait six écoles théologiques, dont quatre (Alexandrie, Antioche, Césarée et Edesse , ou Nisibis) étaient universalistes, un (Ephèse) acceptait l'immortalité conditionnelle ; un (Carthage ou Rome) enseignait le châtiment sans fin des méchants. D'autres écoles théologiques sont mentionnées comme fondées par les universalistes, mais leur doctrine réelle sur ce sujet n'est pas connue. Le nombre d'écoles de l'Église primitive qui enseignaient la réconciliation ultime est un embarras pour de nombreux historiens de l'Église moderne. Par conséquent, ils font souvent tout ce qu'ils peuvent pour cacher ces faits. Je mentionne à nouveau que ces chrétiensLes universalistes qui étaient clairement la majorité de l'Église primitive, croyaient que toute l'humanité par le Christ serait restaurée. Ils croyaient et enseignaient et beaucoup sacrifièrent leur vie pour croire que Jésus-Christ était vraiment le Sauveur du monde entier. Souvenez-vous, ces historiens que nous venons de citer n'étaient pas des "universalistes". Notez également que l'école qui enseignait le "Tourment éternel" était à Rome, où les langues bibliques originales ont été abandonnées et remplacées par le latin. Ceux d'entre vous qui connaissent l'image de Daniel composée de quatre royaumes savent aussi probablement que les jambes de fer pourraient parler de l'Empire romain. Ce que les gens croyaient « Nous venons de lire que la majorité des écoles enseignaient la réconciliation ultime. Mais qu'est-ce que la personne moyenne dans la rue croyait ? Je vais citer trois dirigeants d'église de cette période. ' Saint Basile le Grand (c. 329-379) dans son De Asceticis a écrit: "La masse des hommes (chrétiens) dit qu'il doit y avoir une fin de punition à ceux qui sont punis." Je précise qu'il n'est pas classé comme universaliste. ' Saint Jérôme (342-420), l'auteur de la Bible latine de la Vulgate et dont la jalousie l'a entraîné dans un vilain scandale qui a entaché l'église, écrit : « Je sais que la plupart des personnes comprennent par l'histoire de Ninive et de son roi, le le pardon ultime du diable et de toutes les créatures rationnelles." ' La dernière personne que je veux citer concernant ce que croyait le premier chrétien moyen est le champion lui-même de la doctrine du "Tourment éternel" - Saint Augustin. Il se tient juste à côté de l'empereur Constantin en tant que personnage clé éloignant l'église des enseignements originaux de l'Ancien et du Nouveau Testament. Augustin était dans la religion manichéenne pendant neuf ans avant de devenir chrétien. C'était une religion orientale de culte du feu. Dans ce système, l'univers serait divisé à jamais entre le bien et le mal. Les Romains et les Grecs avaient l'habitude d'incorporer les religions des pays qu'ils conquirent. Les religions de l'Est ont envahi l'Église après que Constantin ait uni l'Église et l'État. Constantin a fourni les matériaux de construction pour construire cette structure monstrueuse et Augustin a construit la structure théologique. Son écriture la plus célèbre était La Cité de Dieu. Maintenant, écoutez le champion du "Tourment éternel" concernant le point de vue des croyants chrétiens sur cette question plus de quatre cents ans après la résurrection du Christ : ne croyez pas aux tourments sans fin" (Enchiria, ad Laurent. c.29). De sa propre bouche, le héros des bourreaux éternels de la chrétienté, déclare qu'à son époque, beaucoup ou la majorité des chrétiens ne croyaient pas aux tourments sans fin et ils n'ont pas nié les Saintes Écritures en y croyant. À cette époque, les grands maîtres lisaient encore le Nouveau Testament en grec, mais Augustin admet qu'il « détestait le grec ». Lisons maintenant quelques-uns des grands dirigeants de tous les temps du christianisme de l'ère chrétienne primitive qui ne détestaient pas la langue grecque et voyons ce qu'ils ont à dire. Les croyances des premiers dirigeants chrétiens « Nous avons vu jusqu'à présent que lorsque l'église a apostasié, elle : 1) a introduit en elle l'idolâtrie de toutes sortes, 2) a commencé à enseigner des doctrines des religions païennes, 3) a brûlé de nombreux écrits de certains des plus nobles chrétiens la foi, 4) a remplacé les humbles dirigeants savants par des marchands de pouvoir qui ont utilisé la peur au lieu de l'amour pour maintenir l'ordre, 5) a enseigné que le mensonge était honorable, et 6) a falsifié de nombreux écrits de l'église antérieure pour se conformer à ses nouvelles doctrines qu'elle a importées de Babylone, la Perse, la Grèce, Rome, l'Egypte, et plus tard des quatre coins de la terre. « Lorsque nous considérons ce qui précède, il est étonnant que l'une des premières écritures ait survécu ou n'ait pas été corrompue. Mais Dieu laisse toujours des témoins de la vérité et de nombreux écrits ont réussi à traverser cette période sombre. Je pense que beaucoup d'autres vont faire surface dans les jours à venir. Je n'ai pas d'espace pour citer tout ce que j'ai rencontré. Il y a une courte bibliographie à la fin de cet écrit qui vous dirigera vers de nombreuses autres citations de l'église primitive qui ont survécu. ' Saint Pantaenus (martyré vers 190) fut le premier chef connu de l'école catéchétique d'Alexandrie. Bien qu'aucun de ses écrits n'ait survécu, son principal disciple, qui est devenu le prochain directeur de l'école, a déclaré que Pantaenus était « l'homme qui comprenait et pratiquait les Écritures ». Ce disciple était saint Clément d'Alexandrie (150-215). Il écrit: « Nous ne pouvons fixer aucune limite à l'action du Rédempteur : pour racheter, sauver, discipliner, dans son travail, et ainsi continuera-t-il à opérer après cette vie » (cité par Neander dans Hanson p. 118). « Tous les hommes sont à lui... car soit le Seigneur ne se soucie pas de tous les hommes... soit il se soucie de tous. Car il est sauveur ; pas de certains, et d'autres pas... et comment est-il le sauveur et le Seigneur, sinon le sauveur et le Seigneur de tous ? Car toutes choses sont arrangées en vue du salut de l'univers par le Seigneur de l'univers à la fois en général et en particulier" (ANJ v.2 p.524-5). ' Nous avons conservé quelques-uns de ses écrits, mais je ne peux citer que quelques courts versets car cet article est censé être un court article. ' Le prochain leader chrétien mérite une introduction. Je ne pourrais pas écrire de mots plus appropriés que ceux de l'historien de l'Église Phillip Schaff, qui dit ce qui suit à propos de cet homme : « « Il est impossible de nier une respectueuse sympathie à cet homme extraordinaire, qui, avec tous ses brillants talents et une foule d'amis et d'admirateurs enthousiastes, a été chassé de son pays, déchu de sa fonction sacrée, excommunié d'une partie de l'église, puis jeté dans un cachot, plombé de chaînes, déchiré par la torture, condamné à traîner sa vieille charpente et ses membres disloqués dans la douleur et la pauvreté, et longtemps après sa mort à avoir sa mémoire marquée, son nom anathématisé et ses saluts niés ; mais qui néanmoins fit plus que tous ses ennemis réunis pour faire avancer la cause du savoir sacré, pour réfuter et convertir les païens et les hérétiques, et pour faire respecter l'Église aux yeux du monde. » 'Latourette ajoute ces louanges : "Origène était plus qu'un grand maître : il était en feu de la foi chrétienne." "C'était, en effet, l'un des plus grands esprits chrétiens." "Superbe professeur, il a eu une profonde influence sur ses élèves. D'eux et à travers ses écrits ont émergé des courants qui devaient aider à façonner la pensée chrétienne pour la génération" (A Hist. Of Christ., Latourette, 1953). « Pour vous donner une idée du genre d'étudiant des Écritures qu'était Origène, je vais citer Schaff dans son Histoire de l'Église chrétienne, volume 2, page 792-3, édition Gerdman : '"Origène est l'un des témoins les plus importants du texte anténicéen du Testament grec, qui est plus ancien que le texte reçu... La valeur de son témoignage est due à ses rares opportunités et à son étude de la Bible tout au long de sa vie avant époque où le texte traditionnel syrien et byzantin a été formé. Origène était un auteur exceptionnellement prolifique, mais en aucun cas un bookmaker inactif. Jérôme dit qu'il a écrit plus que d'autres hommes peuvent lire. Epiphane, un adversaire d'Origène, indique le nombre de ses œuvres comme six mille, ce qui n'est peut-être pas beaucoup au-delà de la marque, si nous incluons tous ses courts tracts, homélies et lettres, et les comptons comme des volumes séparés. vers le bas de ses conférences orales par d'autres. De ses livres qui restent,certains ne nous sont parvenus que dans des traductions latines, et avec de nombreuses modifications en faveur de l'orthodoxie ultérieure." « Même si les enseignants de « Tourment éternel » ont finalement pris le contrôle de l'église et ont commencé à réécrire les premiers écrits chrétiens pour se conformer à leurs propres doctrines démoniaques, suffisamment de vérité a traversé pour que nous puissions voir ce qui se passait réellement. ' Ecoutez. ' Écoutez les paroles d'Origène alors qu'il se bat avec un philosophe grec nommé Celse : même toute ma colère féroce, car toute la terre sera dévorée par le feu de ma jalousie. Car alors je tournerai vers le peuple un langage pur, afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur, pour Le servir avec un seul consentement'... Considérez attentivement la promesse, que tous invoqueront le nom du Seigneur, et le servir avec un seul consentement; aussi que tout reproche de mépris sera ôté, et qu'il n'y aura plus d'injustice, ni de discours vain, ni de langue trompeuse » (Celsus, 6k8, ch. 72, ANF, v.4, p. 667). et le servir avec un seul consentement; aussi que tout reproche de mépris sera ôté, et qu'il n'y aura plus d'injustice, ni de discours vain, ni de langue trompeuse » (Celsus, 6k8, ch. 72, ANF, v.4, p. 667). et le servir avec un seul consentement; aussi que tout reproche de mépris sera ôté, et qu'il n'y aura plus d'injustice, ni de discours vain, ni de langue trompeuse » (Celsus, 6k8, ch. 72, ANF, v.4, p. 667). « De tous les premiers dirigeants chrétiens, Origène s'est hissé au sommet en défendant le caractère de Dieu contre les concepts païens de Dieu qui commençaient à pénétrer. Sa vie a touché beaucoup de ceux qui deviendraient de grands hommes de Dieu en leur temps. Beaucoup de leurs écrits sont perdus ou détruits, mais nous avons des récits de leur vie enregistrés dans des lettres d'un chef d'église à un autre. Saint Grégoire de Thoumaturge (vers 213-270), père de l'église et disciple d'Origène, devint évêque de Neo Caesoreia et était célèbre pour les nombreux miracles de son ministère. Pamphilus était aussi un disciple d'Origène, qui devint chef de l'école théologique de Césarée. Il fonda la célèbre bibliothèque qui contenait des milliers d'écrits chrétiens. ' Saint Athanase, l'archevêque d'Alexandrie était aussi un élève d'Origène et le défend comme orthodoxe. Athanase nomme Didyme l'Aveugle président de l'école d'Alexandrie. Didyme croyait fermement en la « Restitution de toutes choses ». « Didyme était un universaliste zélé qui approuvait explicitement l'opinion d'Origène sur la conversion des démons » (A Dictionary of the Bible, Hastings, publ. By Scribner, 1963). Saint Jérôme dit de lui : « Didyme surpassa toute sa journée dans la connaissance des Écritures. ' Le très acclamé Didyme écrit : " L'humanité, étant rachetée de ses péchés... doit être soumise au Christ dans la plénitude de la dispensation instituée pour le salut de tous " (Comm. dans 1 Pierre 3). ' Saint Grégoire de Nysse (332-398), évêque et grand théologien, dit dans ses Oraisons catéchétiques : « Notre Seigneur est Celui qui délivre l'homme (tous les hommes) et qui guérit l'inventeur du mal lui-même. ' Comme on peut le voir, l'une des plus grandes forces de l'église primitive était leur foi solide en un Dieu qui peut faire ce qui semble impossible au chrétien moderne. ' Jérôme dit que l'homme suivant, Titus, évêque de Bostra, était "l'un des écrivains religieux les plus importants de son temps". Titus écrit : « L'abîme de l'enfer est, en effet, le lieu du tourment ; mais il n'est pas éternel, et il n'existait pas non plus dans la constitution originelle de la nature. Il a été créé par la suite, comme remède pour les pécheurs, afin de les guérir. Et les châtiments sont saints, car ils sont curatifs et salutaires dans leur effet sur les transgresseurs, car ils sont infligés non pour les conserver dans leur méchanceté, mais pour les faire cesser de leur méchanceté. L'angoisse de leur souffrance les oblige à rompre leurs vices. " (Lib. 1, ch. 32). ' Ensuite, nous avons Diodore (vers 390), évêque de Tarse et évêque de Jérusalem. Dans la Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature de McClintock-Strong (publ. Baker Book, 1969), nous lisons à propos de Diodore : « Un professeur de grande réputation à l'école d'Antioche, puis évêque de Jérusalem, était aussi un universaliste, qui, contre la prédominance alors générale de l'interprétation allégorique, s'en tenait strictement à la portée naturelle du texte dans ses nombreux commentaires sur les Écritures. Il défendit l'universalisme au motif que la miséricorde divine dépasse de loin tous les effets et tous les mérites de péché." ' Diodore a écrit: "Car les méchants sont punis, pas perpétuels, mais ils doivent être tourmentés pendant une certaine courte période... selon la quantité de malice dans leurs œuvres. Ils subiront donc une punition pour un court espace, mais immortelle la béatitude, n'ayant pas de fin les attend. La résurrection est donc considérée comme une bénédiction non seulement pour les bons mais aussi pour les méchants. » ' Ici, nous voyons que les dirigeants qui ont utilisé l'interprétation allégorique des Écritures et les dirigeants qui ont utilisé l'interprétation littérale des Écritures sont tous deux arrivés à la décision définitive basée sur les Écritures que la punition éternelle n'était pas scripturaire ! La Cyclopedia of Biblical Theological and Ecclesiastical Literature de McClintock-Strong a ceci à dire sur le prochain chef d'église de l'église primitive : '"Théodore, qui est appelé la couronne et le point culminant de l'école d'Antioche et dont les écrits étaient des manuels dans l'école de la Syrie orientale, était un universaliste éminent et influent. Sa théorie était que le péché est une partie accessoire du développement et de l'éducation de la race humaine; que tandis que certains y sont plus impliqués que d'autres, Dieu l'emportera sur l'établissement final de tous en bien. Il est l'auteur réputé de la liturgie utilisée par les Nestoriens, une église qui à un moment égalé dans son membres les adhérents combinés des communions grecque et latine. Dans les discours et les prières de cette liturgie, l'universalisme est clairement avoué. L'Encyclopédie de la connaissance religieuse de 'Schaff-Herzog dit que, "Son influence pendant quelques siècles était plus étendue que celle d'Augustin." Theodore, dont le chrétien moderne moyen ne sait même pas qu'il a existé, a ceci à dire : '" Que dans le monde à venir, ceux qui ont fait le mal toute leur vie, seront rendus dignes de la douceur de la bonté divine. possible pour nous d'être purifiés quand nous avons payé la dette" (cité de Christ Triomphant par Thomas Allin). De John Cassian (c. 360-435), l'encyclopédie Schaff-Herzog dit : « Sous l'instruction de ces grands maîtres (c'est-à-dire Théodore de Mopsuestia et John Cassian, etc.) de nombreux théologiens croyaient au salut universel ; et en fait tout l'Orient L'église jusqu'après 500 après JC était encline à cela." 'Théodoret le Bienheureux (vers 393-466) fut consacré évêque de Cyrrhus en Syrie contre son gré. Il était également historien et a continué le travail de l'historien Eusibius jusqu'en 428. McClintock-Strong dit qu'il était "un élève de Théodore de Mopsueste, était aussi un universaliste tenant la doctrine sur la théorie préconisée par l'école d'Antioche". ' Théodoret écrit: "Il montre la raison de la peine, car le Seigneur, qui aime les hommes, châtie pour guérir, comme un médecin, afin qu'il puisse arrêter le cours de notre péché" (Hom. in Ezech. ch. 6) . ' Pierre Chrysologue (435), évêque de Ravenne, dans un sermon sur le Bon Pasteur, dit que la brebis perdue représente : dans celui-là, il peut tout restaurer. On pourrait citer beaucoup d'autres dirigeants chrétiens qui croyaient que rien n'était trop difficile pour le Créateur de tout, mais encore une fois, ce n'est qu'un article, pas un livre. Quand on regarde les 500 premières années du christianisme, pas une seule croyance ne fait même allusion au « tourment éternel » ; aucune croyance n'a nié la « restauration universelle » ; aucun concile d'église n'a condamné la « restauration universelle » au cours des premiers siècles. ' Quand on regarde les dirigeants de l'Église primitive et ceux qui ont manifesté la nature de l'amour du Christ, on s'aperçoit que la grande majorité a embrassé le « Salut de toute l'humanité ». Quand on regarde la vie de ces dirigeants d'église qui ont introduit la doctrine du « tourment éternel » dans l'église, nous trouvons une longue série d'envies, de jeux de pouvoir, de persécutions, d'assassinats, d'autodafés, de meurtres et de tortures. Ils sont devenus comme le Dieu qu'ils ont créé : des bourreaux ! Leur histoire est pour un autre article. Ils ont échangé la vérité contre un mensonge et ont apporté les ténèbres au monde - l'âge des ténèbres. Souvenir? Idolâtrie, corruption, histoire réécrite, inquisitions, croisades, reliques (découper les cadavres de saints et en tirer de l'argent comme porte-bonheur), indulgences (vente de certificats au péché), pogroms, ' La liste ci-dessus n'est pas une liste d'abus des religions des païens - c'est une liste très abrégée des actes horribles et des croyances de l'église ! L'église est devenue si corrompue qu'elle a déclaré que c'était un péché pour un croyant d'avoir une Bible. Pour ceux d'entre vous qui ne sont pas catholiques romains et qui estiment que la liste ci-dessus ne se rapporte pas à l'histoire de votre église confessionnelle, je tiens à vous rappeler le fait que les deux principaux réformateurs du mouvement protestant, Jean Calvin et Martin Luther, ont été formidables. admirateurs du « Champion du tourment éternel », c'est-à-dire saint Augustin. En fait, Martin Luther était un moine augustin, et Jean Calvin a été le principal instrument pour faire revivre la "doctrine de la prédestination" d'Augustin, ' Les traductions de la Bible en français, allemand et anglais qui sont sorties à la suite des efforts de ces hommes étaient encore corrompues pour de nombreuses raisons que je ne peux pas entrer dans cet article. Je serai heureux de vous envoyer des informations sur la façon dont les hommes ont falsifié la Bible. Nous avons des cassettes audio et de la littérature qui montrent clairement de nombreux exemples où nos traductions de la Bible en anglais reflètent encore l'âge des ténèbres et non l'Esprit et la Parole originaux trouvés dans les langues originales de la Bible. Protestants, catholiques, pentecôtistes, charismatiques, etc., les théologiens font de fausses déclarations (souvent sincèrement) sur l'exactitude de nombre de nos traductions de la Bible en anglais. Mais il reste suffisamment de vérité dans nos traductions pour découvrir ce que Jésus-Christ et ses apôtres ont enseigné. Parfois, nous pouvons en apprendre davantage sur la vérité de ce qu'une personne n'a pas dit que de ce qu'elle a dit. Par exemple, si Paul a été mandaté par Jésus-Christ pour être l'apôtre des Gentils (tous sauf les Juifs), et si le salut est la délivrance de l'enfer, pourquoi Paul, qui a écrit environ la moitié des livres du Nouveau Testament, n'a-t-il jamais utilisé le mot "enfer" même une fois ? Pensez-y! Je vais maintenant énumérer certaines des Écritures que les premiers chrétiens utilisaient pour prouver aux païens que Dieu les aimait vraiment et qu'Il avait vraiment le pouvoir et le désir de « sauver le monde entier » et qu'Il a donné ce pouvoir à Son Fils, Jésus-Christ. Heureusement, pour les premiers chrétiens, ils n'avaient pas à éliminer les erreurs de traduction de mots grecs comme « aion », qui auraient dû être traduits « eon » ou « âge », mais des traductions telles que le King James traduit en « éternel » » pour toujours", "pour toujours", "monde" et "âge". C'est ce genre de traduction qui fait dire à la Bible que le monde n'a pas de fin et en même temps qu'il a une fin. Les traducteurs de la Bible King James ont été spécifiquement dits par King James de ne pas supprimer les latinismes qui se sont glissés dans la Bible. Le roi Jacques croyait fermement au « droit divin » du roi et il voulait s'assurer que l'enseignement romain restait dans sa Bible. Veuillez m'excuser de m'être trompé de cours pendant un instant - ce sujet est un sujet que je connais très bien et dont j'aime parler, mais c'est un autre sujet. C'est à cause de certaines des confusions mentionnées ci-dessus que de nombreux chercheurs sincères "abandonnent Christ". Je crois que cette génération va creuser comme aucune autre génération n'est jamais née, et nous redécouvrirons ce qui a fait des premiers chrétiens la merveille qu'ils étaient. Ils se sont conformés à l'image de leur Dieu - Tout Amour Dévorant. Vous vous conformerez à l'image de votre Dieu. Qui est-il? Si votre Dieu est un « tourmenteur éternel », votre vie reflétera cette croyance. S'il est vraiment le Sauveur du monde entier et qu'il aime vraiment le monde entier et a tout pouvoir et autorité, alors votre vie devrait refléter cela. ' Au moins certains d'entre vous qui lisez ceci croient que ce que j'écris est vrai. Je vais énumérer des dizaines d'Écritures qui confirmeront ce que les premiers chrétiens croyaient et vivaient. Certains verront clairement cette merveilleuse vérité dans toute la Bible, mais cela ne suffit pas. La connaissance dans la tête ne produira jamais la Vie. Cette vérité doit être enfouie profondément dans le cœur et l'Esprit de notre Père doit la nourrir pour produire le fruit de l'Esprit. Ceux d'entre vous qui voient maintenant cette vérité, je vous supplie de demander à votre Père de la planter dans votre cœur, qu'il l'arrose et en prenne soin. Cette Vérité plantée dans l'esprit ne fera qu'engendrer le dogme et la mort. Le Père cherche ceux qui l'adoreront en Esprit et en Vérité, pas en dogme et en mort. C'est alors seulement que vous saurez pourquoi vous avez été créé. Ce n'est qu'alors que votre genou se pliera vers votre Seigneur pour sa gloire et son honneur. Ce n'est qu'alors que votre cœur peut vraiment se réjouir et louer le Créateur, votre Père. 1) 1Tim 2:4 Dieu aura tout pour être sauvé. (LSG) Sa volonté peut-elle être contrecarrée ? 2) 1Tim 2:4 Dieu désire que tous parviennent à la connaissance de la vérité Son désir se réalisera-t-il ? 3) 1Tm 2:6 Le salut de tous est témoigné en temps voulu Jugeons -nous Dieu avant le temps imparti ? 4) Jn 12:47 Jésus est venu pour sauver tous Réussira-t-il ? 5) Eph 1:11 Dieu travaille tout selon le conseil de sa volonté. Votre volonté peut-elle vaincre la sienne ? 6) Jn 4:42 Jésus est Sauveur du monde Peut-il être Sauveur de tous sans sauver tous ? 7) 1Jn 4:14 Jésus est le Sauveur du monde Pourquoi ne le croyons-nous pas ? 8) Jn 12:32 Jésus attirera toute l' humanité à lui pour rôtir ou pour aimer ? 9) Col 1:16 Par Lui tous ont été créés Perdra-t-il une partie de Sa création ? 10) Rm 5:15-21 En Adam tous condamnés, en Christ tous vivent Le même tous ? 11) 1Cor 15:22 En Adam tous meurent, en Christ tous revivent, tous pareils ? 12) Ep 1:10 Tous viennent en Lui à la plénitude des temps Êtes-vous fatigué de voir la parole, tous ? 13) Phl 2:9-11 Toute langue confessera que Jésus est Seigneur Le Saint-Esprit sera-t-il donné à tout le monde ? 14) 1 Cor 12:3 Ne peut confesser que par le Saint-Esprit Voyez ce que je veux dire ? 15) Rm 11:26 Tout Israël sera sauvé Mais la plupart des Juifs ne croient pas encore ! 16) Actes 3:20,21 Restitution de tous À quel point pouvez-vous être clair ? 17) Luc 2:10 Jésus sera la joie de tout le monde Y a-t-il la joie est « l'enfer » ? 18) Héb 8:11,12 Tous connaîtront Dieu Jusqu'à quand, ô Seigneur ? 19) Eph 2:7 Sa grâce manifestée dans les âges à venir L'avons-nous jugé avant le temps ? 20) Tite 2:11 La grâce est-elle apparue à tous Expérimentalement ou prophétiquement ? 21) Rm 8:19-21 La création mise en liberté Combien de création ? 22) Col 1:20 Tous réconciliés avec Dieu Il y a encore ce mot "tous". 23) 1Cor 4:5 Tous auront la louange de Dieu Pourquoi ? 24) Jms 5:11 La fin du Seigneur est pleine de miséricorde L'enfer est-il miséricorde ? 25) Ap 15:4 Toutes les nations adorent quand les jugements de Dieu sont vus. Son jugement pourrait-il être miséricorde ? 26) Rm 11:32 Tous sujets à l'incrédulité, miséricorde envers tous ? 27) Rm 11:36 Tout hors de, par et en Lui Tout en Lui ? 28) Eph 4:10 Jésus remplira toutes choses Y compris "l'enfer?" 29) Apo 5:13 Toute la création vue louant Dieu, y compris Satan ? 30) 1Cor 15:28 Dieu sera tout en tous Qu'est-ce que cela signifie ? 31) Apo 21:4,5 Plus de larmes, toutes choses renouvelées "Tout" renouvelé ? 32) Jn 5:25 Tous les morts qui entendent vivront Combien entendent ? 33) Jn 5:28 Tous dans la tombe entendront et sortiront Comment le « juste » jugera-t-il ? 34) 1 Cor 3:15 Tous sauvés, ainsi que par le feu Comment le feu peut-il vous sauver ? 35) Mc 9:49 Tout le monde sera salé par le feu Y compris vous ? 36) Rm 11:15 Réconciliation du monde Le feu sauvera-t-il le monde au lieu de le détruire ? 37) 2Cor 5:15 Jésus est mort pour tous Est-il mort en vain ? 38) Jn 8:29 Jésus fait toujours ce qui plaît à son Père Qu'est-ce qui plaît au Père ? (1Tm 2:4) 39) Héb 1:2 Jésus est l'héritier de toutes choses Est-ce que les « choses » incluent les gens ? 40) Jn 17:2 Jésus donne la vie éternelle à tout ce que son Père lui a donné Combien le Père lui en a-t-il donné ? 41) Jn 3:35 Le Père Lui a donné toutes choses (Répété pour emphase) Étudiez le mot "choses" en grec. 42) 1 Tim 4:9-11 Jésus est le Sauveur de tous ! Jésus est le Sauveur de tous ! Je n'arrive pas à m'éloigner de ce mot « tous ». 43) Héb. 7:25 Jésus est capable de sauver jusqu'au bout Jusqu'où est "le plus grand ?" 44) 1Cor 15:26 Le dernier ennemi, la mort, sera détruit Y compris « l'étang de feu » qui est « la seconde mort ? » 45) Est 46:10 Dieu fera tout Son plaisir Est-ce que l'Ancien Testament est d'accord avec le Nouveau ? 46) Gen 12:3 Toutes les familles de la terre seront bénies Voici à nouveau ce mot "tous". 47) Dan 4:35 La volonté de Dieu faite dans le ciel et sur la terre Qu'est-ce qui peut vaincre sa volonté ? 48) Ps 66:3,4 Les ennemis se soumettront à Dieu Est-ce que quelqu'un peut rester rebelle en « enfer ? 49) Ps 90:3 Dieu transforme l'homme vers la destruction, puis dit le retour Comment peut-on revenir de la « destruction ? 50) Is 25:7 Détruira-t-il le voile étendu sur toutes les nations Toutes les nations ? 51) Deut 32:39 Il tue et rend vivant Tue pour apporter la vie ? 52) Ps 33:15 Dieu façonne tous les cœurs "Tous" les cœurs, y compris les hommes comme "Hitler?" 53) Prv 16:9 L'homme conçoit, Dieu dirige ses pas Qu'en est-il du « libre arbitre ? 54) Prv 19:21 L'homme conçoit, mais le conseil de Dieu représente tellement le "libre arbitre". 55) La 3:31,32 Dieu ne rejettera pas pour toujours Pourquoi rejette-t-Il en premier lieu ? (1 Co 11) 56) Is 2:2 Toutes les nations afflueront vers la maison du Seigneur "Toutes" les nations ? 57) Ps 86:9 Toutes les nations L'adoreront "Toutes" les nations ! 58) 45:23 Est-ce que tous les descendants d'Israël sont justifiés Y compris les méchants ? 59) Ps 138:4 Tous les rois loueront Dieu 60) Ps 65:2-4 Toute chair viendra à Dieu Cela semble merveilleux. 61) Ps 72:18 Dieu ne fait que des choses merveilleuses. J'aimerais que nous croyions cela. 62) Est-ce que 19:14,15 l'Égypte et l'Assyrie seront vraiment restaurées ? 63) Ezk 16:55 Sodome sera restaurée dans son ancien domaine Cela semble impossible. 64) Jr 32:17 Rien n'est trop difficile pour Lui Rien ? Non rien! 65) Ps 22:27 Toutes les extrémités de la terre se tourneront vers Lui Dans quel but ? 66) Ps 22:27 Toutes les familles adoreront devant Lui Louez Son nom ! 67) Ps 145:9 Il est bon envers tous Y compris vos pires ennemis. 68) Ps 145:9 Ses miséricordes sont sur toutes ses œuvres Commençons à croire cela. 69) Ps 145:14 Il relève tous ceux qui tombent Qui n'est pas tombé dans le péché ? 70) Ps 145:10 Toutes Ses oeuvres Le loueront Pour "le tourment éternel?" 71) Is 25:6 Le Seigneur fait un festin pour tout le monde Et vous êtes invités. 72) Jr 32:35 Jamais entré dans son esprit pour torturer éternellement ses enfants avec le feu Est venu de l'esprit de l'homme. 73) Jn 6:44 Personne ne peut venir à Lui à moins qu'Il ne l'attire Vous ne pouvez pas "choisir" de Le suivre. 74) Jn 12:32 J'attirerai toute l' humanité à Moi Amen !!! 75) Ps 135:6 Dieu fait ce qui Lui plaît. S'il lui plaît de sauver tout ce qu'il peut être en tous , êtes-vous contrarié ? Livres